Made available in DSpace on 2016-08-10T11:22:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FERNANDA AMELIA LEAL BORGES DUARTE.pdf: 1347807 bytes, checksum: 698c71e0e12e4f27f09a826c1f6454b0 (MD5) Previous issue date: 2016-03-21 / This dissertation shows a research of the representation of holiness and memory of St. Francis of Assisi beginning in the 13th century. The holiness attributed to the saint was built initially by the Franciscan Order between the years 1220 and 1266. At first moment, with the speech of the institutionalization of the new monastic order, its main feature was the social work focused on the urban environment with a new proposal of apostolic life of experiencing the Gospel in absolute poverty. The second stage was the proper way of life proposed by St. Francis of Assisi to follow in Christ´s footsteps in the perspective of the same absolute poverty. However, with the Franciscan fraternity, there were internal debates about the way of life in absolute poverty and also countless hagiographies that showed the saint from different perspectives on living the Gospel. The third stage was with St. Bonaventure, who aimed to put an end to discussions on extreme poverty publishing in 1266 the Greater Legend to unify the holiness of St. Francis and conduct the Franciscan Order in the Roman Curia institutional procedures. Other aspects that determined the representation of St. Francis´s holiness were the miracles of the stigmata reported in the saint s body. The Franciscan Order attributes the sanctity of "Corpus Sanctum" (Holy Body) to Francis´s body because it received Christ´s wounds. In the face of the representations, we noted by the narrations of the miracles got by the faithful on the holy grave. The main documentations sources that contributed to this research were the hagiographies: First Life of Thomas of Celano, The Greater Legend of St. Bonaventure, The Legend of the Three Companions, the Chronicles, The Regula Bullata and Regula non Bullata, and the saint´s works: Testament, Canticles and Letters. / Esta dissertação apresenta uma pesquisa sobre a construção da representação da santidade e memória de São Francisco de Assis, iniciada no século XIII. A santidade atribuída ao santo foi construída inicialmente pela Ordem Franciscana entre os anos de 1220 e 1266. No primeiro momento, com o discurso de institucionalização da nova ordem monástica, sua principal característica era o trabalho social voltado ao meio urbano, com uma nova proposta de vivenciar o Evangelho na pobreza absoluta. O segundo momento foi o próprio modo de vida proposto por São Francisco de Assis, de seguir os passos do Cristo na perspectiva desta mesma pobreza. Contudo, dentro da fraternidade franciscana, existiram debates internos sobre o modo de vida na pobreza absoluta, e inúmeras hagiografias apresentaram o santo em diferentes perspectivas na vivência do Evangelho. O terceiro momento foi no Generalato de São Boaventura, que objetivava por fim às discussões sobre a pobreza absoluta, publicando, em 1266, a Legenda Maior para unificar a santidade de São Francisco e conduzir a Ordem Franciscana nas formalidades institucionais da Cúria Romana. Outros aspectos que determinaram a representação da santidade de São Francisco foram os relatos dos milagres dos estigmas no corpo do santo. A Ordem Franciscana atribui ao corpo de Francisco a santidade de Corpo Santo , por ter recebido as chagas de Cristo. Diante das representações, observamos através das narrações os milagres recebidos pelos fiéis no túmulo do santo. As principais fontes documentais que contribuíram para esta pesquisa foram; as hagiografias: Primeira Vida de Tomás de Celano, Legenda Maior de São Boaventura, Legenda dos Três Companheiros, Crônicas, as Regras Bulada e não Bulada, e os escritos do santo, como o Testamento, Cânticos e Cartas.