Made available in DSpace on 2014-06-11T19:23:36Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-11-07Bitstream added on 2014-06-13T20:11:05Z : No. of bitstreams: 1 000735263.pdf: 982994 bytes, checksum: e71ffbefaeda4e9a3a999f684dbb3ff1 (MD5) / O objetivo desta pesquisa consiste em compreender o papel do Estado moderno no interior do sistema sociometabólico do capital de acordo com a análise de István Mészáros, observando a relação de complementaridade que assenta o Estado como parte constitutiva da base material. Partimos da hipótese de que a relação de complementaridade estabelecida entre Estado e sistema do capital é ancorada na existência do Estado como estrutura de comando político, que articula sua própria superestrutura legal e política – como concebida por Marx –, com seu papel vital de assegurar e salvaguardar as condições gerais de expansão e acumulação do sistema do capital. Como está diretamente envolvido na produção e reprodução do capital, cabe ao Estado reforçar a dominação do capital contra as forças antagônicas que poderiam lhe desafiar. Nesse papel, corporifica o imperativo de garantir e proteger as condições de separação entre propriedade e produtores, reforçando a relação de alienação ao assegurar as condições para a subordinação estrutural-hierárquica do trabalho ao capital. Por manifestar seu papel ao articular a dependência entre capital e trabalho, o fundamento entre Estado e capital encontra no trabalho o elo explicativo de sua reciprocidade dialética. É assim que o Estado moderno impõe aos indivíduos a reprodução ampliada desse metabolismo social, complementando politicamente e oferecendo soluções corretivas sobre as contradições continuamente desenvolvidas e reproduzidas no confronto de forças sociais que se opõem. A partir dessa concepção, Mészáros desenvolve a tese da existência do tripé capital-trabalho-Estado. Para realizar a presente proposta será tomado como objeto a discussão de Mészáros sobre o papel do Estado moderno no sistema sociometabólico do capital, tendo como referência principal a obra Para além do capital: rumo a uma teoria da transição. Secundariamente, recorremos... / The objective of this research is to understand the role of the modern State within the social metabolism of capital according to analysis by István Mészáros, observing the complementary relationship that places the State as part of the constitutive material basis. From the hypothesis that the complementary relationship established between the State and the system of capital is anchored in the existence of the State as political command structure, that articulates its own legal and political superstructure – as conceived by Marx – with its vital role to ensure the conditions of expansion and accumulation of the system of capital. Directly involved in the production and reproduction of capital, the State must strengthen the domination of capital against opposing forces could challenge him. In this paper, embodies the need to protect the conditions of separation between ownership and producers reinforcing the relationship of alienation to ensure the conditions for the structural-hierarchical subordination of labor to capital. By expressing its role in linking the dependency between capital and labor, the labor is the link of the dialectical relationship between State and capital. This is how the modern State imposes on individuals the expanded reproduction of that social metabolism complementing and offering corrective solutions on the contradictions continually developed and reproduced in the clash of social forces that oppose. Based on this concept, Mészáros develops the thesis of the existence of the tripod State-capital-labor. To accomplish this proposal will be taken as the object Mészáros's discussion about the role of the modern State in the system of capital. We have as main reference Beyond capital: towards a theory of transition. Secondly, we turn to other works by the same author – The theory of alienation in Marx, Philosophy, Ideology and Social Science and the power of ideology – in addition to the production...

