Herman's father warned him of what would follow in the wake of the Faraday Bridge's construction. Like so many others cut short of pay after the bridge was completed, Herman finds himself confined to a plummeting slum during the high American years following World War II. Haunted by his inability to fulfill his dead father's expectations and the fear of losing his girlfriend, Herman confides in a shadowy underground figure who claims to know how the people of the borough can take back everything they have lost. Some Kind of Glorious is an account of one man's struggle to revive life within himself while being urged to tear the world apart for the sacrifice of his endeavor. It explores the minds of common men to understand how far they are willing to stretch morality in order to save themselves from tragedy. The lines separating the mad and the moral begin to fade as Herman and others follow an enigmatic figure into a clandestine battle with the world, and his middle-aged search for manhood blurs as he struggles to understand what he must become to satisfy his love, and his torment.

Thesis (MEdPsych)--Stellenbosch University, 2013. / Bibliography / ENGLISH ABSTRACT: The issue of masculinity is complex, and many theories on how gender is constructed exist. The central premise of this study is that gender construction is the result of dynamic social interaction and, as such, a post-structuralist paradigm is ascribed to. The concept of multiple masculinities exists to explain the influences different contexts have on how masculine ideas are constructed. This is not a passive process and individuals are considered active creators of their own identity. However, research demonstrates that not all masculinities are equal. Hegemonic masculinity maintains its leading dominant position status through using strategies of power and dominance to maintain the pinnacle position of status in the hierarchy of masculinities. The purpose of this study is to listen to the narratives of pre-adolescent boys about masculinity. Post-structuralist and social constructivist ideas that meaning is fluid and open to change, is influenced by culture and the individual meanings that people make. This understanding provides the theoretical framework for this qualitative study. Through a narrative-inquiry design, meaning was made of the individual experiences of six boys within the context of a single-sex preparatory school. The narratives of these participants, purposively selected, were obtained using the data-collecting methods of interviews, a focus group and the construction of a collage. The analysed data was presented both in the form of the narratives of the participants and through a thematic analysis. The findings indicate that within this private, single-sex preparatory school context, multiple constructions of masculinity are formed, and they all appear to be constructed in relation to hegemonic notions of masculinity. It was found that fathers play an important role in the way in which boys construct their masculine identity. However, their peers and the school context also play a significant role. Further, the findings revealed that although hegemonic notions of masculinity in this context had a powerful impact on these participants’ construction of masculinity, there are indications some are challenging overt expressions of hegemonic masculinity and, as such, hold more complex, transitional constructs of masculine identity. / AFRIKAANSE OPSOMMING: Die kwessie rondom manlikheid is kompleks en daar bestaan baie teorieë oor hoe geslag gebou word. Die sentrale uitgangspunt van hierdie studie is dat die konstruksie van geslag ‘n resultaat van dinamiese sosiale interaksie is en dus aan 'n post-strukturalistiese paradigma toegeskryf word. As sodanig bestaan die konsep van verskeie vorme van manlikheid om te verduidelik hoe verskillende kontekste manlike idees beïnvloed. Dit is nie 'n passiewe proses nie. Individue word as aktiewe skeppers van hulle eie identiteit beskou. Navorsing toon egter dat nie alle vorme van manlikheid gelyk is nie. Hegemoniese manlikheid hou 'n dominante posisie in stand deur die gebruik van strategieë van mag en oorheersing; die hoogsteposisie van status in die hiërargie van manlikheid word dus gestaaf. Die doel van hierdie studie is om na die narratiewe van pre-adolessente seuns oor manlikheid te luister. Post-strukturalistiese en sosiale konstruktivistiese idees wat aandui dat bedoelings vloeibaar en veranderbaar is, afhangende van kultuur en die betekenis wat deur 'n individu daaraan geheg word, voorsien dus 'n teoretiese raamwerk vir hierdie kwalitatiewe studie. Deur die gebruik van ‘n narratiewe ondersoek-ontwerp, is die betekenis van die individuele ervaringe van ses seuns in die konteks van 'n enkel-geslag voorbereidende skool geevalueer. Die verhale van hierdie deelnemers, wat doelgerig geselekteer is, is verkry deur gebruik te maak van onderhoude, 'n fokus groep en die konstruksie van 'n collage as data insamelingsmetodes. Die geanaliseerde data is beide in die vorm van verhale van die deelnemers sowel as 'n tematiese analise aangebied. Die bevindinge dui daarop dat binne hierdie private, enkel-geslag voorbereidende skoolkonteks, verskeie konstruksies van manlikheid gevorm word en het telkens beblyk in verhouding tot hegemoniese idees oor manlikheid gebou te word. Daar is bevind dat vaders 'n belangrike rol speel in die wyse waarop seuns hul manlike identiteit konstrueer. Eweknieë en die skoolkonteks speel egter ook 'n belangrike rol in die konstruksie van geslag. Die bevindinge het verder aan die lig gebring dat, alhoewel hegemoniese idees oor manlikheid in hierdie konteks 'n kragtige uitwerking op hierdie deelnemers se konstruksie van manlikheid het, daar aanduidings is dat sommige van die deelnemers openlike uitdrukkings van hegemoniese manlikheid uitdaag en sodoende meer komplekse oorgang-konstrukte van manlike identiteit het.

