The Brazilian Neo-Pentecostal Movement has impressively spread throughout the country in the past two decades and significantly diversified the evangelical landscape in the nation. Churches affiliated with the movement comprise the fastest growing segment in Brazilian evangelicalism and their adherents make up an estimated forty-two percent of the Pentecostal camp. The Igreja Universal do Reino de Deus (IURD, Universal Church of the Kingdom of God) is the most well-known denomination to come out of the movement and possibly the largest contemporary missionary export from a third-world nation. Therefore, the missiological case analysis centers on the IURD to determine if it has actually facilitated or inhibited the successful evangelization of Brazilian society. Published documents by the Lausanne Committee for World Evangelization and evangelical scholars who are in general agreement with the Lausanne Movement provide sound criteria for the evangelical mission assessment. In the first chapter, I present preliminary details concerning Brazilian Neo-Pentecostalism and the IURD, the research question, a literature review, and rational for the project. The second chapter documents the development of Brazilian Pentecostalism from its inception to the 3 present third-wave movement. Chapter three surveys aspects of the IURD: its founder and principal leader, controversies and criticisms around the denomination, ecclesiastical organization, principal ministry outlet, primary message, and expansion. The fourth chapter explores factors that have facilitated the IURD‟s growth and integration in Brazilian society. The fifth chapter analyzes certain features of the IURD to determine if it has promoted or deterred the evangelization of Brazilian society; areas for consideration include soteriological tenets, certain aspects related to worldview, fellowship dynamics, the importance of financial giving, and societal interaction. The last chapter recaps the thesis‟ content, summarizes a response to the research question, and elaborates on the implications that the findings mean for evangelical mission. Through the contents herein, mission researchers and the global church can better comprehend the IURD‟s complexity, teachings, strategies, and practices and begin to understand its impact on evangelical mission. Furthermore, pastors and parishioners can effectively serve potential, current, and former adherents of the IURD and similar churches. / Christian Spirituality, Church History and Missiology / D.Th. (Missiology)

The Brazilian Neo-Pentecostal Movement has impressively spread throughout the country in the past two decades and significantly diversified the evangelical landscape in the nation. Churches affiliated with the movement comprise the fastest growing segment in Brazilian evangelicalism and their adherents make up an estimated forty-two percent of the Pentecostal camp. The Igreja Universal do Reino de Deus (IURD, Universal Church of the Kingdom of God) is the most well-known denomination to come out of the movement and possibly the largest contemporary missionary export from a third-world nation. Therefore, the missiological case analysis centers on the IURD to determine if it has actually facilitated or inhibited the successful evangelization of Brazilian society. Published documents by the Lausanne Committee for World Evangelization and evangelical scholars who are in general agreement with the Lausanne Movement provide sound criteria for the evangelical mission assessment. In the first chapter, I present preliminary details concerning Brazilian Neo-Pentecostalism and the IURD, the research question, a literature review, and rational for the project. The second chapter documents the development of Brazilian Pentecostalism from its inception to the 3 present third-wave movement. Chapter three surveys aspects of the IURD: its founder and principal leader, controversies and criticisms around the denomination, ecclesiastical organization, principal ministry outlet, primary message, and expansion. The fourth chapter explores factors that have facilitated the IURD‟s growth and integration in Brazilian society. The fifth chapter analyzes certain features of the IURD to determine if it has promoted or deterred the evangelization of Brazilian society; areas for consideration include soteriological tenets, certain aspects related to worldview, fellowship dynamics, the importance of financial giving, and societal interaction. The last chapter recaps the thesis‟ content, summarizes a response to the research question, and elaborates on the implications that the findings mean for evangelical mission. Through the contents herein, mission researchers and the global church can better comprehend the IURD‟s complexity, teachings, strategies, and practices and begin to understand its impact on evangelical mission. Furthermore, pastors and parishioners can effectively serve potential, current, and former adherents of the IURD and similar churches. / Christian Spirituality, Church History and Missiology / D.Th. (Missiology)

