Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

La présente thèse propose qu’il y a aujourd’hui une dénégation du Maître, quand la maîtrise est plus que jamais réaffirmée dans le lien social capitaliste dominant, produisant un mode singulier de mal-être, malgré l’effacement de figures de Maître historiquement construit dans le champ de la religion et de la pensée humaine, associées au pouvoir et au savoir. La première partie traite de mal-être dans le lien social, à partir d'un parcours théorique qui investigue les fondements psycanaliques du lien social, depuis les textes culturels de Freud jusqu’à la conception lacanienne au tour des discours comme modes de liaison fondés dans le langage en conjonction avec la jouissance, determinés par les lois de l’inconscient. La seconde partie, après avoir interroger ce qu'est le Maître, découpe une figure dans le champ religieux qui a été appelé Maître Divin, lequel comme un troisième symbolique a été organisateur de la subjectivité jusqu'à la modernité, étant après substitué par un maître constitué dans un champ pas plus divin, mais humain, representé premièrement par la pensée philosophique, puis par le savoir scientifique, Maître Humain. Celui-ci commence son déclin dans la mesure où le savoir s’est transformé en valeur d’échange par l’entrée en scène d’un maître qui n’est plus revêtu imaginairement, qui n’a pas non plus le statut symbolique comme les antérieurs, mais qui exerce sa domination à travers le dispositif discoursif capitaliste, Maître Capital. La troisième partie de la thèse, abordant les discours de la domination et le mal-être dans la contemporanéité, analyse quelques aspects de la configuration du lien social capitaliste et fait une réflexion sur le mal-être dans l’acte éducatif, péculier dans chacun des discours. Finalement la thèse soulève des questions autour des effets par le sujet quand, par la place qu’il occupe dans le dispositif discoursif capitaliste, est pris dans une illusion de contrôle de soi-même et dans la croyance de la possibilité de l’accès direct à l’objet qui lui manque par le biais des objets de consommation, produits par la science, au détriment de la relation avec les autres. Le mal-être contemporain s'exprime dans les actes de consommer/se consumer dans des manifestations banales de la vie quotidienne ou même psychopathologiques. Il y a une difficulté de faire le deuil provenant de la nostalgie de l’ Un qui ne se réalise pas, puisque le père/maître idéalisé n’existe que dans la fantaisie du névrosé et il n’y a pas d’objet capable d’éviter la castration, si ce n´est par l´illusion ou par le delire. / A presente tese propõe que há hoje uma denegação do Mestre, quando a mestria é mais do que nunca reafirmada no laço social capitalista dominante, produzindo um modo singular de mal-estar, apesar do apagamento de figuras de Mestre historicamente construídas no campo da religião e do pensamento humano, associadas ao poder e ao saber. A primeira parte trata do mal-estar no laço social, a partir de um percurso teórico que investiga os fundamentos psicanalíticos do laço social, desde os textos culturais de Freud até a concepção lacaniana acerca dos discursos como modos de vínculo fundados na linguagem em conjunção com o gozo, determinados pelas leis do inconsciente. A segunda parte, depois de interrogar o que é o Mestre, recorta uma figura no campo religioso que foi chamado Mestre Divino, o qual como um terceiro simbólico foi ordenador da subjetividade até a modernidade, sendo depois substituído por um mestre constituído num campo não mais divino, mas humano, representado primeiro pelo pensamento filosófico, depois pelo saber científico, Mestre Humano. Este começa seu declínio na medida em que o saber foi se transformando em valor de troca pela entrada em cena de um mestre que não é mais revestido imaginariamente, nem tem estatuto simbólico como os anteriores, mas que exerce seu domínio através do dispositivo discursivo capitalista, Mestre Capital. A terceira parte da tese, ao abordar os discursos da dominação e o mal-estar na contemporaneidade, analisa alguns aspectos da configuração do laço social capitalista e faz uma reflexão sobre o mal-estar no ato educativo, peculiar em cada um dos discursos. Finalmente levanta questões acerca dos efeitos para o sujeito quando, pelo lugar que ocupa no dispositivo discursivo capitalista, é tomado numa ilusão de domínio de si mesmo e na crença da possibilidade de acesso direto ao objeto que lhe falta pela via dos objetos de consumo, produzidos pela ciência, em detrimento da relação com os outros. O mal-estar contemporâneo se expressa nos atos de consumir/consumir-se em manifestações banais da vida cotidiana ou mesmo psicopatológicas. Há dificuldade de se fazer o luto decorrente da nostalgia do Um que não se realiza, já que o pai/mestre idealizado só existe na fantasia do neurótico e não há objeto capaz de evitar a castração, a não ser pela ilusão ou pelo delírio.