Ce mémoire propose une analyse de l'enfermement identitaire présent dans les romans Lullaby et Survivor de l'auteur Chuck Palahniuk et montré en rapport au rôle que les personnages tiennent dans leur famille et à leur pratique d'habitation. En utilisant les théories de Baudrillard et de Foucault, l'imposition d'une identité par la société moderne s'explique en relation à sa domination par le capitalisme de consommation et par la présence médiatique. Les univers romanesques de cet auteur s'inscrivent dans la tradition américaine où, par l'emploi du langage littéraire, sont développées les notions de liberté et de libre arbitre au coeur de l'identité nationale américaine rendant possible la lutte contre les différents dispositifs de contrôle présents dans cette société (m'inspirant du projet de Weinstein). Cette étude ne porte pas seulement sur l'enfermement identitaire, tant individuel que culturel des personnages, mais aussi sur les problématiques de l'identité masculine et de la passivité dans ces deux romans. L'auteur tente de solutionner lesdits problèmes en brisant la solitude de ses personnages que ce soit parce qu'ils réussissent à faire partie d'une communauté les reconnaissant comme un sujet unique, parce qu'ils établissent une connexion grâce au partage de leur histoire personnelle ou parce qu'ils retrouvent les sentiments d'appartenance et d'amour liés à la famille. / This thesis focuses on the internalization of identity in Chuck Palahniuk's novels Lullaby and Survivor in regards to each character's role within their respective families and surroundings (environments). Using both Baudrillard and Foucault's theories, we can demonstrate that one's identity, created by our modern society, can be explained by its domination by the capitalist mantra and the mediatic presence. The literary universes created by Palahniuk are in the American style where literary language is used to develop the notions of liberty and free will within the American national identity, enabling the main protagonists to fight against the various control methods present within this society (inspired by Weinstein's project). This study does not fucus solely on the internalization of identity, both individual and cultural, but also on the problems related to the masculine identity as well as the character's passivity in both novels. The author attempts to solve these problems by breaking its character's solitude either by way of integrating them in a community that recognizes them as unique individuals, by establishing a connection based on the retelling of their personal history or by reconnecting with the feelings of filial love and belonging.

Ce mémoire propose une analyse de l'enfermement identitaire présent dans les romans Lullaby et Survivor de l'auteur Chuck Palahniuk et montré en rapport au rôle que les personnages tiennent dans leur famille et à leur pratique d'habitation. En utilisant les théories de Baudrillard et de Foucault, l'imposition d'une identité par la société moderne s'explique en relation à sa domination par le capitalisme de consommation et par la présence médiatique. Les univers romanesques de cet auteur s'inscrivent dans la tradition américaine où, par l'emploi du langage littéraire, sont développées les notions de liberté et de libre arbitre au coeur de l'identité nationale américaine rendant possible la lutte contre les différents dispositifs de contrôle présents dans cette société (m'inspirant du projet de Weinstein). Cette étude ne porte pas seulement sur l'enfermement identitaire, tant individuel que culturel des personnages, mais aussi sur les problématiques de l'identité masculine et de la passivité dans ces deux romans. L'auteur tente de solutionner lesdits problèmes en brisant la solitude de ses personnages que ce soit parce qu'ils réussissent à faire partie d'une communauté les reconnaissant comme un sujet unique, parce qu'ils établissent une connexion grâce au partage de leur histoire personnelle ou parce qu'ils retrouvent les sentiments d'appartenance et d'amour liés à la famille. / This thesis focuses on the internalization of identity in Chuck Palahniuk's novels Lullaby and Survivor in regards to each character's role within their respective families and surroundings (environments). Using both Baudrillard and Foucault's theories, we can demonstrate that one's identity, created by our modern society, can be explained by its domination by the capitalist mantra and the mediatic presence. The literary universes created by Palahniuk are in the American style where literary language is used to develop the notions of liberty and free will within the American national identity, enabling the main protagonists to fight against the various control methods present within this society (inspired by Weinstein's project). This study does not fucus solely on the internalization of identity, both individual and cultural, but also on the problems related to the masculine identity as well as the character's passivity in both novels. The author attempts to solve these problems by breaking its character's solitude either by way of integrating them in a community that recognizes them as unique individuals, by establishing a connection based on the retelling of their personal history or by reconnecting with the feelings of filial love and belonging.