There is a great diversity of initiatives furthering unity among christians. Probably the most important ones are those of the World Council of Churches (WCC), the Roman Catholic Church as such and the Lausanne Movement of the Evangelicals. The "Runde Tisch" (=Round Table) brings together Austrian christians from all parts of the christian scenario as a new initiative towards unity. To find out, which of these initiatives is the most efficient, from a mission-strategical standpoint, this thesis develops the New Testament findings on the question of unity. Then, the 4 models are presented to finally be compared, to find out, where each one has its strengths and weaknesses. The Round Table Austria with its great width of christians involved, its theological profoundness and its leadership structure with proportional engagement of members from all present parts of the christian body is indeed quite close to the New Testament picture of unity. / Initiativen, die die Einheit unter Christen fördern gibt es sehr viele. Mit zu den wichtigsten zählen die des Weltkirchenrates (WCC), die Römisch-katholische Kirche als solche und die Lausanner Bewegung der Evangelikalen. Der Runde Tisch bringt in Österreich Christen aus allen Richtungen der Christenheit in eine neue Einheitsinitiative zusammen. Um nun herauszufinden, welche dieser Initiativen missionsstrategisch effizient ist, entfaltet diese Arbeit zunächst den neutestamentlichen Befund zur Frage der Einheit unter Christen. Dann werden die vier Modelle dargestellt und abschließend mit dem Ziel verglichen, herauszuarbeiten, wo die Stärken und Schwächen eines jeden Ansatzes liegen. Hierbei dient als Maßstab der Befund der neutestamentlichen Analyse. Der Runde Tisch Österreich liegt mit seinem breiten Spektrum an vertretenen Christen, seiner theologischen Tiefe und richtungsparitätischen Leitungsstruktur sehr nahe bei den neutestamentlichen Vorgaben zur Einheit unter Christen. / Christian Spirituality, Church History & Missiology / M. Th. (Missiology)

There is a great diversity of initiatives furthering unity among christians. Probably the most important ones are those of the World Council of Churches (WCC), the Roman Catholic Church as such and the Lausanne Movement of the Evangelicals. The "Runde Tisch" (=Round Table) brings together Austrian christians from all parts of the christian scenario as a new initiative towards unity. To find out, which of these initiatives is the most efficient, from a mission-strategical standpoint, this thesis develops the New Testament findings on the question of unity. Then, the 4 models are presented to finally be compared, to find out, where each one has its strengths and weaknesses. The Round Table Austria with its great width of christians involved, its theological profoundness and its leadership structure with proportional engagement of members from all present parts of the christian body is indeed quite close to the New Testament picture of unity. / Initiativen, die die Einheit unter Christen fördern gibt es sehr viele. Mit zu den wichtigsten zählen die des Weltkirchenrates (WCC), die Römisch-katholische Kirche als solche und die Lausanner Bewegung der Evangelikalen. Der Runde Tisch bringt in Österreich Christen aus allen Richtungen der Christenheit in eine neue Einheitsinitiative zusammen. Um nun herauszufinden, welche dieser Initiativen missionsstrategisch effizient ist, entfaltet diese Arbeit zunächst den neutestamentlichen Befund zur Frage der Einheit unter Christen. Dann werden die vier Modelle dargestellt und abschließend mit dem Ziel verglichen, herauszuarbeiten, wo die Stärken und Schwächen eines jeden Ansatzes liegen. Hierbei dient als Maßstab der Befund der neutestamentlichen Analyse. Der Runde Tisch Österreich liegt mit seinem breiten Spektrum an vertretenen Christen, seiner theologischen Tiefe und richtungsparitätischen Leitungsstruktur sehr nahe bei den neutestamentlichen Vorgaben zur Einheit unter Christen. / Christian Spirituality, Church History and Missiology / M. Th. (Missiology)

Text in German / This thesis analyses the contextual concepts for Mission in Europe as developed by European churches between 1979 and 1992 by examining their interpretation of European culture and history (,,Europabild") and the corresponding understandings of mission. The main thrust of the Roman Catholic concept of the ,,New Evangelization of Europe" is to understand European-humanist culture as having grown out of christian (Roman Catholic) roots and to interpret the Church as Soul of Europe. Accordingly, New Evangelization means to call Europe back to the Church in order to keep its culture from ruin and to revitalize it. The European branch of the Lausanne Movement took some clues from the Roman Catholic concept, but interpreted them in its own way since 1984. Here European culture is understood in the basic theological tension between ,,bridge" and ,,barrier" for the Gospel in Europe. The aim of mission is the conversion of Europeans to the biblical and present Jesus Christ who is able to give new life and new hope for individual