Made available in DSpace on 2015-04-09T12:28:07Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-11-04Bitstream added on 2015-04-09T12:48:11Z : No. of bitstreams: 1 000812687.pdf: 968479 bytes, checksum: 9b1199ebeef148e0aa80f8be71cef215 (MD5) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / O propósito que impulsiona esta pesquisa é apreender conceitualmente a categoria da politicidade no pensamento de Marx, explicitando que sua concepção desenvolve-se numa trajetória de continuidade, reafirmando-se na maturidade os fundamentos da crítica ontológica iniciada em sua juventude. Crítica, pois, que não só desloca a política do foco que tradicionalmente ocupa, como eleva ao primeiro plano a emancipação do trabalho. Sua precisa apreensão é, desse modo, pressuposto para a consecução da luta revolucionária. Com o intuito de apresentar elementos que possam contribuir para elucidar a polêmica das supostas cesuras entre a produção teórica do “jovem Marx” e do “cientista” propriamente dito, propomos que o estudo seja delimitado prioritariamente pelos escritos marxianos produzidos no decênio 1843-1852, incorporando tanto os textos de sua “juventude” quanto os materiais reconhecidamente próprios a conquistas da “maturidade”. O resgate da dimensão ontológica das formulações de Marx abre caminho para um intenso debate ideológico dentro do próprio marxismo, com implicações diretas quanto às delimitações de sua função social na luta pela superação dos estranhamentos sociais e pela consequente emancipação da individualidade na afirmação da autêntica generidade humana. Nesse sentido, pretende-se demostrar, ademais, que sustentar a oposição que privilegia os escritos mais tardios em detrimento dos produzidos na tenra idade – ou seja, a “epistéme marxiana” – compromete a luta emancipatória em seu cerne, hipostasiando um formato político qualquer em detrimento da efetivação da liberdade humana na auto-edificação da mundaneidade pelo trabalho social. / The purpose that drives this research is to apprehend, in its concepts, the political category in Marx's thought, explaining that his conception develops a path of continuity, reaffirming on his maturity the bases of the ontological rewiew he had started in his youth. Rewiew, therefore, that not only shifts the historical spot that politics has taken place so far, as well as it focus the emancipation of labor. Its precise apprehensiveness is a prerequisite for the achievement of the revolutionary struggle. In order to provide evidence that may help to elucidate the controversy of the alleged break between the theoretical production of the young Marx and scientist itself, we propose that the study be defined mainly by Marx‟s writings produced in the decade 1843-1852, incorporating both, texts of his youth as well as the materials recognized as achievements of maturity. To resume the ontological dimension of the formulations of Marx gives way to an intense ideological debate within Marxism itself, with direct implications for the delimitation of its social function in the struggle to overcome social estrangements and the consequent emancipation of individuality in the affirmation of genuine human gender. In this sense, we intend to demonstrate that, besides, to sustain the opposition that privileges the later writings in order of those produced earlier – that means, the Marx‟s epistéme – compromises the emancipatory struggle in its main point, enhancing the political form in discountenance of the realization of human freedom in the self-edification of men‟s world by social labor.

The theology of the cross is both a method of doing evangelical theology, as well as an evangelical confession of the Christian Faith. It is universal in scope, and it is set within the context of the Reformation doctrine of the Two Kingdoms. It, therefore, insists that while the Kingdom of the world and the Kingdom of Christ are to be distinguished from each other, nevertheless, they constitute an intrinsic unity. Marx's concept of man and his theory of history constitute his peculiar atheistic Weltanschauung. This preoccupation with man as an alienated being is paralleled by the concern for man's salvation as expressed in the theology of the cross. However, Marx's anthropology remains one-dimensional in scope, and is thereby placed within the realm of the Kingdom of the world. The Marxian claim that man is the centre of himself and the final and sole arbiter of his own destiny, and that God is a totally human idea which ultimately enslaves man, challenges the Church to proclaim and "incarnate" the liberating message of the Gospel anew today. The Church is called to articulate a theology of the cross in which God is confessed as being pro-man. The Church points to the cross of Christ where it sees God paradoxically revealed in suffering, shame and death, where God seemed (and seems) to be most absent, it is precisely there that He is most present, actively struggling on behalf of man. Cross and Resurrection are bound together. The Christian life is therefore a life of celebration and hope sub cruce. Caribbean theology is at the crossroads: it is historically connected with western theology and finds some "natural" affinities with Liberation Theology. However, while it may and should attempt to draw from the richness of both theologies, it should guard against capitulating to either of those forms. It must articulate an indigenous theology of the cross which maintains the tension between identity and relevance of the Gospel. To do otherwise would lead to a theology (or ideology) of glory. In short, Caribbean theology's primary concern must be the proclamation and "incarnation" of the message that the Triune God, through the praxis of love in His Son, and through the witness of His Spirit, is present in suffering and death, wrath and judgement, working on behalf of man and his reconciliation.

