La présente recherche s’intéresse à la problématique du régime linguistique algérien à travers l’étude du militantisme pour la langue amazighe. L’objectif est ainsi d’examiner le sens politique des revendications linguistiques amazighes et ses impacts sur le régime linguistique algérien. Autrement dit, nous étudions des représentations d’acteurs à l’intérieur des structures institutionnelles. Notre hypothèse postule un lien entre le militantisme linguistique amazighe et la notion de citoyenneté démocratique. Elle sera vérifiée à travers la théorie des « régimes linguistiques » et des « traditions étatiques » (Cardinal et Sonntag, 2015), du concept de « contexte de sens » (Cefaï, 1998 ; 2003) et de la méthode de la co-construction du savoir et de la notion de vraisemblance (Dubet, 1994 ; 2000). Ces outils théoriques nous permettent de voir, dans un premier temps, les formes que prend l’imaginaire militant qui se décline en un répertoire de sens (émotions, valeurs, idéaux…), mais néanmoins convergent vers l’idée de la citoyenneté démocratique largement récurrente dans le discours militant. L’étude des représentations militantes permet, dans un second temps, de voir comment celles-ci se traduisent dans les pratiques militantes ; comment l’imaginaire militant influence la trajectoire du régime linguistique algérien, et particulièrement à travers ses maintes conjonctures critiques (1980, 1994-1995, 2001-2002, 2011-2016). Les résultats de la recherche montrent que le militantisme linguistique amazigh impose des représentations citoyennes et contre-hégémoniques à l’intérieur d’un régime linguistique foncièrement hégémonique et autoritaire. Celles-ci sont traduites par des acquis / concessions au bénéfice de la langue amazighe au sein du régime linguistique. Elles sont aussi limitées par l’effet de dépendance au sentier des concessions sur certaines traditions étatiques. Cette analyse est fondée sur une méthodologie qualitative, se basant sur des sources primaires (entretiens semi-dirigés et observation) et secondaires (analyse de documents, archives, et autre œuvres artistiques de type militante). / This thesis looks at the Algerian language regime through the lens of activism for the amazigh language. The main objective is to examine the political meaning of the Amazigh activists’ grievances and its impact on the Algerian language regime. In other words, it aims to understand the nature of these actors’ representations within particular institutional structures. My hypothesis suggests a link between Amazigh linguistic militancy and democratic citizenship. This hypothesis will be verified through the theory of "language regimes" and "state traditions" (Cardinal and Sonntag, 2015), the concept of "context of meaning" (Cefaï, 1998; 2003), the knowledge co-construction method and the notion of likelihood (Dubet, 1994; 2000). These analytical tools will allow me to classify the various meanings included in the activists’ political imaginary (emotions, values, ideals, etc.) that converge in the discourse towards the idea of democratic citizenship. Then, we will see how their representations are translated into practice and influence the Algerian language regime’s trajectory, especially during its critical conjunctures (1980, 1994-1995, 2001-2002, 2011-2016). These findings will highlight that the Amazigh linguistic activism imposes counter-hegemonic representations within a fundamentally hegemonic and authoritarian linguistic regime. These representations translate into benefits and concessions in favour of the Amazigh language, while being simultaneously used by the language regime – influenced by certain state traditions - to maintain its stability and hegemony. For this purpose, this study is based on a qualitative methodology, combining primary (semi-directed interviews and observation) and secondary sources (analysis of documents, archives, and other engaged artistic work).

Ce travail de thèse, travail de lectures, de recherches, d’enquêtes sur le terrain social, de réflexion et d’analyse m’a permis de me pencher sur la question, combien complexe, mais vitale, de l’éducation. Ma problématique a été de tenter d’explorer l’éducation donnée aux jeunes en contexte traditionnel du Bénin, et de me demander si cette éducation permet à ces jeunes de se sentir citoyens du monde à part entière, sans être totalement coupés de leurs racines. Puis de voir si par l’éducation scolaire on arrive à ouvrir ces mêmes jeunes aux valeurs universelles et à faire d’eux des citoyens du monde, sans les couper totalement de leurs racines. J’en suis arrivé à me poser la question de l’enracinement culturel et du déracinement en rapport avec la question de l’éducation scolaire. D’où le titre de cette thèse : «Socialisation en milieu traditionnel et éducation scolaire : enracinement et déracinement culturels en éducation ». J’ai analysé, d’une part, la position de mes interlocuteurs sur ce que transmet, selon eux, l’éducation familiale puis les fonctions qu’ils attendent de l’éducation scolaire, et d’autre part, j’ai étudié les véritables fonctions de l’école. J’ai abordé le tout dans une réflexion analytique et critique, avec en lumière ma problématique sur l’éducation comme entre enracinement et déracinement. Comment comprendre le fait de l’éducation comme un enracinement, c’est-à-dire une prise en compte de l’identité du sujet en éducation, de son passé, de ses racines ? Et comment comprendre l’éducation comme un déracinement, une rupture, une coupure avec les racines, une ouverture aux autres ? Au terme de ce travail qui a consisté ainsi à rechercher les représentations et les pratiques éducatives en milieu traditionnel et à l’école au Bénin, j’ai cherché à déterminer, entre tradition et modernité, le rapport entre les