La présente thèse propose qu’il y a aujourd’hui une dénégation du Maître, quand la maîtrise est plus que jamais réaffirmée dans le lien social capitaliste dominant, produisant un mode singulier de mal-être, malgré l’effacement de figures de Maître historiquement construit dans le champ de la religion et de la pensée humaine, associées au pouvoir et au savoir. La première partie traite de mal-être dans le lien social, à partir d'un parcours théorique qui investigue les fondements psycanaliques du lien social, depuis les textes culturels de Freud jusqu’à la conception lacanienne au tour des discours comme modes de liaison fondés dans le langage en conjonction avec la jouissance, determinés par les lois de l’inconscient. La seconde partie, après avoir interroger ce qu'est le Maître, découpe une figure dans le champ religieux qui a été appelé Maître Divin, lequel comme un troisième symbolique a été organisateur de la subjectivité jusqu'à la modernité, étant après substitué par un maître constitué dans un champ pas plus divin, mais humain, representé premièrement par la pensée philosophique, puis par le savoir scientifique, Maître Humain. Celui-ci commence son déclin dans la mesure où le savoir s’est transformé en valeur d’échange par l’entrée en scène d’un maître qui n’est plus revêtu imaginairement, qui n’a pas non plus le statut symbolique comme les antérieurs, mais qui exerce sa domination à travers le dispositif discoursif capitaliste, Maître Capital. La troisième partie de la thèse, abordant les discours de la domination et le mal-être dans la contemporanéité, analyse quelques aspects de la configuration du lien social capitaliste et fait une réflexion sur le mal-être dans l’acte éducatif, péculier dans chacun des discours. Finalement la thèse soulève des questions autour des effets par le sujet quand, par la place qu’il occupe dans le dispositif discoursif capitaliste, est pris dans une illusion de contrôle de soi-même et dans la croyance de la possibilité de l’accès direct à l’objet qui lui manque par le biais des objets de consommation, produits par la science, au détriment de la relation avec les autres. Le mal-être contemporain s'exprime dans les actes de consommer/se consumer dans des manifestations banales de la vie quotidienne ou même psychopathologiques. Il y a une difficulté de faire le deuil provenant de la nostalgie de l’ Un qui ne se réalise pas, puisque le père/maître idéalisé n’existe que dans la fantaisie du névrosé et il n’y a pas d’objet capable d’éviter la castration, si ce n´est par l´illusion ou par le delire. / A presente tese propõe que há hoje uma denegação do Mestre, quando a mestria é mais do que nunca reafirmada no laço social capitalista dominante, produzindo um modo singular de mal-estar, apesar do apagamento de figuras de Mestre historicamente construídas no campo da religião e do pensamento humano, associadas ao poder e ao saber. A primeira parte trata do mal-estar no laço social, a partir de um percurso teórico que investiga os fundamentos psicanalíticos do laço social, desde os textos culturais de Freud até a concepção lacaniana acerca dos discursos como modos de vínculo fundados na linguagem em conjunção com o gozo, determinados pelas leis do inconsciente. A segunda parte, depois de interrogar o que é o Mestre, recorta uma figura no campo religioso que foi chamado Mestre Divino, o qual como um terceiro simbólico foi ordenador da subjetividade até a modernidade, sendo depois substituído por um mestre constituído num campo não mais divino, mas humano, representado primeiro pelo pensamento filosófico, depois pelo saber científico, Mestre Humano. Este começa seu declínio na medida em que o saber foi se transformando em valor de troca pela entrada em cena de um mestre que não é mais revestido imaginariamente, nem tem estatuto simbólico como os anteriores, mas que exerce seu domínio através do dispositivo discursivo capitalista, Mestre Capital. A terceira parte da tese, ao abordar os discursos da dominação e o mal-estar na contemporaneidade, analisa alguns