University of Macau / Faculty of Arts and Humanities / Department of Chinese

梁氏的一生，無論在思想上、在行動上，都可說是多彩多姿，前人有關其之著作大都 側重其一生行動之一面，如其之鄉村建設運動。本論文主在研究梁氏思想之一面，然 而思想與行動在梁氏而言是不能截然劃分的，梁氏幾乎在其每本著作中都極力否認自 己是個學問家，他稱自己是“問題中人”，“行動中人”，凡其所探究都起于有感於 人生世事而有之問題，其中包括中國問題及其個人的人生問題，梁氏研究這些問題的 目的就在尋找可為其行動之指標，有鑒於此，筆者擬以梁氏所提出之問題串連全篇論 文，至於其思想與行動間之配合狀況則不在討論之列。 梁氏一生思想階段的劃分，主要是依其人生態度之轉變而來，梁氏在十九歲前抱持著 實用功利主義的人生態度，二十歲時自殺未成轉入佛家，及至一九二二年梁氏正式宣 佈放棄佛家生活轉入儒家，從此積極入世，致力於救國理論的建立與實踐。一九四九 年共產黨建立政權後，梁氏歷經批鬥，自知無法施展抱負，乃轉而專心從事學術著作 。本論文研究重點在於分析梁氏各階段轉變的原因及其如何由形上學、歷史哲學以至 文化社會學的研究中建立其救國理論－鄉村建設理論。 筆者從研究中發現梁氏的理論來源相當混雜，並不只有儒家，還包括佛學及某些西方 哲學，如柏格森的生命哲學、叔本華的唯意志論等等。故從思想上看來，梁氏並非純 粹儒家，他是本其歷史哲學之研究結果認為中國前途在民族精神、特別是儒家“剛” 的人生態度之復興乃轉入儒家思想，一九二一年他的棄佛所棄的只是佛家的生活方式 ，佛家思想之價值梁漱溟在其歷史哲學中另有安排。 本論文所使用的資料主要是梁氏的專書著作，其一九四九年後者亦大致收齊。