représentations et les pratiques éducatives en milieu traditionnel comme à l’école. Il y a parfois un écart entre les représentations et les pratiques des mêmes individus : les gens ne font pas toujours ce qu’ils disent qu’ils font. Aussi, entre éducation traditionnelle et scolarisation, le problème n’est pas tant de la conservation et de la transmission d’une échelle de valeurs mais, je dirais, de la nécessaire composition de valeurs quelquefois contradictoires entre elles / This work of thesis, work of readings, searches, fieldworks social, reflection and analysis allowed me to tilt me on the question, how much complex, but vital, of the education. My problem was to try to investigate the education given to the young people in traditional context of Benin, and to ask me if this education allows these young people to feel public-spirited of the full world, without being totally cut by their roots. Then to see if by the school education we manage to open the same young people to the universal values and to make of them citizens of the world, without cutting them totally of their roots. I managed to ask myself the question of the cultural implanting and the banishment in touch with the question of the school education. Where from the title of this thesis: " socialization in traditional environment and school education: cultural implanting and banishment in education ". I analyzed, on one hand, the position of my interlocutors on what transmits, according to them, the family education then the functions that they expect from the school education, and on the other hand, I studied the real functions of the school. I approached the whole on an analytical and critical reflection, with in light my problem on the education as between implanting and banishment. How to understand the fact of the education as an implanting, that is a consideration of the identity of the subject in education, of his past, of its roots? And how understand the education as the banishment, the break, the cut with roots, the opening in the others? In the term of this work which so consisted in looking for the representations and the educational practices in traditional environment and to the school in Benin, I tried to determine, between tradition and modernity, the report between the representations and the educational practices in environment traditional as to the school. There is sometimes a distance between the representations and the practices of the same individuals: people do not still make that they say that they make. So, between traditional education and schooling, the problem is not so much preservation and the transmission of a valuable scale but, I would say, of the necessary composition of sometimes contradictory values between them

Pays de l’Afrique de l’ouest, la Côte d’Ivoire a pour langue nationale le français. Son système éducatif est aussi un héritage de la colonisation française. Cependant, plusieurs langues sont apprises dans ses écoles en l’occurrence l’anglais, l’allemand et l’espagnol. Introduite dans le système éducatif avant l’indépendance, l’espagnol s’apprend à partir du premier cycle de l’enseignement secondaire. A l’université, à l’Ecole Normale Supérieure et dans les établissements supérieurs de formation post-baccalauréat, on continue l’apprentissage de la langue de Cervantes. Elle est donc la deuxième langue étrangère la plus étudiée en Côte d’Ivoire. Cependant, des obstacles empêchent un meilleur apprentissage ainsi qu’un bon enseignement. Deux groupes de manuels ont servi à l’apprentissage et à l’enseignement de cette langue : les manuels français et les manuels Horizontes.Dans les ouvrages scolaires de notre étude, les images de l’Espagne et de l’Amérique hispanique sont globalement positives. L’analyse des manuels montrent la volonté des auteurs à former un futur citoyen indépendant capable de se diriger seul dans le monde. Le manuel en Côte d’Ivoire possède encore son hégémonie dans l’enseignement et surtout dans l’enseignement des langues vivantes. La nécessité et l’utilité de l’étude des langues vivantes sont remises en cause mais il ne faudrait pas se limiter au court terme. Les langues vivantes contribuent à améliorer la formation générale même si, plus tard, l’apprenant n’est pas amené à les utiliser dans sa vie professionnelle. / Country of West Africa, Côte d’Ivoire is a French speaking country. Its school system is an heritage of French colonization. However many others languages are learnt in schools: English, Germany and Spanish. Introduced in the school system before independence, Spanish is studied in the first cycle of secondary school. At University, at Teachers’ training college, high schools people learn Cervantes’ language. It’s the second foreign language studied in Côte d’Ivoire. But some obstacles prevent its better learning and teaching. Two groups of textbooks are used for the learning and the teaching of that language: French textbooks and Horizontes ones. In schoolbooks used for our study, images of Spain and Hispanic America are globally positive. The analysis of those schoolbooks shows the will of authors to train a future independent citizen to able to turn towards the world alone. In Côte d’Ivoire the textbooks possesses its supremacy in teaching, especially in the teaching of modern languages. The necessity and the useful of modern languages study are called in to question, but we must not limit our things to short term. Modern languages contribute to ameliorate general training even if later the learner is not obliged to use them in his professional life.