aspectos da configuração do laço social capitalista e faz uma reflexão sobre o mal-estar no ato educativo, peculiar em cada um dos discursos. Finalmente levanta questões acerca dos efeitos para o sujeito quando, pelo lugar que ocupa no dispositivo discursivo capitalista, é tomado numa ilusão de domínio de si mesmo e na crença da possibilidade de acesso direto ao objeto que lhe falta pela via dos objetos de consumo, produzidos pela ciência, em detrimento da relação com os outros. O mal-estar contemporâneo se expressa nos atos de consumir/consumir-se em manifestações banais da vida cotidiana ou mesmo psicopatológicas. Há dificuldade de se fazer o luto decorrente da nostalgia do Um que não se realiza, já que o pai/mestre idealizado só existe na fantasia do neurótico e não há objeto capaz de evitar a castração, a não ser pela ilusão ou pelo delírio.

La présente thèse propose qu’il y a aujourd’hui une dénégation du Maître, quand la maîtrise est plus que jamais réaffirmée dans le lien social capitaliste dominant, produisant un mode singulier de mal-être, malgré l’effacement de figures de Maître historiquement construit dans le champ de la religion et de la pensée humaine, associées au pouvoir et au savoir. La première partie traite de mal-être dans le lien social, à partir d'un parcours théorique qui investigue les fondements psycanaliques du lien social, depuis les textes culturels de Freud jusqu’à la conception lacanienne au tour des discours comme modes de liaison fondés dans le langage en conjonction avec la jouissance, determinés par les lois de l’inconscient. La seconde partie, après avoir interroger ce qu'est le Maître, découpe une figure dans le champ religieux qui a été appelé Maître Divin, lequel comme un troisième symbolique a été organisateur de la subjectivité jusqu'à la modernité, étant après substitué par un maître constitué dans un champ pas plus divin, mais humain, representé premièrement par la pensée philosophique, puis par le savoir scientifique, Maître Humain. Celui-ci commence son déclin dans la mesure où le savoir s’est transformé en valeur d’échange par l’entrée en scène d’un maître qui n’est plus revêtu imaginairement, qui n’a pas non plus le statut symbolique comme les antérieurs, mais qui exerce sa domination à travers le dispositif discoursif capitaliste, Maître Capital. La troisième partie de la thèse, abordant les discours de la domination et le mal-être dans la contemporanéité, analyse quelques aspects de la configuration du lien social capitaliste et fait une réflexion sur le mal-être dans l’acte éducatif, péculier dans chacun des discours. Finalement la thèse soulève des questions autour des effets par le sujet quand, par la place qu’il occupe dans le dispositif discoursif capitaliste, est pris dans une illusion de contrôle de soi-même et dans la croyance de la possibilité de l’accès direct à l’objet qui lui manque par le biais des objets de consommation, produits par la science, au détriment de la relation avec les autres. Le mal-être contemporain s'exprime dans les actes de consommer/se consumer dans des manifestations banales de la vie quotidienne ou même psychopathologiques. Il y a une difficulté de faire le deuil provenant de la nostalgie de l’ Un qui ne se réalise pas, puisque le père/maître idéalisé n’existe que dans la fantaisie du névrosé et il n’y a pas d’objet capable d’éviter la castration, si ce n´est par l´illusion ou par le delire. / A presente tese propõe que há hoje uma denegação do Mestre, quando a mestria é mais do que nunca reafirmada no laço social capitalista dominante, produzindo um modo singular de mal-estar, apesar do apagamento de figuras de Mestre historicamente construídas no campo da religião e do pensamento humano, associadas ao poder e ao saber. A primeira parte trata do mal-estar no laço social, a partir de um percurso teórico que investiga os fundamentos psicanalíticos do laço social, desde os textos culturais de Freud até a concepção lacaniana acerca dos discursos como modos de vínculo fundados na linguagem em conjunção com