Submitted by Antonio Carlos de Oliveira Boaretto (antonioboaretto@hotmail.com) on 2018-05-05T15:49:27Z No. of bitstreams: 2 VERSAO_FINAL_TESE_DIGITAL_2018_TESE_REVISADA_DOUTORADO_IMPRIMIR.pdf: 1262296 bytes, checksum: 46888e1f2a875b49f2d9d9d4d1fe9a0b (MD5) VERSAO_FINAL_TESE_DIGITAL_2018_TESE_REVISADA_DOUTORADO_IMPRIMIR.pdf: 1262296 bytes, checksum: 46888e1f2a875b49f2d9d9d4d1fe9a0b (MD5) / Approved for entry into archive by Milena Maria Rodrigues null (milena@fclar.unesp.br) on 2018-05-07T13:38:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 boaretto_aco_dr_arafcl.pdf: 1262296 bytes, checksum: 46888e1f2a875b49f2d9d9d4d1fe9a0b (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-07T13:38:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 boaretto_aco_dr_arafcl.pdf: 1262296 bytes, checksum: 46888e1f2a875b49f2d9d9d4d1fe9a0b (MD5) Previous issue date: 2018-04-20 / Norteado pelo método analítico e interpretativo da Sociologia do Conhecimento de Karl Mannheim, o presente trabalho defende enquanto hipótese central que, no caso especificamente brasileiro do século XXI, as igrejas evangélicas neopentecostais apresentam um maior poder competitivo e de flexibilização adaptativa às profundas e radicais transformações socioculturais desencadeadas pela radicalização dos processos de modernização em tempos de globalização contemporânea do capitalismo, agindo nas subjetividades humanas (no “ego”), ao dar-lhes exatamente aquilo que lhes falta enquanto agentes competitivos: a força motivacional da fé para o agir social como potencial empreendedor “homem de negócios” bem sucedido, assim como da força do ânimo para ser virtuoso e vitorioso nos mercados concorrenciais cada vez mais acirrados, devido, sobretudo, ao sentido radical da ideia de conversão presente nas comunidades evangélicas neopentecostais. A força e o poder do sentido da noção paulina de conversão presente entre os neopentecostais oferecem aos seus fiéis um conjunto de respostas utilitárias e pragmáticas aos seres humanos que se encontram imersos e submersos nas sociedades narcísicas e hipercompetitivas do “ego”. Trata-se do poder de nascer de novo, do desejar ser outro, concedendo aos fiéis convertidos às expectativas com relação ao desenvolvimento dos sensos de autoconfiança no próprio “eu”. Logo, tratando-se de formas de religiosidades interessadas em contribuírem para a felicidade do indivíduo neste mundo, e não mais em um além-mundo ultraterreno. E, por isso mesmo, trata-se de uma forma de religiosidade dessacralizada. Paradoxalmente, no entanto, se as comunidades evangélicas neopentecostais apontam a presença do mal (por meio da personificação da figura do diabo) nas próprias relações sociais que foram degeneradas pelo individualismo excessivo das sociedades modernas contemporâneas (desde a ansiedade, vazios substanciais do “eu”, desânimo, vícios, uso de medicamentos psicotrópicos e psicoestimulantes, senso de autoculpabilidade pelo fracasso, sentimentos de impotência quanto a ser capaz e eficiente o suficiente para o cumprimento de seus deveres, divórcio, união homoafetivas e homossexualismo, depressão nervosa, etc.), ela não apenas efetua um diagnóstico da realidade social centrado na perversidade das figuras dos ateus, dos agnósticos, dos homossexuais, dos divorciados, das prostitutas, dos viciados e etc., mas, também apresenta um efeito terapêutico: o da negação da própria modernidade, por meio da anulação e não reconhecimento do processo de dilatação de novas demandas por direitos, construindo, portando, uma identidade religiosa potencialmente imunizadora e conservadora. / Based on the analytical and interpretative method of the Sociology of Knowledge of Karl Mannheim, the present work defends as central hypothesis that, in the specifically Brazilian case of the 21st century, the neo-Pentecostal evangelical churches present a greater competitive power and adaptive flexibilization to the deep and radical socio-cultural transformations Unleashed by the radicalization of modernization processes in times of contemporary globalization of capitalism. Acting on human subjectivities (in the "ego"), by giving them exactly what they lack as competitive agents: the motivational force of faith for social action as a successful entrepreneurial "business man", as well as for strength of mind To be virtuous and victorious in increasingly competitive markets, due above all to the radical sense of the idea of conversion present in Neo-Pentecostal evangelical communities. The power and power of the sense of the Pauline notion of present conversion among NeoPentecostals offer their believers a set of utilitarian and pragmatic responses to human beings who are immersed and submerged in the narcissistic and hypercompetitive societies of the "ego." It is the power to be born again, to wish to be another, by giving the converted faithful the expectations of developing self-confidence in self. Therefore, these are forms of religiosities interested in contributing to the happiness of the individual in this world, and no longer in an outer world beyond. And, for this very reason, it is a form of desacralized religiosity. Paradoxically, however, if the Neo-Pentecostal evangelical communities point to the presence of evil (through the personification of the devil's figure) in the very social relations that have been degenerated by the excessive individualism of contemporary modern societies (from anxiety, substantial emptiness of the "I" , Discouragement, addictions, use of psychotropic medications and psychostimulants, assumption of self-blame for failure, feelings of impotence as well as being able and efficient enough to fulfill their duties, divorce, union homoafetivas and homosexuality, depression and etc.) It not only makes a diagnosis of the social reality centered on the perversity of the figures of atheists, agnostics, homosexuals, divorcers, prostitutes, addicts, etc., but as they also have a therapeutic effect: that of denying one's own Modernity, through the annulment and non-recognition of the process of expansion of new demands for rights. Building, carrying, a potentially immunizing and conservative religious identity.