L’objet de cette thèse est de mettre en lumière la politique dynastique des Wittelsbach dans le premier tiers du XIXe siècle. L’étude part de l’hypothèse qu’il s’agit là d’une politique savamment orchestrée qui, le plus souvent, fut couronnée de succès. De plus, ce travail dégage le concept d’ensemble de cette politique en démontrant qu’elle repose sur les trois piliers de « pouvoir », « parenté » et « amour ». Après avoir présenté les acteurs principaux dans le contexte de leur réseau familial (qui servit de moyen de consolidation de pouvoir), l’étude se penche sur le rôle éminent de l’éducation dispensée aux enfants princiers. Sont ensuite examinées les négociations menées pour marier ces princes et princesses le plus avantageusement possible : ici, l’étude démontre que les idées nouvelles (postulant la primauté du mariage d’inclination sur le mariage de raison) n’ont été prônées que pour voiler le calcul politique. Finalement, l’examen des conséquences de la politique dynastique révèle une grande homogénéité entre les principes transmis par les parents et l’action des enfants. / This thesis analyses the dynastic politics of the House of Wittelsbach in the first third of the 19th century. The study assumes that these politics were well orchestrated and most often successful. Furthermore, the thesis aims at showing that the global concept of these politics was based on the three pillars “power”, “kinship” and “love”. After presenting the main actors in the context of their family network (which served as a medium of consolidating power), the study examines the key role played by the education of the royal children. The thesis then explores the negotiations led in order to marry the princes and princesses to the highest advantage: here it is shown that the new ideas (postulating the primacy of the marriage for love over the marriage of convenience) were only used in order to veil political calculation. Finally, the focus is put on the consequences of these dynastic politics: it is revealed that a great degree of congruence exists between the parents’ principles and the children’s actions.