o gozo, determinados pelas leis do inconsciente. A segunda parte, depois de interrogar o que é o Mestre, recorta uma figura no campo religioso que foi chamado Mestre Divino, o qual como um terceiro simbólico foi ordenador da subjetividade até a modernidade, sendo depois substituído por um mestre constituído num campo não mais divino, mas humano, representado primeiro pelo pensamento filosófico, depois pelo saber científico, Mestre Humano. Este começa seu declínio na medida em que o saber foi se transformando em valor de troca pela entrada em cena de um mestre que não é mais revestido imaginariamente, nem tem estatuto simbólico como os anteriores, mas que exerce seu domínio através do dispositivo discursivo capitalista, Mestre Capital. A terceira parte da tese, ao abordar os discursos da dominação e o mal-estar na contemporaneidade, analisa alguns aspectos da configuração do laço social capitalista e faz uma reflexão sobre o mal-estar no ato educativo, peculiar em cada um dos discursos. Finalmente levanta questões acerca dos efeitos para o sujeito quando, pelo lugar que ocupa no dispositivo discursivo capitalista, é tomado numa ilusão de domínio de si mesmo e na crença da possibilidade de acesso direto ao objeto que lhe falta pela via dos objetos de consumo, produzidos pela ciência, em detrimento da relação com os outros. O mal-estar contemporâneo se expressa nos atos de consumir/consumir-se em manifestações banais da vida cotidiana ou mesmo psicopatológicas. Há dificuldade de se fazer o luto decorrente da nostalgia do Um que não se realiza, já que o pai/mestre idealizado só existe na fantasia do neurótico e não há objeto capaz de evitar a castração, a não ser pela ilusão ou pelo delírio.

Comme dans tout système juridique, la démonstration de l’existence d’une relation de causalité entre le dommage subi et le fait générateur de responsabilité est une condition de l’obligation de réparer en droit international public. L’octroi d’une indemnité, ou d’une autre mesure de réparation, est subordonné à la preuve de ce lien ; la « réparation intégrale » du dommage ne s’impose que pour « effacer toutes les conséquences de l’acte illicite et rétablir l’état qui aurait vraisemblablement existé si ledit acte n’avait pas été commis » (CPJI, Usine de Chorzów (1928), Rec. Série A, n°17, p. 47). L’enjeu pratique de cette exigence est important, car elle conditionne la possibilité pour la personne lésée d’obtenir un dédommagement pour les conséquences dommageables d’un fait internationalement illicite. Cette thèse s’attache à modéliser une définition de la condition du lien de causalité en droit international. Jusqu’où l’obligation de réparer pesant sur l’État responsable s’étend-elle ? En réalité, le droit international n’impose pas d’effacer toutes les conséquences, chose radicalement impossible, mais toutes les conséquences suffisamment reliées au fait illicite par une relation causale. Cette étude propose une démarche méthodologique permettant, à la lumière de la pratique internationale, d’opérer cette distinction. / In international law, as well as domestic legal systems, reparation is conditioned upon the demonstration of a causal nexus between the wrongful act and the harm suffered. This principle flows directly from the famous Factory at Chorzow (1928) formulation that « reparation must, as far as possible, wipe out all the consequences of the illegal act and reestablish the situation which would, in all probability, have existed if that act had not been committed » (PCIJ, Series A, n°17, p. 47). In other words, it is a constituent element of the « full reparation » principle, a part of its very definition. Causation (and remoteness of damage) is therefore a prominent practical question in the field of international responsibility. However, it is clear that a line must be drawn between recoverable and non-recoverable damages, because human actions cause remote effects. Drawing on precedents and legal sources, this thesis inquiry is to establish a methodological and legal framework for doing so.

