Concerning the Relationship between the Two Kinds of Schemata of the Ideas of Reason in Kant’s Critique of Pure Reason”. The aim of this paper is to examine the relationship between the two kinds of schemata of the ideas of reason introduced by Kant in his Critique of Pure Reason. On the one hand, Kant holds that the schemata of reason are principles, rules or procedures (those of homogeneity, specification and continuity). On the other hand, Kant states that those schemata are objects in the idea or imaginary objects (those of the soul, the world and God). I call the first schemata dynamic”, and the second ones, static”. In the first place, I hold that the three dynamic schemata are applied jointly to each one of the static schemata. In the second place, I state that the application of the dynamic schemata to the static schema of the idea of God is a condition of the application of those dynamic schemata to the two other static schemata. / El objetivo de este trabajo es examinar la relación entre los dos tipos de esquemas de las ideas de la razón presentados por Kant en su Crítica de la razón pura. Por un lado, Kant sostiene que los esquemas de la razón son principios, reglas o procedimientos (los de homogeneidad, especificación y continuidad). Por otro lado, Kant afirma que esos esquemas son objetos en la idea u objetos imaginarios (los del alma, el mundo y Dios). A los primeros esquemas los llamamos dinámicos”, y a los segundos, estáticos”. En primer lugar, sostendremos que los tres esquemas dinámicos se aplican conjuntamente a cada uno de los esquemas estáticos. En segundo lugar, afirmaremos que la aplicación de los esquemas dinámicos al esquema estático de la idea de Dios es una condición de la aplicación de esos esquemas dinámicos a los otros dos esquemas estáticos.

La mortalidad materna refleja las condiciones de salud y de vida, a nivel mundial se ha reducido, ya que la razón de muerte materna global ha disminuido en un 44% hasta el 2015, un total de 13.6 millones de mujeres han muerto en los últimos 25 años por causas maternas. En el Perú se han tenido importantes avances con respecto a la disminución de muerte materna en los últimos años. Objetivo General: Identificar los factores del ámbito sociodemográfico, la atención prenatal y factores asociados con condiciones del parto y complicaciones del trabajo de parto a muerte materna en pacientes que se atendieron en el servicio de gíneco-obstetricia del Hospital de Apoyo María Auxiliadora durante el periodo 2011-2015. Metodología: Es un estudio observacional, analítico, tipo caso control y retrospectivo; la información se recolecto a partir de la FIEMM, utilizado en las historias clínicas de los pacientes hospitalizados en el servicio de Gineco-Obstetricia del Hospital de Apoyo María Auxiliadora en el periodo 2011-2015. Con una población de 33, durante este periodo.Resultados: El número de muertes maternas ha descendido descendiendo a 58x 100 mil nv para el 2015 y el mayor durante el año 2012 llegando a 151 x 100 mil nv. Un 60.6% de pacientes han fallecido por causas de muerte tipo directa. La causa genérica que predomino fue la hipertensión con un 55%, en segundo lugar es por causa de aborto. Hasta un 70% de las muertes se dio en mujeres que habrían tenido más de una gestación. Conclusión: No hubo relación estadísticamente significativa de los factores estudiados y mortalidad materna. Los factores comunes en muerte materna en el periodo 2011-2015 está representado por una mujer adulta entre 20- 30 años, sin trabajo, multigesta, que a pesar de tener controles prenatales, desarrolla hipertensión asociada al embarazo, es limitada su atención debido a la demora tipo 1 y fallece durante el puerperio.

Facultad de Filosofía y Humanidades / Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía / En este trabajo, nos hemos propuesto abordar las nociones de Fe y Razón tomando en cuenta el discurso propio de cada uno. El discurso de la Fe tiene especial preferencia en esta tesis pues constituye el corazón de este trabajo: recuperar el valor del discurso de la fe como conocimiento verdadero. Para ello hemos preferido realizar una presentación etimológica de cada concepto para precisar su contenido. Seguidamente pasaremos revista a diversos autores y corrientes del pensamiento filosófico que nos parece oportuno revisar.Ahora bien, antes que nada, si el propósito es recuperar algo, quizás pueda interesarnos el porqué de ese extravío. Y aun antes de indagar en el extravío puede haber alguno que, incapaz de apaciguar sus dudas, pregunte por la situación anterior de la fe, esto es, antes de extraviarse. Sin embargo, se vuelve dificultoso realizar esto sin referirme, en los mismos términos expuestos más arriba, a la razón. Por lo mismo, en el primer capítulo, expondré unas cuantas líneas en torno a la instauración del pensamiento parmenideo y sus alcances hasta Platón y Aristóteles. Paralelamente opondré dicho pensamiento a las corrientes Neo-platónicas de carácter más "místico”