Cette recherche qualitative et exploratoire porte sur la construction identitaire de l’homme marié violent au Liban. Elle s’appuie notamment sur les discours de l’homme violent et de la femme violentée (récits de vie, interrogatoires juridiques, questionnaires) et aussi sur le discours de personnes-ressources non violentes. La construction identitaire de l’homme violent au Liban est liée au système patriarcal fortement ancré dans la culture, les institutions et la vie des Libanais. L’homme évolue en fonction de 3 prototypes :- masculin : dominant, pourvoyeur, protecteur, agressif- féminin : soumise, femme au foyer, disponible, douce- du couple : verrouillage des autres prototypes dans une complémentarité sexisteLa violence masculine traduit la place de l’homme dans le couple (violences symboliques et violences spontanées), elle traduit aussi sa volonté de conserver l’ordre patriarcal dans la famille car toute évolution des prototypes notamment celui de la femme est sentie par l’homme comme une menace contre sa masculinité (violences interactionnelles). La violence est accentuée car le Liban évolue sous l’empire de stress, ce qui met les rôles patriarcaux en question en permanence. La trajectoire identitaire de l’homme violent libanais montre qu’il a un père autoritaire et sévère, parfois faible. Sa mère pourrait être envahissante, absente ou ambivalente. Du point de vue couple l’homme violent cherche le couple fusionnel car il traduit parfaitement la complémentarité patriarcale sexiste. L’ordre social patriarcal libanais est en perpétuelle reproduction engendrant des hommes sexistes prêts à devenir violents. La femme est encerclée par la violence même, sa honte d’être femme battue et/ou femme divorcée, mais aussi à cause du tiers d’idéologie sexiste : parents, amis, société, institutions concernées. La lutte contre la violence conjugale au Liban doit être totale : contre la violence, les inégalités de genre et la culture patriarcale. / This qualitative and exploratory research is about the construction of the identity of the violent married man in Lebanon. It is based on different sources, the violent man, the battered woman discourse (biography, court records, and questionnaires) and the discourse of non-violent resource-person. The construction of the identity of the violent man in Lebanon is related to the patriarchal system which is strongly anchored in the culture, institution and life of the Lebanese. In this environment man evolves into three prototypes:- The masculine: dominant, protector, provider, aggressive.- The feminine: submissive, housewife, available, soft.- The couple: the clamping of the two other prototypes in one complementary sexist relationship.The masculine violence can reflect the man’s place in the couple (symbolic violence, spontaneous violence), and can also show the willingness to conserve the patriarchal order in the family because every evolution of prototypes especially the women’s role is felt by man as a threat against his masculinity (interaction violence). Violence is accentuated because Lebanon is a society under stress, which permanently distorts the masculine image. The identity trajectory of the Lebanese violent man shows that he has an authoritarian and severe father figure, or a feeble one. His mother can be overbearing, absent or ambivalent. Concerning the couple, the violent man searches for the fusional couple because it reflects perfectly the sexist patriarchal complementarity. The Lebanese social patriarchal order is in perpetual reproduction generating sexist man ready to become violent. The woman is surrounded by violence, and shame feeling of being a battered woman and/or divorced woman, and because of the others that are sexist: parents, friends, society institutions and concerned responsible. The struggle against violence can only be total: it must be against violence, gender inequality and against patriarchal society.