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Orientador : Prof. Dr. Francisco Paulo Cipolla / Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciencias Sociais Aplicadas, Programa de Pós-Graduação em Desenvolvimento Ecônomico. Defesa : 09/12/2016 / Inclui referências : f.271-275 / Resumo: O objetivo desta tese é estudar como o valor da força de trabalho converte-se em forma-salário ou preço do trabalho e como a tomada de consciência social prática da relação-capital inspirada pela figura do preço do trabalho influi sobre o próprio movimento cotidiano dos salários. A abordagem deste estudo buscou reconstituir a teoria da forma-salário mediante pesquisa e discussão conceitual de pensamentos junto às obras mais representativas da reflexão madura de Marx, como os Grundrisse, os Manuscritos de 1861-1863 e os três livros de O capital, além de referências a outras produções literárias subsidiárias, mas também significativas, como Salário, Preço e Lucro (1865), Crítica ao Programa de Gotha (1875) e algumas cartas dos anos 1860 e 1870. A reconstituição do processo de transformação do valor da força de trabalho em preço do trabalho permitiu verificar as ilusões e falsidades produzidas nessa metamorfose, as quais conferem aos salários imagem transmutada e transfigurada do assalariamento. O desenvolvimento do conceito da forma-salário revelou que a aparência gerada pela figura do preço do trabalho ou salário consiste numa tomada de consciência necessária da relação social de produção (trabalhadores e capitalistas), através da qual os seus agentes conduzem na prática seu intercâmbio mútuo. O movimento do salário é resultado, de um lado, do empenho do capital de pressionar o preço do trabalho para o nível mais ajustado com a maior taxa de mais-valia possível e, de outro, da função necessária de consciência social da forma-salário, pela qual os trabalhadores concebem os seus rendimentos monetários como consoantes com o grau de extensão, intensidade e eficiência do seu trabalho realizado na jornada. O estudo do movimento dos salários serviu-se de numerosas simulações numéricas (apoiadas em pressupostos teóricos devidamente justificados pelo desenvolvimento do conceito da forma-salário). Constam nessas simulações, cálculos das medidas reais do salário (absoluto e relativo) que possibilitaram verificar as repercussões da conjuntura salarial sobre a situação de vida material dos trabalhadores. As medidas quantitativas nominais da forma-salário levam à concepção de que os rendimentos monetários são expressão do trabalho realizado e não representação subjacente do custo de reprodução da mercadoria força de trabalho. O salário nominal (absoluto e relativo) impossibilita aos trabalhadores imediatamente divisarem os impactos de dada conjuntura salarial sobre sua existência material e social, fato que uma vez desnudado pelo salário real (absoluto e relativo) tornou sua mensuração procedimento fundamental da análise dos movimentos cotidianos do preço do trabalho. Palavras-chaves: Força de trabalho. Forma-salário. Preço do trabalho. Movimento dos salários. / Abstract: The objective of this thesis is to study how the value of the workforce becomes form-earnings or price of labour and how making practice social awareness of the relationship-capital inspired by the price of labour figure influences the quotidian movement of wages. The approach of this study sought to reconstruct the theory of wage-form through research and conceptual discussion of thoughts along the most representative works of the mature reflection of Marx, like the Grundrisse, Manuscripts of the 1861-1863 and the three books of Capital, and references to other literary productions subsidiaries, but also significant, as Wages, Price and Profit (1865), Critique of the Gotha Program (1875) and some letters of the 1860s and 1870s. Reconstitution of the process of transformation of the workforce in price value of work has shown the illusions and falsehoods produced this metamorphosis, which give the image wages transmuted and transfigured the wage. The development of form-wage concept revealed that the appearance created by the price of labour figure or salary is a necessary awareness of the production of social relationship (workers and capitalists), through which its agents lead in practice their mutual exchange. The movement of wages is a result, on the one hand, the commitment of capital to press the price of labour to the most adjusted level with the highest added value rate possible and on the other, the necessary function of social consciousness-form salary whereby workers design their monetary income as consonant with the degree of extension, intensity and efficiency of your work on the journey. The movement of wages study made use of numerous numerical simulations (supported by theoretical assumptions justified by the development of the concept of form-wage). Contained in these simulations, calculations of actual measurements of the salary (absolute and relative) that enabled the repercussions of wage situation on the situation of material life of workers. Nominal quantitative measures of wage-form lead to the idea that monetary income is expression of the work and not underlying representation of the reproduction cost of the commodity labour power. The nominal wage (absolute and relative) prevents the workers immediately realize the impacts of a given wage situation on their material and social existence, a fact that once laid bare the real wage (absolute and relative) has its measurement fundamental procedure of the analysis of everyday movements price of labour. Keywords: Labour power. Wage-form. Price of labour. Movement of wages.