Europeans and European culture. The Conference of European Churches has coined and discussed the concept of ,,Mission of the Churches in a Secularized Europe" since 1986. The Protestant ,,wing" tends to be less critical towards secularized European culture than Orthodox theologians seem to be. Nevertheless both affirm an understanding of mission as encounter with present time European culture in which God is seen at work in various and mysterious ways. Finally the author formulates his conclusions and perspectives for a transforming (of) mission in Europe. The Body of Jesus Christ in Europe needs to be as deeply rooted in biblical revelation as in biblical spirituality in order to live as a missionary and alternative community in the middle of European culture, and in order to not repeat past european-christian inculturations, but to repent and invite Europeans to turn to Jesus Christ to explore fresh ways of life, hope and reconciliation in the middle of European diversity. / Diese Arbeit fragt nach den theologischen und historischen Grundlinien kontextueller Missionskonzepte filr Europa, wie sie zwischen 1979 und 1992 in den Kirchen Europas entwickelt wurden. In einer ein:f:Uhrenden Standortbestimmung werden zunachst Diskontinuitat und Kontinuitat eines auf Europa bezogenen Missionsverstandnisses in der Missions- und Kirchengeschichte dargestellt. Im Hauptteil der Arbeit werden in einem historisch-theologischen Untersuchungsgang die verschiedenen Missionskonzepte fUr Europa nach ihrem Europabild und dem korrespondierenden Missionsverstandnis befragt. Im romisch-katholischen Programm der ,,Neuevangelisierung Europas", das seit 1979 von Papst Johannes Paul II. inspiriert wird, geht es darum, die christliche (romisch-katholische) Kirche als Wurzel und Seele der europaisch-humanistischen Kultur zu erkennen und sich ihr neu zuzuwenden, um so die europaische Kultur vor dem Zerfall zu bewahren. Der europaische Zweig der evangelikalen Lausanner Bewegung hat Impulse aus der romischkatholischen Kirche aufgenommen und seit 1984 in einer Reihe von Konferenzen in eigener Weise fortgefuhrt. Hier wird die Kultur Europas in der Spannung zwischen Silnde und Erlosung und somit als Herausforderung und Chance fUr eine speziell auf die europaische Situation ausgerichtete Mission verstanden. Ziel der Mission ist es, die Europaer zur Umkehr zu Jesus Christus einzuladen, der alleine Grund fUr neues Leben und neue Hoffnung in der Kultur Europas sein konne. Die Konferenz der Europaischen Kirchen, der ein gro.Ber Teil der protestantischen und orthodoxen Kirchen Europas angehOrt, beschaftigt sich seit 1986 in einer Reihe von Studienkonsultationen mit der ,,Mission der Kirchen in einem sirkularisierten Europa". Die protestantischen Delegierten stehen der sirkularisierten Kultur Europas weniger kritisch gegeniiber als die orthodoxen Vertreter. Insgesamt versteht man Mission in Europa als Begegnung mit der europaischen Kultur der Gegenwart, in der man Gottes Wirken entdecken konne. Ausgehend von diesen Ergebnissen werden in einem Schlussteil Grundlinien fur ein erneuerte und erneuernde Mission in Europa formuliert. Die missionarische Gemeinde in Europa heute braucht die Verwurzelung in der biblischen Offenbarung und in biblischer Spiritualitat, um als Mit-, Gegenund Fur-Kultur inmitten von Europa nicht zu einer Riickkehr zu vergangenen christlichen Inkulturationen, sondern zur Umkehr zum lebendigen Christus einzuladen, der neues Leben und neue Hoffnung schenkt und Versohnung inmitten aller europaischen Verschiedenheit moglich macht. / Christian Spirituality, Church History & Missiology / D.Th. (Missiology)

Text in German with abstracts in German and English / Includes bibliographical references (leaves 222-239) / Vorliegende missionstheologische Untersuchung geht aus von David J. Boschs ökumenischem Missionsparadigma als Vorschlag für ein ganzheitliches Missionsverständnis mit den Brennpunk-ten Verkündigung und soziales Engagement in einer postmodernen Welt. Auf der Suche nach einer geschichtsbezogenen Eschatologie als Grundlage und motivierende Hoffnung für die Kirche in ih-rer Mission, verweist Bosch mit einiger Zurückhaltung auf die heilsgeschichtliche Theologie seines Lehrers Oscar Cullmann. Die Arbeit setzt sich daher in einem ersten Teil kritisch mit unterschied-lichen eschatologischen Entwürfen und insbesondere mit Cullmanns Eschatologie und deren Impli-kationen auf das Missionsverständnis auseinander. Im Anschluss wird danach gefragt, ob und in-wiefern die Theologie von N.T. Wright die cullmannsche Eschatologie in Sinne von Bosch zu er-weitern vermag. Es wird schliesslich deutlich, dass Wrights eschatologischer Ansatz eine tragfähi-gere Grundlage für ein ganzheitliches Missionsverständnis darstellt, als derjenige von Cullmann. Die Untersuchung will einen Beitrag leisten zur Auseinandersetzung mit der Eschatologie und gleichzeitig Wrights Theologie aus missionstheologischer Perspektive kritisch würdigen. / This missionary-theological investigation takes as its point of departure David J. Bosch’s ecumeni-cal missionary paradigm