Publicación a texto completo no autorizada por el autor / Manifestar que el objetivo es volver sobre el proyecto esbozado en Ideas relativas a una fenomenología trascendental y una filosofía fenomenológica (2013) de Husserl. Pero este volver se enfrenta a obstáculos de interpretación y a la respectiva historia del origen de aquellos obstáculos. El obstáculo inicial con el que se enfrenta Husserl se remonta a sus propios contemporáneos. En 1913, al ser publicado en Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung, el primer volumen de Ideas relativas a una fenomenología trascendental y una filosofía pura, denominada comúnmente Ideas I ,se produjo la decepción de aquellos discípulos fenomenólogos contemporáneos de Husserl al descubrir, según sus propias consideraciones, la recaída de la fenomenología bajo prejuicios modernos, a diferencia de Ideas II en el cuál Husserl se sumerge de modo directo en los problemas acerca de la realidad. El objetivo principal de la investigación, es sostener la visión parcial de los críticos de Husserl a partir del estudio de Ideas II, y así descubrir el horizonte fenomenológico sobre problemas de tipo estético. / Tesis

Al evaluar el papel que el mito cumple en el pensamiento griego antiguo, se debe distinguir, o al menos así se argumenta, el tipo de razón con la que se lo contrasta. En efecto, su función se altera cuando la razón es considerada monolíticamente o, como suele suceder en Aristóteles, cuando opera de dos modos: de modo práctico o de modo teórico. Desde esta última perspectiva, el mito vuelve a un lugar básico en la obra poética.

Entre el amplio espectro de cuestiones que han puesto en movimiento la pluma filosófica de Arthur Schopenhauer, la cuestión del carácter reclama, sin dudas un lugar significativo. Este artículo ofrece una reflexión sobre un concepto de vital importancia para su filosofía práctica: el de carácter adquirido”. En opinión de nuestro autor, adquirir carácter no importa tanto desde un punto de vista ético cuanto prudencial. Esta aseveración puede, con todo, ser desafiada si consigue mostrarse que al adquirir carácter, un sujeto desarrolla el mismo tipo de habilidad requerida para actuar en sentido moral. Semejante línea argumentativa será seguida en este trabajo, al tiempo que intentará volverse consistente la propia posición asumida por Schopenhauer. Creemos que una lectura así orientada tiende a promover una interpretación más unitaria de su filosofía práctica.

Memoria (licenciado en ciencias jurídicas y sociales) / No autorizada por el autor para ser publicada a texto completo / El tema principal de nuestro estudio está referido al denominado "principio del mal menor". Intentaremos establecer, a la luz de tradición jurídico-filosófica occidental, aquellos antecedentes que permitan dilucidar el conflicto que subyace tras la expresión mal menor, y su posible legitimidad y/o aplicación en el ámbio del derecho. Innecesario resulta referir la importancia práctica que tiene esta materia, principalmente dentro del derecho público, donde, legítima o ilegítimamente, la autoridad explica y justifica diversas actuaciones en virtud del principio del mal menor. A lo anterior se suma el hecho de que, tácitamente, pareciera reconocerse en semejantes prácticas un actuar ajustado a derecho e incluso, éticamente sancionado.