Made available in DSpace on 2015-03-03T11:52:30Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-08-30Bitstream added on 2015-03-03T12:06:37Z : No. of bitstreams: 1 000805837.pdf: 752321 bytes, checksum: 29a07975db4a7d0d9e0c10973ec8d098 (MD5) / O presente trabalho tem objetivo de estudar introdutoriamente a questão metodológica em Marx. Para tanto evidenciamos as diferenças entre a construção especulativa em geral e a construção da categoria trabalho abstrato em O Capital, a fim de demonstrar que as categorias econômicas utilizadas por Marx são mais do que terminologias ou interpretações sobre as relações sociais, elas apreendem os traços constitutivos do objeto a que se referem e por isso permitem que o investigador penetre na essência do fenômeno analisado. No primeiro capítulo, examinamos o que se constitui a construção especulativa em geralpara Marx, dando particular ênfase à perspectiva de análise que adota o ponto de vista do indivíduo abstrato. Apresentamos sumariamente as condições históricas de emersão do indivíduo social, indicando como isto atribui umaaparência legítima às construções teóricas que tem o indivíduo isolado, independente e autônomo como um fundamento teórico-metodológico; e também, exploramos algumas das implicações metodológicas da adoção desses pressupostos ideais. No segundo capítulo, mostramos quais são os pressupostos adotados por Marx na elaboração de sua teoria social que configuram a perspectiva do indivíduo social e examinamos algumas das dificuldades e conflitos interpretativos referentes ao método empregado por Marx. Por fim, apresentamos com base em Chasin (2009) os lineamentos que orientam os procedimentos metodológicos de Marx / The present study aimed at studying the introductorily methodological issue in Marx. To elaborate the differences between both speculative building in general and the construction of abstract labor category in Capitalin order to demonstrate that the economic categories used by Marx are more than terminologies or interpretations of social relations, they seize the traits constituting the object to which they relate and therefore allow the investigator to penetrate the essence of the phenomenon analyzed. In the first part, we examine what constitutes speculative construction in general for Marx, with particular emphasis on analytical perspective that adopts the point of view of the abstract individual, indicating some of the methodological implications of their procedures and then show what assumptions adopted by Marxin developing his social theory that form the perspective of the social individual. In the second part, we examine some of the difficulties and conflicts of interpretation regarding the method employed by Marx and then presented based on Chasin (2009) the guidelines that guide the methodological procedures of Marx

A lo largo de esta investigación veremos que existe, al preguntarnos dentro del ámbito de la filosofía política en relación con la educación, un nexo fuerte: la ideología. Es ella desde su surgimiento que marca los modos de pensar de distintos autores; el elegido en esta ocasión es Karl Marx, quien en su particular perspectiva práctico-material nos develará la evolución en cuanto a su concepto de ideología, que guiará esta exposición; pero esto siempre enmarcado dentro de la teoría propuesta por Jorge Larraín, en El concepto de Ideología Vol. I, donde realiza un estudio exhaustivo y siempre acotado en lo que Marx quiere llamar ideología. Este concepto encierra las contradicciones prácticas del mundo social de los individuos propinándoles, al mismo tiempo, apariencias que ocultan tales contradicciones; pero a esto Marx llegará sólo en la última fase de su vida y pensamiento, que coincide con el desarrollo de las teorías de economía política: la sociedad como una estructura que se compone de una base económica y una superestructura política y legal. A partir de tal teoría Louis Althusser se colige para poner en relación su concepto de ideología con la institución educativa: de alguna manera la educación sería parte de la ideología y estaría bajo una que reproduciría los patrones sociales de relaciones productivas. Pero finalmente, ¿cuál es la relación entre la educación y la ideología? Con el fin de responder a esta interrogante, propongo