as a proposal for a holistic understanding of mission with a focus on pro-clamation and social engagement in a postmodern world. In the search for an eschatology related to history as a foundation and motivating hope for the church in its mission, Bosch refers with some reservation to the salvation historical theology of his teacher Oscar Cullmann. Accordingly, the first part of the work is devoted to a critical engagement with different eschatological conceptions and especially with Cullmann’s eschatology and its implications for the understanding of mission. After this, we then ask whether and to what extent the theology of N.T. Wright can expand the Cullman-nian eschatology in the sense of Bosch. It becomes clear in the end that Wright’s eschatological approach represents a more viable foundation for a holistic understanding of mission than that of Cullmann. The study aims to contribute to the debate over eschatology and at the same to present a critical appraisal of Wright’s theology from a missionary-theological perspective. / Christian Spirituality, Church History and Missiology / M. Th. (Missiology)

Text in German / This thesis analyses the contextual concepts for Mission in Europe as developed by European churches between 1979 and 1992 by examining their interpretation of European culture and history (,,Europabild") and the corresponding understandings of mission. The main thrust of the Roman Catholic concept of the ,,New Evangelization of Europe" is to understand European-humanist culture as having grown out of christian (Roman Catholic) roots and to interpret the Church as Soul of Europe. Accordingly, New Evangelization means to call Europe back to the Church in order to keep its culture from ruin and to revitalize it. The European branch of the Lausanne Movement took some clues from the Roman Catholic concept, but interpreted them in its own way since 1984. Here European culture is understood in the basic theological tension between ,,bridge" and ,,barrier" for the Gospel in Europe. The aim of mission is the conversion of Europeans to the biblical and present Jesus Christ who is able to give new life and new hope for individual Europeans and European culture. The Conference of European Churches has coined and discussed the concept of ,,Mission of the Churches in a Secularized Europe" since 1986. The Protestant ,,wing" tends to be less critical towards secularized European culture than Orthodox theologians seem to be. Nevertheless both affirm an understanding of mission as encounter with present time European culture in which God is seen at work in various and mysterious ways. Finally the author formulates his conclusions and perspectives for a transforming (of) mission in Europe. The Body of Jesus Christ in Europe needs to be as deeply rooted in biblical revelation as in biblical spirituality in order to live as a missionary and alternative community in the middle of European culture, and in order to not repeat past european-christian inculturations, but to repent and invite Europeans to turn to Jesus Christ to explore fresh ways of life, hope and reconciliation in the middle of European diversity. / Diese Arbeit fragt nach den theologischen und historischen Grundlinien kontextueller Missionskonzepte filr Europa, wie sie zwischen 1979 und 1992 in den Kirchen Europas entwickelt wurden. In einer ein:f:Uhrenden Standortbestimmung werden zunachst Diskontinuitat und Kontinuitat eines auf Europa bezogenen Missionsverstandnisses in der Missions- und Kirchengeschichte dargestellt. Im Hauptteil der Arbeit werden in einem historisch-theologischen Untersuchungsgang die verschiedenen Missionskonzepte fUr Europa nach ihrem Europabild und dem korrespondierenden Missionsverstandnis befragt. Im romisch-katholischen Programm der ,,Neuevangelisierung Europas", das seit 1979 von Papst Johannes Paul II. inspiriert wird, geht es darum, die christliche (romisch-katholische) Kirche als Wurzel und Seele der europaisch-humanistischen Kultur zu erkennen und sich ihr neu zuzuwenden, um so die europaische Kultur vor dem Zerfall zu bewahren. Der europaische Zweig der evangelikalen Lausanner Bewegung hat Impulse aus der romischkatholischen Kirche aufgenommen und seit 1984 in einer Reihe von Konferenzen in eigener Weise fortgefuhrt. Hier wird die Kultur Europas in der Spannung zwischen Silnde und Erlosung und somit als Herausforderung und Chance fUr eine speziell auf die europaische Situation ausgerichtete Mission verstanden. Ziel der Mission ist es, die Europaer zur Umkehr zu Jesus Christus einzuladen, der alleine Grund fUr neues Leben und neue Hoffnung in der Kultur Europas sein konne. Die Konferenz der Europaischen Kirchen, der ein gro.Ber Teil der protestantischen und orthodoxen Kirchen Europas angehOrt, beschaftigt sich seit 1986 in einer Reihe von Studienkonsultationen mit der ,,Mission der Kirchen in einem sirkularisierten Europa". Die protestantischen Delegierten stehen der sirkularisierten Kultur Europas weniger kritisch gegeniiber als die orthodoxen Vertreter. Insgesamt versteht man Mission in Europa als Begegnung mit der europaischen Kultur der Gegenwart, in der man Gottes Wirken entdecken konne. Ausgehend von diesen Ergebnissen werden in einem Schlussteil Grundlinien fur ein erneuerte und erneuernde Mission in Europa formuliert. Die missionarische Gemeinde in Europa heute braucht die Verwurzelung in der biblischen Offenbarung und in biblischer Spiritualitat, um als Mit-, Gegenund Fur-Kultur inmitten von Europa nicht zu einer Riickkehr zu vergangenen christlichen Inkulturationen, sondern zur Umkehr zum lebendigen Christus einzuladen, der neues Leben und neue Hoffnung schenkt und Versohnung inmitten aller europaischen Verschiedenheit moglich macht. / Christian Spirituality, Church History and Missiology / D.Th. (Missiology)