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:35:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissDFS.pdf: 1835832 bytes, checksum: 39f238f754aac5a8cc12333b6a9bc649 (MD5) Previous issue date: 2004-03-10 / Financiadora de Estudos e Projetos / Les représentations sociales des professeurs sur le corps humain et ses répercussions dans l enseignement de Sciences Naturelles, constituent un étude dans la perspective moscovicienne. En reférence à une sorte de connaissance socialement élaborée et partagé, un sabor pratique qui dévoile des valeurs, croyances afectivités, symboles, certitudes et interprétations, sur un objet donné et qui a comme fonction première, orienter des communications et des conduites. Cette recherche propose accèder aux représentations sociales, des ces professerus-là, sur le corps humain mettant en rapport les contextes de leur formation, de leu contenu constitué et de l articulation avec la pratique pédagogique. 108 professeurs de Sciences Naturelles dans l enseignement publique du 1o cicle à Uberlândia ont été observés. Les donnés ont été obtnus à partir d association livre des mots, de triage hiérarchisés sucessives et interviews semi-structurés.Lés térmoignages recuellis ont été soumis à l analyse de contenu Bardin (1977), sous forme de statistique et a rendu possible la délimitation de classes sémantique. Le contenu des discours obtenus à partir des interviews a été classé en catégories et ont permis l accès critique au sens des comunications, son contenu expries ou implicite. Le corp humain y est compris sous le paradgme de la corporéité, que le considére comme um tout, indissociable, irréductible qui manifest toutes les possiblités de l homme dans son intégralité. Les analyses realisées ont pu constater que les représentations sociales sur le corps humain dans le groupe des professeurs ont été centrés autours d un noyau central qui met en valeur les éléments de nature biologique cependant, colorés des nuances périphériques d ordres sociales, culturelles, afectives, psichologiques. Au niveau individuel elles s organisent dans un noyau central qui met en relief des éléments de dimensions de mêmes caracteristiques, mélangés toutefois aux éléments d ordre biologique. Ces constations entraîntent la necessité de repenser l enseignement par rapport le corps humain, en classes de Sciences Naturelles. Il faut contempler le corps, pendant que expression de la nature humaine, dans unce perspective holistique, comme un grande système d interaction. Il faut que le professeur ait conscience et considére de façon plus critique ses propers représentations, pour que sés concepts ne soyent plus jamais présentés, comme si le corps humain fût fragmenté, morcelé, dissocié même du monde. Les représentations sociales et leus implications sur la pratique pédagogique ici recherchées, fournissent des subsides significatifs pour des changements precieux au jour à jour de l enseignant. Ce qui est souhaitable quand on désire promouvoir une meilleure qualité à apprentissage de Sciences Naturelles. / As representações sociais dos professores sobre corpo humano e suas repercussões no ensino de Ciências Naturais constitui um estudo das representações sociais na perspectiva moscoviciana. Estas referem-se a uma modalidade de conhecimento socialmente elaborada e partilhada, um saber prático, que revela valores, crenças, símbolos, afirmações, interpretações sobre um dado objeto e apresentam, como função principal, orientar comunicações e condutas. O objetivo desta pesquisa é acessar as representações sociais dos professores sobre corpo humano, aproximando-se dos contextos de sua formação, do seu conteúdo constituído e da sua articulação com a prática pedagógica dos professores investigados. Os sujeitos desta pesquisa compreendem um total de 108 professores de Ciências Naturais do Ensino Fundamental da rede pública de ensino da cidade de Uberlândia-MG, que foram submetidos às técnicas de associação livre de palavras, de triagens hierarquizadas sucessivas e de entrevistas semi-estruturadas. Os dados coletados foram submetidos à análise de conteúdo Bardin (1977) e, sofreram um tratamento estatístico, que possibilitou a delimitação de classes semânticas. O conteúdo dos discursos oriundos das entrevistas foi organizado em um sistema de categorizações, que permitiu acessar criticamente o sentido das comunicações, seu conteúdo manifesto ou implícito. O corpo humano é compreendido sob o paradigma da corporeidade, que considera o corpo como um todo indissociável, irredutível e que manifesta as possibilidades do homem integral. As análises realizadas possibilitaram constatar que as representações sociais sobre corpo humano, no grupo de professores, estruturam-se em torno de um núcleo central, que destaca elementos de natureza biológica, coloridos de matizes periféricos de naturezas sociais, culturais, afetivos, psicológicos. Em nível individual, elas se organizam num núcleo central que ressalta elementos de dimensões sociais, culturais, psicológicas, afetivas, de corpo humano, mesclados aos elementos de ordem biológica. Essas constatações implicam a necessidade de repensar o ensino do corpo humano nas aulas de Ciências Naturais. É preciso que o corpo, como expressão da natureza humana, seja contemplado numa perspectiva holística, compreendida como um grande sistema de interação. Para que o processo ensino-aprendizagem em Ciências Naturais concorra para esta finalidade, é imprescindível que o professor tenha consciência e aprecie criticamente as suas próprias representações, para que elas não contribuam, junto aos alunos, para a construção de uma concepção de corpo humano fragmentado e dissociado de si, dos outros e do mundo. As representações sociais e suas implicações sobre as ações pedagógicas, investigadas nesta pesquisa, oferecem subsídios significativos para mudanças na prática pedagógica, o que é desejável, quando se almeja promover melhor qualidade para o ensino das Ciências Naturais.