que la educación, de uno u otro modo, ocultaría ciertas desigualdades sociales que aparentemente vemos, como la igualdad de acceso y oportunidades en la educación. Para esto, antes es necesario hacer un recorrido teórico que contenga la articulación del concepto de ideología en Marx, su relación con el de Althusser que lo lleva a plantear la teoría de los ‘aparatos ideológicos de Estado’ donde se encuentra la educación. Es aquí donde el concepto de reproducción se torna central: el tratamiento que desde el punto de vista ideológico se extiende desde el juego de la clase dominante, es absolutamente reproductivo, es decir, por medio de la educación actúa la ideología que oculta las relaciones sociales contradictorias (como la desigualdad entre los hombres) reproduciéndolas para la mantención de la estructura social.

Tesis para optar al grado de Magíster en Filosofía / La presente investigación se propone aportar elementos para explicar la separación entre teoría y práctica que Perry Anderson detectara en el marxismo occidental, sobre todo en la Escuela de Frankfurt. A la vez, se presenta una propuesta acerca del modo apropiado de concebir y ejecutar esta relación en el marxismo. Para cumplir estos objetivos se parte por analizar y distinguir el concepto de ‘racionalidad instrumental’, se lo compara con el concepto de ‘racionalidad sustantiva’ y se lo defiende de las críticas que ha sufrido por parte de la Escuela de Frankfurt. A partir de esto se cuestiona el modo en que Marcuse, Habermas y Apel han concebido la actitud crítica. Sobre esta base se propone un concepto de ‘crítica hipotética’ sustentado en el concepto de racionalidad instrumental y en el experimentalismo de John Dewey. En relación a la concepción de la teoría, se muestra cómo una serie de autores negaron la deseabilidad de que el marxismo se desarrollara como un programa de investigación científica, debido a que concebían a la ciencia (o al menos la aplicación del “método” de las ciencias naturales a las ciencias sociales) como una práctica ideológica. Este trabajo critica la aplicación del concepto de ideología a la ciencia que se halla en Carlos Pérez, Habermas, Apel, Marcuse, Horkheimer, Adorno y Sohn-Rethel, y propone un modo alternativo de comprender la relación entre intereses dominantes y ciencia en el capitalismo, que no niega la autonomía relativa de esta última. A medida que se avanzan estas críticas se va proponiendo una concepción del marxismo como un programa de investigación científica, el cual lleva a cabo una crítica hipotética del capitalismo y produce un conocimiento con capacidad anticipativa que permita mejorar la eficacia de la práctica política.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Educação Física, 2010. / Submitted by Allan Wanick Motta (allan_wanick@hotmail.com) on 2011-01-17T18:45:12Z No. of bitstreams: 1 2010_GuilhermeReisNothen.pdf: 911379 bytes, checksum: 157fb5ab1213cab84ac7550c56ecf951 (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2011-01-19T01:25:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_GuilhermeReisNothen.pdf: 911379 bytes, checksum: 157fb5ab1213cab84ac7550c56ecf951 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-01-19T01:25:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_GuilhermeReisNothen.pdf: 911379 bytes, checksum: 157fb5ab1213cab84ac7550c56ecf951 (MD5) / O presente texto caracteriza-se como uma investigação teórica acerca dos significados de corpo e emancipação no âmbito dos primeiros escritos de Marx (Jovem Marx), abarcando o período compreendido entre os anos de 1843 a 1849. Toda a investigação situa-se, deste modo, no seio da teoria marxista, de sorte que os pressupostos do método critico-dialético são também seus próprios pressupostos. O trabalho se divide em duas grandes partes. Na primeira parte, inicialmente analisamos e sistematizamos as construções de Marx a respeito do corpo, tanto do ponto de vista metodológico, como no contexto do modo de produção burguês. Em seguida, nos detemos sobre a questão da emancipação, sobretudo na elucidação da diferença entre emancipação política e emancipação humana. Por fim, tecemos algumas considerações acerca da relação entre ambas as construções. Na segunda parte deste trabalho, abordamos o modo como a educação física brasileira apropriou-se destes conceitos, a partir da crítica de textos de João Paulo Subirá Medina (1) e Manuel Sérgio (2). A escolha de tais textos levou em conta não só a abordagem dos temas em questão, mas também sua representatividade no desenvolvimento histórico da educação física brasileira. Finalmente, expomos algumas considerações sobre o estágio atual da educação física em relação às concepções abordadas neste estudo. