Spelling suggestions: "subject:"wissel"" "subject:"missel""
1 |
Le gallicanisme et la poésie liturgique. Un aspect du renouveau liturgique à l’époque moderne. Les proses dans les missels français (1675-1787) / The Gallicanism and the liturgical Poetry. An aspect of liturgical revival in the modern time. The Proses in the french missels (1675-1787)Dobrova, Marina 19 September 2013 (has links)
Le gallicanisme et la poésie liturgique, quels sont les liens ? Le gallicanisme, produit des doctrines des « libertés de l’Église gallicane » et source de toute sorte de contestations qui atteignirent leur point culminant à l’époque, fut responsable du renouveau liturgique opéré en France à partir du dernier tiers du XVIIe et pendant le XVIIIe siècle. Son effet bouleversant des assises traditionnelles, politiques et religieuses, de la société française joua contradictoirement un rôle positif en tant qu’il avait poussé l’enthousiasme religieux et patriotique. A cette époque-là, l’Église en France devint le principal représentant des doctrines gallicanes prônant des valeurs historiques et nationales du passé. Le gallicanisme a trouvé sa réplique dans le « néo-gallicanisme », terme non défini, qui exprime naturellement une nostalgie du passé. Ainsi, le gallicanisme a provoqué un mouvement du retour aux rites, usages et fêtes anciens dans les pratiques liturgiques à l'époque, codifiées dans les livres liturgiques nommés « néo-gallicans ». L’indépendance en face de la tradition liturgique romaine professée par le gallicanisme et le jansénisme a autorisé l’entrée de nouvelles proses dans les liturgies en France. Un seul aspect du chant liturgique des proses modernes montre dans quelle mesure on a transgressé les règles traditionnelles propres à la liturgie romaine. Le caractère principal des proses modernes est leur aspect national manifesté par le sentiment de fierté pour la France. Les proses liturgiques composées à l’époque dans les diocèses et les monastères ont beaucoup contribué à la solennité et à l’importance de nouvelles liturgies en France. / The gallicanism and the liturgical poetry, what are the common points ? The gallicanism resulting of “les libertés de l’Église gallicane” was the reason of all the political and religious debates, attained their extreme points at the epoch. It was responsible for the liturgical revival in France that took place from the end of the XVIIth and during the XVIIIth century, including the chant. Its destructive impact on political and religious social foundations contradictorily played the positive role as it had spurred on the religious patriotic enthusiasm. At that time, the Church of France became the main agent to express the gallican doctrines advocating the historical and national past values. The gallicanism found its reply in the “néo-gallicanisme”, indefinite term, expressing naturally the nostalgia of the past. So, the gallicanism provoked the movement of return to the past rites, uses and feasts in the liturgical practice, codified at the time in the liturgical books named “néo-gallicans”. The independence regarding the roman Church tradition professed by the gallicanism and the jansenism authorized the entry of the new poetry in the diocesan liturgies in France. Only one aspect of the chant of modern proses shows to what extent the traditional rules of the roman liturgy were broken. The main character of the modern proses is their patriotic aspect demonstrating the feelings of pride for France. The modern liturgical proses had contributed to the solemn celebrations and, so, to more importance of the new liturgies in France.
|
2 |
La théologie de l'eucharistie des prières eucharistiques du missel romainVilleneuve, Christian 20 February 2022 (has links)
Le Missel Romain présente la prière eucharistique comme « le centre et le sommet de toute la célébration » (PGMR, no 54). Dans ce mémoire, nous avons précisément voulu exposer les aspects majeurs du mystère eucharistique, tels que nous avons pu les dégager des Prières eucharistiques I, II, III et IV du Missel Romain. Nous avons analysé les divers éléments de ces formulaires (et les gestes qui leur sont intimement liés), en essayant de les comprendre les uns par les autres, dans leur articulation organique. Nous en sommes ainsi arrivé à mettre en lumière le cheminement précis dans lequel l’Eucharistie fait passer l’assemblée célébrante : la sanctification de cette assemblée par l’offrande du Christ, son oblation de cette offrande et sa consommation en elle.
