Submitted by Eunice Novais (enovais@uepg.br) on 2018-08-20T23:36:22Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) NataliaOliveira.pdf: 20124319 bytes, checksum: 866c1e23eda49a8741f1a48221f4f92c (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-20T23:36:22Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) NataliaOliveira.pdf: 20124319 bytes, checksum: 866c1e23eda49a8741f1a48221f4f92c (MD5) Previous issue date: 2018-06-28 / O objetivo desta tese é discutir a participação e contribuição do Padre Leonel Franca(1893-1948), durante as décadas de 20 a 40 do século XX – especificamente entre 1923 e 1948, enfatizando sua atuação no campo educacional brasileiro. Para tanto, considera-se a trajetória intelectual deste padre, integrante da Companhia de Jesus, particularmente em sua atuação na esfera pública para defender a posição da Igreja Católica nos debates da educação brasileira e do Ensino Religioso. O jesuíta é considerado como orientador de uma geração de intelectuais católicos e mediador das demandas eclesiásticas e imperativos do governo Getúlio Vargas. Os critérios para delimitação temporal são a data de sua ordenação (1923) e o ano em que se efetivou Reitor da Pontifícia Universidade Católica (1948), da qual – também – foi fundador, consonante a isso sua morte, aos 55 anos. Esta tese tem como principais fontes, correspondências, notas de leitura e anotações – localizadas em diário particular – no Arquivo da Província dos Jesuítas no Brasil, com sede no Rio de Janeiro. O acervo documental é composto por pertences e manuscritos de padres jesuítas do país todo, dentre eles Padre Leonel Franca; são mantidos sob responsabilidade dos representantes desta Ordem no país. Além do material citado, considerou-se a obra produzida ao longo de sua trajetória. No que diz respeito às estratégias de análise desta produção, são desenvolvidas considerações com base na perspectiva do sociólogo Pierre Bourdieu, particularmente ao compreender este padre jesuíta como um mediador. São utilizados os conceitos de habitus, campo e capital para entender suas ações sociais em favor dos interesses da Igreja Católica. Além disso, discute-se a sua rede de sociabilidade, utilizada pelo integrante da Companhia de Jesus, ao transitar nos mais variados meios sociais e culturais. Demonstra-se, inicialmente, como o jesuíta iniciou sua formação que proporcionou, mais tarde, transitar nos campos políticos e educacionais a fim de atingir conquistas religiosas. Em seguida, é apresentada a projeção do padre na estrutura e os formatos de sua rede de sociabilidade ao alcançar argumentos que justifiquem sua atuação política no que tange à educação brasileira. E, por fim, sua consagração por meio da reverberação de suas produções, no que diz respeito ao Ensino Religioso e à criação de uma universidade católica para atingir a configuração desejada de uma sociedade católica. Franca estabeleceu uma rede ampla de contatos para sistematizar e projetar o programa educativo da Igreja e isso foi possível via relações diretas com o Estado. Este padre jesuíta, considerado pelos críticos literários “o polemista” do século XX, consolidou sua trajetória intelectual trilhando o caminho da racionalidade jesuítica, travando embates e alianças com o Estado e firmando seu legado nas conquistas em favor da Igreja Católica, em diferentes esferas do mundo social. / The aim of this thesis is to discuss the participation and contribution of Father Leonel Franca (1893-1948), during the XX century - specifically between 1923 and 1948, emphasizing his performance in the Brazilian educational field. For doing so, it is taken into consideration his intellectual trajectory, as a member of the Society of Jesus, particularly in his performance in the public sphere to defend the Catholic Church’s position in the debates of the Brazilian education and the Religious Teaching. The Jesuit is considered the guide of a Catholic intellectuals generation and the mediator of the ecclesiastical demands and imperatives of Getúlio Vargas’ government. The criteria for the temporal delimitation are the date of his ordination (1923) and the year he became the Pontifícia Universidade Católica’s Chancellor (1948), of which - also - was a founder, consonant to this his death, at the age of 55. This thesis has as its main sources correspondences, reading notes and annotations - localised in his journal - in Arquivo da Província dos Jesuítas no Brasil, whose head office is in Rio de Janeiro. The documental collection is composed by belongings and manuscripts of Jesuit priests from the whole country, among whom is Father Leonel Franca; and also are kept under responsibility of the representants of this Order in the country. As well as the mentioned material, what was also considered was his work over his trajectory. Concerning the analytical strategies of this production, considerations are developed based on Pierre Bourdieu’s sociological perspective, particularly in order to comprehend this Jesuit priest as a mediator. Herein concepts such as habitus, field and capital are used to understand his social actions in favour of the Catholic Church’s interests. Furthermore, it is discussed Franca’s sociability web, used by any member of the Society of Jesus transiting in the most various social and cultural environments. It is demonstrated, initially, how the Jesuit started his education which proportioned to him, later, transit in the political and educational fields in order to reach religious accomplishments. Thereafter, it is presented the Father’s projection in the structure and the formats of his sociability web reaching arguments which justify his political acting concerning Brazilian Education. Lastly, his consecration through the reverberation of his works, concerning the Religious Teaching and the creation of a Catholic university to reach the desired configuration of a Catholic society. Franca established a wide contacts web to systematize and project the Church’s educative program and that was made possible through direct relations with the State. This Jesuit Father, considered by the literary critics “the polemicist” of the XX century, consolidated his intellectual journey treading the Jesuitical rationality path, engaging war and alliances with the State and firming his legacy in the conquest in favour of the Catholic Church, in different social spheres of the social world.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabiana Cristina da Conceicao.pdf: 2802749 bytes, checksum: 97581492df13fea2e8f5aca19eb89ede (MD5) Previous issue date: 2012-06-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The objective of this paper is to discuss the importance of the religious teaching in Brazilian public schools based on the book "Lay Religious Education and Teaching" by Leonel Franca, published in 1931 in order to constitutionally guarantee the return of religious education in schools. Leonel Franca strove to reinsert religious education believing that the religious teaching is indispensable for the moral formation of the citizen. His work brings elements about moral education and it s interference in social scope. It uses empirical research and leaves in evidence showing a society that had religious teachings had a low index of criminal activity compared to the ones which did not. The result of a comprehensive education like this helps in the formation of moral conscience, thus being an ethical-religious question that resonates in social life. Therefore, it is essential for the student to find answers to the questions that every human being asks themselves during their lives pertaining to life s end, our destiny and afterlife. This work was concerned with considering the context in which the author used; and also the main influences that guided his work / O objetivo desse trabalho é discutir a importância do Ensino Religioso nas escolas públicas brasileiras a partir da obra Ensino Religioso e Ensino Leigo de Leonel Franca publicada em 1931 com a finalidade de garantir constitucionalmente o retorno do Ensino Religioso nas escolas. Leonel Franca empenhou-se a fim de reinseri-lo nos bancos escolares por acreditar que tal ensino é indispensável à formação moral do cidadão. Sua obra traz elementos acerca da educação moral e de sua interferência no âmbito social. Utiliza pesquisas empíricas e deixa sempre em evidência que as sociedades adeptas ao Ensino Religioso tinham números de criminalidade muito baixos em comparação com as escolas laicizadas, resultado de uma educação integral que auxilia na formação da consciência moral sendo esta uma questão ético-religiosa que repercute na vida social. Desse modo é imprescindível que o aluno encontre respostas a questionamentos que todo o ser humano se faz durante a sua vida, no que se refere a sua finalidade, destino e além-túmulo. Esse trabalho preocupou-se em considerar o contexto ao qual o autor esteve inserido, bem como as principais influências que nortearam o seu trabalho