Submitted by Daniele Amaral (daniee_ni@hotmail.com) on 2016-10-21T12:41:40Z No. of bitstreams: 1 DissJJSM.pdf: 116127248 bytes, checksum: 0b2a0476a8efa0969a5fd559678a1d0d (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-11-08T18:55:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissJJSM.pdf: 116127248 bytes, checksum: 0b2a0476a8efa0969a5fd559678a1d0d (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-11-08T18:55:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissJJSM.pdf: 116127248 bytes, checksum: 0b2a0476a8efa0969a5fd559678a1d0d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-08T18:55:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissJJSM.pdf: 116127248 bytes, checksum: 0b2a0476a8efa0969a5fd559678a1d0d (MD5) Previous issue date: 2016-03-16 / Não recebi financiamento / This research aims to study the films that form the Elements Trilogy, by the Indo-Canadian director Deepa Mehta. Released between 1996 and 2005, the trilogy is part of the production by the Indian diaspora, that is to say, films without strictly defined national borders. Recurring themes in transnational films will be addressed, such as class, ethnicity, sexuality and the concept behind nations. Our purpose is to understand the power structures in India and its implications on female gender policies in these films. The trilogy comprises Fire (1996), 1947-Earth (1998) and Water (2005) and approaches three moments in Indian history throughout the female subjectivity. Deepa Mehta proposes discussions through the criticism presented in her films regarding the interconnection between the fundamentalism Hinduism and women's role in Indian society and culture. We intend to detect these criticisms as we analyze sequences in the three films, using the following method: observation of the narrative pattern, the themes chosen and the articulation of visual and sound strategies. / Esta pesquisa propõe-se a estudar os filmes pertencentes à Trilogia dos Elementos da diretora indo-canadense Deepa Mehta. Realizada entre os anos de 1996 e 2005, a trilogia faz parte do cinema de diáspora indiano, ou seja, uma cinematografia que cruza fronteiras. Partindo desse ponto, iremos abordar temáticas recorrentes a filmes transnacionais, como as questões de classe, etnias, sexualidade e nações, com a finalidade de compreender as relações de poder imbricadas às políticas de gênero feminino nos filmes da diretora. A trilogia é composta por Fogo e Desejo (1996), 1947-Earth(1998) e Ás Margens do Rio Sagrado (2005) e introduz três momentos da história da Índia em vínculo à subjetividade feminino. Deepa Mehta abre discussões através de críticas apresentadas em seus filmes, sobre a interligação entre o hinduísmo fundamentalista e os papéis das mulheres na cultura e sociedade indiana. Pretendemos detectar essas críticas ao longo da análise de sequências que ocorrerão através da observação das narrativas, das estratégias imagéticas e sonoras articuladas nos três filmes.

"Bombay is the future of urban civilization on the planet. God help us" (Suketu Mehta) Mit dieser Prophezeiung verweist Suketu Mehta in seiner diasporischen Reisereportage Maximum City: Bombay Lost and Found (2004) nicht nur auf die wachsende ökonomische Bedeutung der Millionen-Metropole Bombays, sondern thematisiert auch die 'degenerierten' Lebensformen außerhalb oder 'unterhalb' des stolzen monumentalen Raumes der wohlhabendsten postkolonialen 'neuen' Metropole. In ihrer Antrittsvorlesung am 28.04.2010 eruiert und verwendet Prof. Dr. Cecile Sandten, Inhaberin der Professur für Anglistische Literaturwissenschaft, die Begriffe "Metroglorification", "Diffuse Urbanism", das Postkoloniale oder den Palimpsestraum mit Bezg auf die so genannten "neuen" Metropolen. Die Veranstaltung beginnt um 19 Uhr im Hörsaalgebäude an der Reichenhainer Straße 90, Raum 113. Im Zentrum der Antrittsvorlesung stehen literarische und mediale Repräsentationen des Postkolonialen im urbanen Raum in den so genannten 'neuen Metropolen' wie Bangalore, Bombay, Delhi, Hongkong, Johannisburg, Kapstadt oder Lagos. In ihrer Vorlesung begreift Prof. Dr. Cecile Sandten die 'neuen Metropolen' als Palimpsesträume, in denen kosmopolitische bzw. globale, gleichsam individuelle und/oder kollektive Identitätsentwürfe auf vielschichtigen Bedeutungsebenen verhandelt werden. Diese Verhandlungen gelingen bzw. misslingen wiederum in Abhängigkeit von der Wechselwirksamkeit performativer und narrativer (Re-)Inszenierungen kolonialer Geschichte(n) und deren postkolonialen Transformationen und Dekonstruktionen. Vor dem Hintergrund urbaner Eigengeschichte(n) und exil-urbaner Fremdgeschichte(n), wie sie z.B. aus der Sicht von neuen Migrantinnen und Migranten oder (politischen) Flüchtlingen erzählt werden, wird dieses Phänomen anhand einer Auswahl an englischsprachigen literarischen und medialen Texten analysiert. Untersucht werden dabei die ungleichen Machtverhältnisse, die im postkolonialen (Stadt)Raum vorherrschen, als auch die vielfältigen Repräsentationen der metropolitanen Unterwelt auch im Sinne des 'Liminalraums', wie sich dieser im Zusammenhang mit z.B. illegalen Migrantinnen und Migranten, Slum-Bewohnern, Kriminellen und in Bezug auf korrupte Regierungen darstellt. Weiterhin soll durch die verschiedenen literarischen und medialen Protagonisten auch das benjaminsche Konzept des "Flaneurs" – in seiner Neuformierung hin zum 'postkolonialen Flaneur' – betrachtet werden.