|
3 |
La vallée de la Loire à l’époque de Jean Fouquet : la carrière de trois enlumineurs actifs entre 1460 et 1480 / The Loire Valley at the time of Jean Fouquet : the career of three illuminatorS between 1460 and 1480Gras, Samuel 18 November 2016 (has links)
Cette thèse s’attache à mettre en lumière plusieurs peintres ayant mené carrière à l’époque de Jean Fouquet (vers 1415/20-1478/81), peintre et enlumineur actif durant le troisième quart du XVe siècle ayant passé la plus grande partie de sa carrière dans la vallée de la Loire, à Tours, au temps des rois de France Charles VII (1403-1461) et Louis XI (1423-1483). Une attention particulière a été portée sur les manuscrits rassemblés autour d’un maître anonyme dénommé tantôt le Maître du Mamerot de Vienne, tantôt le Maître du missel de Yale, tantôt encore le Maître de Christophe de Champagne depuis le premier regroupement effectué en 1974 par Otto Pächt et Dagmar Thoss. Ainsi, le corpus est désormais redistribué entre trois enlumineurs : le Maître de Jeanne de France et le Maître de Macé Prestesaille, dont les carrières inédites prennent forme pour la première fois, et le Maître du Mamerot de Vienne / Maître du missel de Yale / Maître de Christophe de Champagne, que nous proposons d’identifier à Guillaume Piqueau, enlumineur tourangeau connu par deux documents d’archives. L’objectif est de proposer de nouveaux regroupements de manuscrits qui font émerger trois carrières d’enlumineurs aux profils bien distincts, dans une volonté de mieux comprendre leur travail et plus globalement le métier de peintre à Tours entre les années 1460 et 1480. Un exemplaire Des cas des nobles hommes et femmes permet de baptiser un des enlumineurs le « Maître de Jeanne de France », du nom de la commanditaire. Une douzaine de manuscrits, réalisés vers le milieu des années 1460 jusqu’à la fin des années 1470, jalonnent très précisément la carrière de ce peintre. Sa trajectoire est des plus intéressantes dans la compréhension des relations professionnelles qui s’établissent entre certains ateliers d’enluminures du Centre-Ouest de la France. Un deuxième enlumineur peut être dénommé le « Maître de Macé Prestesaille » d’après un manuscrit exécuté en 1475 pour la famille Prestesaille, basée en Touraine. Au style plus sobre, il apparaît comme un peintre secondaire dans le panorama artistique tourangeau mais se rattache pleinement à la peinture de Tours au cours des années 1470-1480 comme en témoignent les sept manuscrits retrouvés qui donnent un aperçu de la production de son atelier. Un peu plus d’une vingtaine de manuscrits s’ancrent aujourd’hui autour des noms d’emprunt du Maître du Mamerot de Vienne / Maître du missel de Yale / Maître de Christophe de Champagne. Un réseau d’indices me conduiront, dans le présent mémoire, à identifier ces peintres comme étant Guillaume Piqueau, connu pour avoir enluminé en 1482 une Vita Christi destinée à la reine Charlotte de Savoie. Au cours de la seconde moitié du XVe siècle, la vallée de la Loire est le fief d’une production artistique importante. Des ramifications complexes et multiples se tissent au sein des ateliers d’enluminure. L’analyse de la production de ces artistes, dévoilée par l’étude d’une quarantaine de manuscrits, permet de mieux la comprendre. Elle fait se poser de nombreuses questions. Qui étaient ces enlumineurs ? Qu’ont-ils produit et que nous reste-t-il à voir ? Pour qui et comment ont-ils travaillé ? S’agissait-il de peintres d’atelier ou d’artistes indépendants dont la collaboration était davantage liée à des intérêts marchands plutôt qu’à une véritable organisation professionnelle ? La mise en lumière des trois carrières apporte de nouveaux éléments de réflexions et des points de vue inédits sur des peintres ayant connu l’œuvre, voire côtoyé, les plus illustres ateliers d’enluminures de la vallée de la Loire dont ceux du Maître de Jouvenel et de Jean Fouquet. Il s’agit de replacer dans le temps et dans l’espace ces peintres, de comprendre leur mode de fonctionnement et leur organisation interne dans la distribution du travail et dans les sources iconographiques. / This thesis deals with the career of some painters active during the peak of fame of Jean Fouquet (1415/20 - 1478/81), painter and illuminator active during the third quarter of the fifteenth century who spent most of his career in the Loire Valley, Tours, during the time of Charles VII (1403-1461) and Louis XI (1423-1483). Particular attention is given on manuscripts attributed to an anonymous master called the Master of the Vienna Mamerot / Master of the Yale Missal or Master of Christophe de Champagne. It is necessary to review the work assigned to this illuminator and to reorganize the corpus now distributed between three illuminators: the Master of Jeanne de France and the Master of Macé Prestesaille, whose careers take shape for the first time, and the Master Mamerot Vienna / Master of the Yale Missal or Master of Christophe de Champagne himself, that we propose to identify as Guillaume Piqueau, an illuminator based in Tours and known by two archives. The aim of this revaluation is to offer new groups of manuscripts which emerge three with distinct illuminator’s profiles. They offer the possibility to better understand their work and more generally the production painting in Tours between 1460 and 1480. A copy of Des cas des nobles hommes et femmes baptizes one of them the Master of Jeanne de France, in relation with the name of the owner. A dozen manuscripts, made between the 1460s until the late 1470s, mark precisely the career of the painter. Its trajectory shows the professional relationships developed between some of western illuminations French workshops. A second illuminator can be called the Master of Macé Prestesaille from a manuscript executed in 1475 for the Prestesaille family, based in Touraine. He appears as a secondary painter in Tours by a more sober style but his career can be highlighted by seven manuscripts that provide an overview of his production. More than twenty manuscripts are linked to the Master of the Vienna Mamerot / Master of the Yale Missal or Master of Christophe de Champagne. We propose to identify these unknown painters as Guillaume Piqueau, a painter based in Tours known to have illuminated a Vita Christi for Queen Charlotte de Savoie in 1482.
|
Page generated in 0.0269 seconds