Submitted by Maicon Juliano Schmidt (maicons) on 2015-06-30T13:09:50Z No. of bitstreams: 1 Paulete Maria Cunha dos Santos.pdf: 5762811 bytes, checksum: 28834997c0c9ab30319d461d7b95a7bd (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-30T13:09:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paulete Maria Cunha dos Santos.pdf: 5762811 bytes, checksum: 28834997c0c9ab30319d461d7b95a7bd (MD5) Previous issue date: 2014-07-01 / Milton Valente / A presente tese busca analisar as experiências da educadora baiana Leolinda Daltro (c.1859-1935) como catequista entre os povos indígenas do Brasil central - região entre os rios Araguaia e Tocantins - e sua trajetória como mediadora e feminista, após o regresso ao Rio de Janeiro, na passagem do século XIX para o XX. Em decorrência desta percepção, optamos por, efetivamente, conceder relevo às repercussões da experiência de missão de Leolinda e sua articulação com uma ampla rede de personagens (ilustres ou não) da sociedade regional e nacional. Por esta proposição, situaremos aqui a memória individual da protagonista entendida como uma das práticas culturais dos registros de uma "produção de si". Leolinda, com certeza, sentiu, pensou e viveu experiências simultâneas e, por vezes, díspares - entre a sua atuação política em defesa da causa indígena e da emancipação da mulher -, que a colocaram como uma testemunha de tempos e espaços múltiplos nos anos que sucederam à instauração da República. Em relação a sua trajetória, esclarecemos que, após abordarmos sua atuação pela causa indígena, iremos nos deter também, mesmo que não de forma aprofundada, na fase inicial de sua atuação no Rio de Janeiro. Atuação que é tida como decisiva para alavancar o longo percurso do movimento pela emancipação feminina, especialmente, na luta pela igualdade política entre homens e mulheres e pelo pleno exercício da cidadania. / The present thesis aims to analyze the experiences from the educator Leolinda Daltro (c.1859-1935) as a catechist among the indigenous of central Brazil – a region between the Araguaia and Tocantins rivers – and her journey as a mediator and a feminist, after returning to Rio de Janeiro, in the late nineteenth century to the twentieth. As a result of this perception, we chose to effectively provide relief to the impact of the experience of mission Leolinda and its articulation with a wide network of characters (distinguished or not) of regional and national society. For this proposition, we will place here the memory of the individual protagonist understood as one of those cultural practices from records of a "self-production". Leolinda surely felt, thought and lived simultaneous experiences and sometimes disparate – among her political action in defense of indigenous cause and women emancipation – which put her as a witness for multiple spaces and times in the years followed the establishment of the Republic. Related to her journey, we clarify that after we discuss her actions for indigenous cause, we’ll also discourse, even if not deeply, the initial stage of her action in Rio de Janeiro. Action that is seen as crucial to leverage the long course of the movement for women's emancipation, especially in the struggle for political equality between men and women and the full exercise of citizenship.