Hoang Lien National Park has a total area of 68569ha, located at an altitude of above sea 1000-3000m in the territory of the two provinces of Lai Chau and Lao Cai in Vietnam. It has a diversity of flora with 3252 species (including 775 endemic species and 236 endangered species), belonging to 1126 genera, 230 families and 6 different divisions. Due to the mountainous terrain, division diversity of Hoang Lien National Park’s vegetation is thus clearly characterized by high elevations. We have studied the distribution characteristics of the vegetation by high elevations in Hoang Lien National Park of Vietnam by the general survey methodology, fieldwork, remote sensing digital image processing and analysis and inheriting the preceding research results. The study results indicated the divisions in quantity, vegetation composition, especially differentiation of endemic and rare species in accordance with high elevations. Study results were preliminary used to suggest some orientations for preserving plant diversity in high elevations of the terrain. / Vườn quốc gia Hoàng Liên có tổng diện tích 68569ha, nằm ở độ cao từ 1000-3000m so với mặt biển thuộc lãnh thổ hai tỉnh Lai Châu và Lào Cai của Việt Nam. Hệ thực vật của Vườn quốc gia Hoàng Liên rất phong phú với 3252 loài (trong đó có 775 loài đặc hữu và 236 loài quý hiếm), thuộc 1126 chi, 230 họ và 6 ngành khác nhau. Do địa hình núi cao, phân hóa đa dạng nên thảm thực vật của Vườn quốc gia Hoàng Liên có đặc trưng phân hóa theo đai cao rất rõ nét. Bằng các phương pháp điều tra tổng hợp, khảo sát thực địa, xử lí phân tích ảnh viễn thám và kế thừa các kết quả nghiên cứu đi trước nhóm tác giả đã tiến hành nghiên cứu đặc điểm phân bố thảm thực vật theo đai cao tại Vườn quốc gia Hoàng Liên của Việt Nam. Kết quả nghiên cứu chỉ rõ sự phân hoá về số lượng, thành phần hệ thực vật theo đai cao và phân hóa thành phần loài đặc hữu và quý hiếm theo đai cao. Bước đầu nghiên cứu đề xuất một vài định hướng bảo tồn đa dạng thực vật theo đai cao của địa hình.

Made available in DSpace on 2016-01-26T18:49:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTACAO_LEANDRO_defesa.pdf: 710725 bytes, checksum: b4ffe35d333a2e1e255b512d3d00ed76 (MD5) Previous issue date: 2009-11-25 / The present study evaluated the technique of insertion eastern Lien Ch i gymnastic as programmatic content from Physical Education discipline in schools of basic education, through the discipline teachers view. The schools and the teachers belong the public teaching service of São Paulo state, in the cities of Presidente Prudente-SP and Araçatuba-SP. The Education Ministry of São Paulo (SEE / SP) carried out such an intervention enabling its faculty in 2003 and 2004, effecting the practice of Lien Ch i during the years 2005, 2006 and 2007. The current National Curricular Parameters (PCNs) suggest splitting the content of physical education in three blocks, a) sports, games, wrestling and gymnastics, b) Rhythmic and expressive Activities, c) knowledge about the body. Due to its rich job options, the Lien Ch`i may be inserted into any of the three blocks mentioned above. Added to these aspects, our interest was keen to investigate the characteristics of this modality and its effectiveness, motivation and acceptance of the people involved in the process. This research is predominantly qualitative, which most significant features are descriptive and interpretive content. Data were collected through an interview transcribed later and documents consultation. The studied teachers (n = 21) have demonstrated knowledge about the received training (Lien Ch i) towards to origin and history, constitution, composition and goals of the exercises, as well as its help to maximize schoolchildren learning. The teachers were direct agents in the implementation and development of the proposal which took place in state schools of São Paulo. It was observed greater reciprocity, acceptance and participation for Lien Ch i, as well as better