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The present text can be characterizes as a theoretical research about the meanings of the concepts of body and emancipation in the early writings of Marx (Young Marx), covering the period between the years from 1843 to 1849. All research lies thus within the marxist theory, so that the assumptions of the critical-dialectical method are also its own assumptions. The work is divided into two major parts. In the first part it initially analyzes and tries to systematize the construction of Karl Marx on the body, from a methodological viewpoint, as in the context of the bourgeois mode of production. Then it pauses on the question of emancipation, especially on elucidating the difference between political emancipation and human emancipation. Lastly, it ix makes some considerations about the relationship between both constructions. The second part of the work is a discussion on how physical education in Brazil has taken on these two concepts, starting from the criticism of texts of John Paul Subirá Medina (1) and Sergio Manuel (2). The choice of these texts took into account not only addressing the issues concerned, but also their representation in the historical development of physical education in Brazil. Finally, it exposes some considerations concerning the current stage of the physical education in relation to the conceptions addressed in this work.

Orientador: Alcides Hector Benoit / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-07T01:35:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dillenburg_FernandoFrota_M.pdf: 347972 bytes, checksum: 667da312af8dd20672dcc29644b34c25 (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: Com o objetivo de refletir sobre a relação dialética entre a teoria e a prática, ou seja, sobre suas recíprocas determinações, pretendemos analisar neste trabalho como alguns aspectos da teoria de George Lukács estão indissociavelmente ligados às suas opções políticas. Encontramos, na vida e obra desse renomado filósofo marxista húngaro, contraditoriamente, brilhantes observações a respeito da dialética materialista, ao lado de algumas reminiscências idealistas e, sobretudo, de escolhas políticas que acabaram conduzindo-o inevitavelmente ao campo do marxismo pré-dialético. Após a ascensão do stalinismo e a adesão de Lukács à teoria do socialismo em um só país, ele foi cada vez mais se distanciando da teoria revolucionária de Marx e Engels, fundamentada na noção da revolução permanente mundial. Essa opção o afastou também das concepções do Lênin das Teses de abril, associando-o ao que Lênin denominou de ¿velho bolchevismo¿. Assim, em conseqüência dessa opção política, Lukács foi afastando-se das questões ligadas diretamente à luta direta do proletariado, refugiando-se nos campos mais neutros e sobre-determinados da cultura e da arte / Abstract: Aiming to think about dialectic relation between theory and practice and their reciprocal determinations, we intend to analyze in this work how some aspects of George Lukács¿ theory are connected to his politics choices. In life and literary work of this renowned Hungarian Marxist philosopher, we find, contradictorily, brilliant observations about materialistic dialectic inside of some idealistic reminiscences and specially, inside of politic choices which ended up driving him to predialectic Marxism subject. After Stalinism growing and Lukács¿ support of Socialism theory in one country he got far from the revolutionary Marx and Engel theory which was based on the permanent world revolution. This way also got him far from Lênin¿s April Theses, getting together to ¿old Bolshevism¿, according Lenin. Therefore, in consequence of this politic choice, Lukács strayed from subjects of the proletariat fight standing in neuter subjects in Art and Culture / Mestrado / Filosofia / Mestre em Filosofia