Text in German with summaries in German and English / In der Auseinandersetzung um Mission in einer zunehmend nach-christlichen Zeit und die Rolle der Kirche darin findet das Konzept der Jüngerschaft vermehrt Beachtung. Dieses wachsende Interesse an Jüngerschaft entspringt der Überzeugung, dass Mission die Angelegenheit aller Gläubigen ist und diese deshalb dazu befähigt werden sollen. In der näheren Betrachtung dieser Diskussion fällt gleichzeitig auf, dass die Konturen dieses Konzeptes oftmals unscharf sind und es in seiner Verwendung unterschiedliche Akzentsetzungen erfährt. Diese Studie will einen Beitrag zur Klärung und Konkretisierung des Jüngerschaftsbegriffs leisten und damit Jüngerschaft als eine Befähigung zur Mission weiter fruchtbar machen. Dazu wurde sowohl missionstheologische als auch biblisch theologische Literatur untersucht, um den Zusammenhang von Jüngerschaft und Mission zu begründen und zu einer inhaltlichen Konkretion von Jüngerschaft zu gelangen. Mit den Ergebnissen wurden dann Konsequenzen für das Missionsverständnis und die missionale Befähigung formuliert, und 3DM wurde als Beispiel eines praktischen Ansatzes einer solchen Befähigung ins Gespräch gebracht. / In the discussion about mission in an increasingly post-Christendom era and the role of the church in it, the concept of discipleship is receiving increased attention. This growing interest stems from the belief that mission is the concern of all believers and that they must therefore be empowered for it. A closer look at this discussion shows that the contours of this concept are often fuzzy and used in different emphasis. This study wants to make a contribution to the clarification and concretization of the concept of discipleship and to make it further fruitful as an empowerment for mission. For this purpose, both missiological and biblical-theological literature was examined in order to establish the connection between discipleship and mission and to arrive at a clarification and concretization of the concept of discipleship. The results were then used to formulate consequences for the understanding of mission and missional empowerment and were discussed with 3DM as an example of a practical approach to such an empowerment. / Christian Spirituality, Church History and Missiology / M. Th. (Missiology)

This thesis examines the missiological writings of Orlando E. Costas (1943-1987), particularly The Church and Its Mission: A Shattering Critique from the Third World (1974); Theology of the Crossroads in Contemporary Latin America (1976); Christ Outside the Gate (1982); and Liberating News: A Theology of Contextual Evangelization (1989). From the early 1970s until his death in 1987 he wrote over 130 articles and 12 books in both Spanish and English that addressed key missiological concerns. A careful reading of a selection of Costas's texts oriented around a hymn, a gospel song, a psalm, and a poem provides the shape of this thesis. This thesis argues that Costas formulated a Third World evangelical missiology. Chapter one investigates what Costas's autobiographical material expressed about his positions on conversion, Protestant evangelicalism, missiology, and those living on the ‘periphery' of life. Chapter two recognises his commitment to the peoples of Latin America and the Caribbean in particular and the Third World in general. Chapter three explores Costas's analysis of the Latin American Protestant Church in a revolutionary situation in the continent and chapter four examines his survey and critical appraisal of Latin American liberation theology. Chapter five recognizes the pastoral shape of Costas's missiology. Chapter six explores his critical interaction with two more conservative evangelical missiological positions, the Church Growth Movement and Peter Beyerhaus and the Frankfurt Declaration, and chapter seven surveys the discussion within the international evangelical community regarding the relationship between evangelism and social responsibility. Chapter eight examines Costas's Liberating News as an expression of Third World evangelical missiology. Chapter nine considers the theological issue of penal substitutionary atonement and his missiology. The thesis concludes with an appraisal of the issues and contributions of Costas's Third World evangelical missiology to current missiological discussion.