use of lessons in the first cycle of primary education (1st to 4th grades). It was detected a strong dissatisfaction over the proposed curriculum content inserted in the discipline of Physical Education (69.3%) and an even greater dissatisfaction about the non continuation of these proposals (85.7%). The main factors listed for this dissatisfaction were: the imposition of arbitrary and disrespectful public education policies, the non continuation of the insertions with government changes or in the same government with a different education minister. / O presente estudo avaliou a inserção da técnica gímnica oriental Lien Ch`i como conteúdo programático da disciplina de Educação Física nas escolas do Ensino Básico, através da visão dos docentes da referida disciplina. As escolas e os professores pertencem a rede pública de ensino do estado de São Paulo, nos municípios de Presidente Prudente-SP e de Araçatuba-SP. A Secretaria de Estado da Educação de São Paulo (S.E.E./SP) realizou tal intervenção capacitando seus docentes nos ano de 2003 e 2004, efetivando a prática do Lien Ch`i nos anos de 2005, 2006 e 2007. Os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN s) atuais sugerem a divisão dos conteúdos de Educação física em três blocos; a) Esportes, jogos, lutas e ginásticas; b) Atividades Rítmicas e expressivas; c) Conhecimentos sobre o corpo. Devido à sua riqueza de opções de trabalho, o Lien Ch`i pode ser inserido em qualquer dos três blocos supracitados. Somados estes aspectos o nosso interesse foi aguçado para investigar as características desta modalidade, bem como a sua eficácia, motivação e aceitação dos sujeitos envolvidos no processo. Esta pesquisa tem cunho predominantemente qualitativo, cujas características mais significativas são seu conteúdo descritivo e interpretativo. Os dados foram coletados através de uma entrevista transcrita posteriormente e de consultas a documentos. Os docentes estudados (n=21) demonstraram possuir conhecimento sobre a capacitação recebida (Lien Ch`i), no que tange a origem e história, a constituição, composição e os objetivos dos exercícios, bem como, o seu auxílio para maximizar o aprendizado de escolares . Os docentes foram agentes diretos na implantação e desenvolvimento da proposta ocorrida na rede estadual de ensino de São Paulo. Foi observado uma maior reciprocidade, aceitação e participação para com o Lien Ch`i, bem como, melhor aproveitamento das aulas no ciclo I do Ensino Fundamental (de 1ª à 4ª séries). Foi detectada uma grande insatisfação sobre as propostas de conteúdos curriculares inseridas na disciplina de Educação Física (69,3%) e uma insatisfação maior ainda, sobre a não continuidade destas propostas inseridas (85,7%). Os fatores preponderantes citados para estas insatisfações foram: a imposição das políticas públicas educacionais autoritárias e desrespeitosas aos seus pares; a não continuidade das inserções com a troca de Governo, ou no mesmo Governo, com a troca de Secretario da Educação. .

Made available in DSpace on 2016-07-18T17:54:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTACAO_LEANDRO_defesa.pdf: 710725 bytes, checksum: b4ffe35d333a2e1e255b512d3d00ed76 (MD5) Previous issue date: 2009-11-25 / The present study evaluated the technique of insertion eastern Lien Ch i gymnastic as programmatic content from Physical Education discipline in schools of basic education, through the discipline teachers view. The schools and the teachers belong the public teaching service of São Paulo state, in the cities of Presidente Prudente-SP and Araçatuba-SP. The Education Ministry of São Paulo (SEE / SP) carried out such an intervention enabling its faculty in 2003 and 2004, effecting the practice of Lien Ch i during the years 2005, 2006 and 2007. The current National Curricular Parameters (PCNs) suggest splitting the content of physical education in three blocks, a) sports, games, wrestling and gymnastics, b) Rhythmic and expressive Activities, c) knowledge