La tesis, asumido el carácter novedoso que Schopenhauer confiere a su filosofía, parte del presupuesto de que Kant, Schopenhuaer y Nietzsche constituyen una secuencia histórica capital en la crisis del concepto moderno de razón. Desde ese presupuesto, se expone la filosofía de Schopenhauer estructurada en torno a cuatro capítulos: Capítulo I: Schopenhauer y la filosofía de Kant (el sentido en que Schopenhauer, según su propia afirmación es continuador de Kant); Capítulo II: Una filosofía de perspectivas: Schopenhauer entre el materialismo y el idealismo (pretende precisar la posición schopenhaueriana frente al realismo y al espiritualismo); Capítulo III: Materia y Voluntad. Nominalismo y Platonismo. Hacia una nueva antropología. (planteado en tres secciones: el mundo como Voluntad; el mundo como representación y aportaciones a la antropología). Capítulo IV: La cultura: el arte y la moral como formas de la cultura.(ante el carácter negativo de la realidad y el pesimismo de su metafísica, es la cultura frente a la idea de progreso, la forma superior de conocimiento. Todo ello se expone en permanente discusión con Kant y Nietzsche. En esta tesis, se hace patente que la filosofía de Schopenhauer conserva plena actualidad como punto de reflexión para la desazonada conciencia contemporánea. / Once the novelty that Schopenhauer confers his philosophy is assumed, the thesis starts from the proposal that Kant, Schopenhuaer and Nietzsche constitute a historical sequence of import within the crisis of the modern concept of reason. Schopenhauer´s philosophy is expounded over four chapters from this perspective, with the intention of showing that it is thus fulfilled: Chapter I: Schopenhauer and the philosophy of Kant (which sets out the sense in which Schopenhauer, according to his own declaration, is a continuation de Kant); Chapter II: A philosophy of perspectives: Schopenhauer between materialism and idealism (this chapter seeks to define precisely the Schopenhauerian position towards realism and spiritualism); Chapter III: Matter and Will. Nominalism and Platonism. Towards a new anthropology (three sections in all). Chapter IV: Culture: art and morals as forms of culture (the last proposal of Schopenhauer in the face of the negative character of reality and the pessimism that his metaphysics places to the fore is culture versus the idea of a predominant progress within the era, culture which is embodied in art, a higher form of knowledge, which momentarily silences the bitter fight for life, and in morals which reaches it zenith in the negation of life). All this is presented in continued discussion with Kant and Nietzsche. Schopenhauer´s philosophy recovers full actuality in this thesis as a point of thinking for the upsetting modern conscience.

El auge de la filosofía anglosajona de inicios del siglo XX dedicada al análisis del lenguaje moral, convirtió este tema en núcleo de buena parte de la ética contemporánea. Hume, cuyo pensamiento fue revalorizado sobre todo en el campo epistémico, fue ulteriormente convertido en interlocutor, precursor y defensor de posiciones que atendían al lenguaje de la evaluación. Pero hay que señalar y distinguir desde el inicio que Hume se ocupó de elaborar una teoría general de la evaluación moral, constituida por una descripción del proceso mismo y por el estatuto de los objetos que dicho proceso evalúa, como veremos, las tendencias del carácter. Hume no dedicó ningún estudio orientado a analizar la función y estatuto del lenguaje moral. Estamos pues ante dos problemas distintos. Esta observación es importante porque delimita qué cosas preocuparon a Hume y qué cosas no fueron atendidas por él. La argumentación de Hume se dedica al proceso de la evaluación moral. Este proceso no desestima la cooperación entre pasiones y razonamiento, si bien éste tiene rasgos peculiares, y, a la vez, rechaza la afirmación según la cual los elementos más afectivos de dicho proceso no sean significativos. / Tesis

Este trabajo de investigación tiene como fin analizar el pensamiento del autor Miguel de Unamuno para poder relacionarlo con los pensamientos del personaje del cura de la novela San Manuel Bueno, mártir. El objetivo es buscar la relación que existe entre el autor y el cura en lo que se refiere a los temas relacionados con la religión. Para este estudio se utilizará la metodología hermenéutica donde se analizará el pensamiento del autor en relación con el personaje San Manuel, basándose principalmente en el libro Del sentimiento trágico de la vida, uno de los libros más destacados sobre el pensamiento filosófico del autor. Al final, como una pequeña aportación a la tesis, se hablará de la posible misión profética que tuvo Unamuno en sus últimos años de vida que a través de sus obras quiso despertar la conciencia de sus lectores para que se unieran a la búsqueda de la verdadera fe.