"Bombay is the future of urban civilization on the planet. God help us" (Suketu Mehta) Mit dieser Prophezeiung verweist Suketu Mehta in seiner diasporischen Reisereportage Maximum City: Bombay Lost and Found (2004) nicht nur auf die wachsende ökonomische Bedeutung der Millionen-Metropole Bombays, sondern thematisiert auch die 'degenerierten' Lebensformen außerhalb oder 'unterhalb' des stolzen monumentalen Raumes der wohlhabendsten postkolonialen 'neuen' Metropole. In ihrer Antrittsvorlesung am 28.04.2010 eruiert und verwendet Prof. Dr. Cecile Sandten, Inhaberin der Professur für Anglistische Literaturwissenschaft, die Begriffe "Metroglorification", "Diffuse Urbanism", das Postkoloniale oder den Palimpsestraum mit Bezg auf die so genannten "neuen" Metropolen. Die Veranstaltung beginnt um 19 Uhr im Hörsaalgebäude an der Reichenhainer Straße 90, Raum 113. Im Zentrum der Antrittsvorlesung stehen literarische und mediale Repräsentationen des Postkolonialen im urbanen Raum in den so genannten 'neuen Metropolen' wie Bangalore, Bombay, Delhi, Hongkong, Johannisburg, Kapstadt oder Lagos. In ihrer Vorlesung begreift Prof. Dr. Cecile Sandten die 'neuen Metropolen' als Palimpsesträume, in denen kosmopolitische bzw. globale, gleichsam individuelle und/oder kollektive Identitätsentwürfe auf vielschichtigen Bedeutungsebenen verhandelt werden. Diese Verhandlungen gelingen bzw. misslingen wiederum in Abhängigkeit von der Wechselwirksamkeit performativer und narrativer (Re-)Inszenierungen kolonialer Geschichte(n) und deren postkolonialen Transformationen und Dekonstruktionen. Vor dem Hintergrund urbaner Eigengeschichte(n) und exil-urbaner Fremdgeschichte(n), wie sie z.B. aus der Sicht von neuen Migrantinnen und Migranten oder (politischen) Flüchtlingen erzählt werden, wird dieses Phänomen anhand einer Auswahl an englischsprachigen literarischen und medialen Texten analysiert. Untersucht werden dabei die ungleichen Machtverhältnisse, die im postkolonialen (Stadt)Raum vorherrschen, als auch die vielfältigen Repräsentationen der metropolitanen Unterwelt auch im Sinne des 'Liminalraums', wie sich dieser im Zusammenhang mit z.B. illegalen Migrantinnen und Migranten, Slum-Bewohnern, Kriminellen und in Bezug auf korrupte Regierungen darstellt. Weiterhin soll durch die verschiedenen literarischen und medialen Protagonisten auch das benjaminsche Konzept des "Flaneurs" – in seiner Neuformierung hin zum 'postkolonialen Flaneur' – betrachtet werden.

Earth Ascending is a composition in three movements scored for female voice, electroacoustic music, and video. Composed in the Year 2000, Earth Ascending lasts approximately sixteen minutes and was created specifically for live performance in which all three elements combine to create a sonic and visual environment. As such, no single element has greater importance than any other, with each of the three performing forces assuming a foreground role at various times throughout the work. Earth Ascending is defined by a single poem written by contemporary female British poets Jeni Counzyn, Jehanne Mehta, and Cynthia Fuller. The movements are named according to the title of each poem: Earth-Body, Light-Body; Wringcliff Beach; and Pool. The movements are separated in performance by five seconds of silence and black on the video screen. The paper accompanying the score of Earth Ascending is divided into five chapters, each discussing in detail an element central to the composition itself. The Introduction presents background information, general ideas, and approaches undertaken when creating the work. Chapters 1 through 3 investigate in detail the content of the electroacoustic music, voice, and video. Chapter 4 discusses scoring techniques, revealing approaches and methods undertaken to solve issues relating to notation and ways of accurately representing sound, pitch, and rhythm within the context of a mixed media work. Chapter 5 presents information relevant to the live performance of the piece.

This thesis proposes that the merging of the theories of ‘accented’ cinema and postcolonial feminisms allows for the establishment of a theoretical framework for the analysis of (what will be argued for) an emerging postcolonial feminist film practice. In An Accented Cinema: Exilic and Diasporic Filmmaking (2001), Hamid Naficy argues that even though the experiences of diaspora and exile differ from one person to the next, films produced by diasporic filmmakers exhibit similarities at various levels. These similarities, he says, arise as a result of a tension between a very distinct connection to the native country and the need to conform to the host society in which these filmmakers now live. Mira Nair and Deepa Mehta are women filmmakers of the Indian diaspora whose films depict Indian women – in comparison with their popular cinematic construction - in unconventional and controversial ways. These characters, at some crucial point in the films, transgress their oppressive nationalist representation through the reclaiming of their bodies and sexual identities. This similarity of construction in Nair and Mehta’s female protagonists, as a result, facilitates a filtering of postcolonial feminisms throughout the narrative of their films. Even though the postcolonial feminist writings of Chandra Talpade Mohanty (1991, 1994, 1997) and Gayatri Chakravorty Spivak (1990, 1994, 1996, 1999) do not relate directly to the study of film or cinematic practices, their works, specifically those regarding the construction, maintenance and perpetuation of nation and nationalism in postcolonial narratives, serve as a specifically gender-focused appropriation of Naficy’s theories. Mohanty and Spivak’s arguments surrounding the use of text and, particularly, narrative as tools for the representation and empowerment of Third world women, women of colour and subaltern women, work toward illustrating how postcolonial feminisms articulate through a specific moment of ‘accented’ filmmaking: that of women filmmakers of the Indian diaspora. / Thesis (M.A.)-University of KwaZulu-Natal, 2004.