about the body. Due to its rich job options, the Lien Ch`i may be inserted into any of the three blocks mentioned above. Added to these aspects, our interest was keen to investigate the characteristics of this modality and its effectiveness, motivation and acceptance of the people involved in the process. This research is predominantly qualitative, which most significant features are descriptive and interpretive content. Data were collected through an interview transcribed later and documents consultation. The studied teachers (n = 21) have demonstrated knowledge about the received training (Lien Ch i) towards to origin and history, constitution, composition and goals of the exercises, as well as its help to maximize schoolchildren learning. The teachers were direct agents in the implementation and development of the proposal which took place in state schools of São Paulo. It was observed greater reciprocity, acceptance and participation for Lien Ch i, as well as better use of lessons in the first cycle of primary education (1st to 4th grades). It was detected a strong dissatisfaction over the proposed curriculum content inserted in the discipline of Physical Education (69.3%) and an even greater dissatisfaction about the non continuation of these proposals (85.7%). The main factors listed for this dissatisfaction were: the imposition of arbitrary and disrespectful public education policies, the non continuation of the insertions with government changes or in the same government with a different education minister. / O presente estudo avaliou a inserção da técnica gímnica oriental Lien Ch`i como conteúdo programático da disciplina de Educação Física nas escolas do Ensino Básico, através da visão dos docentes da referida disciplina. As escolas e os professores pertencem a rede pública de ensino do estado de São Paulo, nos municípios de Presidente Prudente-SP e de Araçatuba-SP. A Secretaria de Estado da Educação de São Paulo (S.E.E./SP) realizou tal intervenção capacitando seus docentes nos ano de 2003 e 2004, efetivando a prática do Lien Ch`i nos anos de 2005, 2006 e 2007. Os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN s) atuais sugerem a divisão dos conteúdos de Educação física em três blocos; a) Esportes, jogos, lutas e ginásticas; b) Atividades Rítmicas e expressivas; c) Conhecimentos sobre o corpo. Devido à sua riqueza de opções de trabalho, o Lien Ch`i pode ser inserido em qualquer dos três blocos supracitados. Somados estes aspectos o nosso interesse foi aguçado para investigar as características desta modalidade, bem como a sua eficácia, motivação e aceitação dos sujeitos envolvidos no processo. Esta pesquisa tem cunho predominantemente qualitativo, cujas características mais significativas são seu conteúdo descritivo e interpretativo. Os dados foram coletados através de uma entrevista transcrita posteriormente e de consultas a documentos. Os docentes estudados (n=21) demonstraram possuir conhecimento sobre a capacitação recebida (Lien Ch`i), no que tange a origem e história, a constituição, composição e os objetivos dos exercícios, bem como, o seu auxílio para maximizar o aprendizado de escolares . Os docentes foram agentes diretos na implantação e desenvolvimento da proposta ocorrida na rede estadual de ensino de São Paulo. Foi observado uma maior reciprocidade, aceitação e participação para com o Lien Ch`i, bem como, melhor aproveitamento das aulas no ciclo I do Ensino Fundamental (de 1ª à 4ª séries). Foi detectada uma grande insatisfação sobre as propostas de conteúdos curriculares inseridas na disciplina de Educação Física (69,3%) e uma insatisfação maior ainda, sobre a não continuidade destas propostas inseridas (85,7%). Os fatores preponderantes citados para estas insatisfações foram: a imposição das políticas públicas educacionais autoritárias e desrespeitosas aos seus pares; a não continuidade das inserções com a troca de Governo, ou no mesmo Governo, com a troca de Secretario da Educação. .

L’abandon d’enfant est un phénomène ancien qui a traversé les siècles. Au XXIème siècle, force est de constater qu’il est protéiforme. L'abandon d'enfant entraîne des effets importants sur les liens familiaux qui se verront bouleversés, eu égard au comportement adopté par l'auteur de l’abandon et au moment où l’abandon s’est produit. Ainsi, l’enfant peut être abandonné par son ou ses parents à la naissance, ce qui empêche la création du lien de filiation entre ces derniers. Le mineur ne sera donc pas rattaché juridiquement à sa mère et/ou à son père. Par ailleurs, après l’établissement du lien filial, l’enfant et les parents vont nouer des liens familiaux qu’ils vont développer au fil du temps, mais un certain nombre de facteurs peuvent altérer ces relations familiales qui se seront tissées entre les membres d’une même famille, aboutissant dans certains cas à l’abandon de l’enfant. Dès lors, la victime est toujours l’enfant qui est vulnérable et sans défense. Le législateur doit donc tout mettre en œuvre pour protéger le bien-être et l’intérêt de ce dernier. Toutefois, le droit positif en vigueur peut mettre en échec la création ou la poursuite du lien familial entre l’ascendant et le descendant. Par conséquent, ne serait-il pas opportun, pour certains types d’abandon, de réadapter les mesures et sanctions en vue du maintien des liens familiaux ? A l’inverse, le cadre normatif est-il suffisant et efficace pour sanctionner les comportements d’abandon des parents ? Notre objectif a donc été de proposer diverses mesures pour pallier ces difficultés, en mettant l’accent sur la préservation du lien parental lorsque l’intérêt de l’enfant le commande. / Child abandonment is an old phenomenon that has spanned centuries. In the 21st century, it should be noted that it has become a multi-sided issue. Child abandonment has a significant impact on family relationships which are likely to be disturbed given the behaviour of the abandoning parent and the moment when the abandonment occured. A child may thus have been abandoned by his or her parent(s) at birth, which hinders the creation of a child-parent relationship. Therefore this minor will not be legally attached to his/her mother and/or father. Furthermore, once the filiation has been established, the child and his parents will weave family bonds that they will develop over time, but a certain amount of factors may impair the family ties that will have been created among family members, leading, in some cases, to child abandonment. Subsequently the vulnerable and helpless child is bound to be a victim. Lawmakers should hence do their utmost to protect the well-being and the interest of the latter. Nervertheless the positive law in force may compromise the creation or the continuation of the family relationship among the lineage. As a result, would it not be appropriate, in some cases of abandonment, to readjust measures and sanctions (civil penalties) with a view to maintaining family bonds ? Conversely is the legal framework sufficient and effective to punish abandoning parents ? Therefore our objective consisted in suggesting various measures to overcome those difficulties while emphasizing the protection of family relationship when required by the child’s interest.

Hoang Lien National Park has a total area of 68569ha, located at an altitude of above sea 1000-3000m in the territory of the two provinces of Lai Chau and Lao Cai in Vietnam. It has a diversity of flora with 3252 species (including 775 endemic species and 236 endangered species), belonging to 1126 genera, 230 families and 6 different divisions. Due to the mountainous terrain, division diversity of Hoang Lien National Park’s vegetation is thus clearly characterized by high elevations. We have studied the distribution characteristics of the vegetation by high elevations in Hoang Lien National Park of Vietnam by the general survey methodology, fieldwork, remote sensing digital image processing and analysis and inheriting the preceding research results. The study results indicated the divisions in quantity, vegetation composition, especially differentiation of endemic and rare species in accordance with high elevations. Study results were preliminary used to suggest some orientations for preserving plant diversity in high elevations of the terrain. / Vườn quốc gia Hoàng Liên có tổng diện tích 68569ha, nằm ở độ cao từ 1000-3000m so với mặt biển thuộc lãnh thổ hai tỉnh Lai Châu và Lào Cai của Việt Nam. Hệ thực vật của Vườn quốc gia Hoàng Liên rất phong phú với 3252 loài (trong đó có 775 loài đặc hữu và 236 loài quý hiếm), thuộc 1126 chi, 230 họ và 6 ngành khác nhau. Do địa hình núi cao, phân hóa đa dạng nên thảm thực vật của Vườn quốc gia Hoàng Liên có đặc trưng phân hóa theo đai cao rất rõ nét. Bằng các phương pháp điều tra tổng hợp, khảo sát thực địa, xử lí phân tích ảnh viễn thám và kế thừa các kết quả nghiên cứu đi trước nhóm tác giả đã tiến hành nghiên cứu đặc điểm phân bố thảm thực vật theo đai cao tại Vườn quốc gia Hoàng Liên của Việt Nam. Kết quả nghiên cứu chỉ rõ sự phân hoá về số lượng, thành phần hệ thực vật theo đai cao và phân hóa thành phần loài đặc hữu và quý hiếm theo đai cao. Bước đầu nghiên cứu đề xuất một vài định hướng bảo tồn đa dạng thực vật theo đai cao của địa hình.