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-05-18T11:59:26Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Pedro Paulo Mesquita Mendes - 2016.pdf: 5563418 bytes, checksum: a9538f057971406ed20a30e77a9f4f80 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-05-18T11:59:49Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Pedro Paulo Mesquita Mendes - 2016.pdf: 5563418 bytes, checksum: a9538f057971406ed20a30e77a9f4f80 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-18T11:59:49Z (GMT). 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Thus, the terms threat, danger and disasters are interconnected, and sometimes may be mistaken or even considered risk synonymous. However, the risk study stands out with the formulation of the theory of reflexive modernity, with its cornerstone in the idea that "society threat to itself." As Beck sociologists, Giddens and Lash (2011) the developers / proponents of this theory. From this, it defined the main purpose of this dissertation, analyze the risks in modern times, and the city of Catalão, located in the extreme southeast of the state of Goiás, as a study area for understanding environmental risks through the theory of reflexive modernity. The approach method used in a predominant way, was the deductive method, but mixed with the observational method. Since the methodology was based on three steps: literature on risk and its variations, as well as reflexive modernity; field research for the identification, characterization and verification of the risks in the spatial area, through technical visits to public and private entities bodies, observation form, photographic records and geographic coordinates of collections; and finally mapping in map for the production of synthesis of the major environmental risks of the area studied. The classification adopted environmental risk is the adaptation of the model presented by Egler (1996), which divides into three follow-up, namely natural, technological and social. The city of Catalão (GO) has, in general, more risk associated with technological risks or inefficient infrastructure, as follows: two areas of risk to exposure to electromagnetic fields (EMF) for overhead transmission power lines (LT) , an area the power distribution substation, such as twenty-one points by transmission antennas Mobile Phone System - Radiobases stations (ERB), three points for risk of dam breaking, three areas for risk of fire, twenty six risk points for gas stations activity, as well as risk of stretch by rail and road. Already the natural hazards present two areas of exogenous geological risk and fifteen points for hydrological risks, divided into two areas by flood, eleven by flooding and two by flood. It was concluded that the catalana society is exposed to the adverse effects discussed in the theory of reflexive modernization. It also highlights the need to prepare the Plan Risk Reduction (PMRR). / O risco ambiental ganha destaque no cenário global e em diversas ciências, após o crescente aumento nas inquietações ambientais, tal como, pela ascensão do espírito de insegurança e pelas incertezas na qualidade de vida no futuro. Tais aspectos transpareceram/transparecem a noção de que a sociedade vive numa incessante condição de vulnerabilidade, e que, cada vez mais, susceptível aos novos riscos oriundos da modernidade. Entretanto, por mais que se assemelhe, o termo risco se afasta dos conceitos de poluição, degradação, impactos ambientais ou depreciação de recursos naturais. Ou seja, o risco é a probabilidade ou possibilidade de um evento desastroso ocorrer, podendo causar perdas, destruição ou danos irreparáveis a vida humana e/ou aos bens materiais. Assim, os termos ameaças, perigo e desastres estão interligados, e por vezes, podendo ser confundidos ou até mesmo considerados como sinônimos de risco. Porém, o estudo de risco se destaca com a formulação da teoria da modernidade reflexiva, tendo sua pedra fundamental na concepção de que “a sociedade ameaça a si mesma”. Sendo os sociólogos Beck, Lash e Giddens (2011) e Brüseke (2001) os elaboradores/defensores desta teoria. A partir disso, definiu-se a principal proposta desta dissertação, analisar os riscos na modernidade, tendo a cidade de Catalão, localizada no extremo sudeste do estado de Goiás, como área de estudo para compreensão dos riscos ambientais, através da teoria da modernidade reflexiva. O método de abordagem utilizado, de forma predominante, foi o método dedutivo, porém mesclado com o método observacional. Já a metodologia baseou-se em três etapas: pesquisa bibliográfica sobre riscos e suas vertentes, bem como, modernidade reflexiva; pesquisa de campo para a identificação, caracterização e verificação dos riscos no recorte espacial, através de visitas técnicas em órgãos públicos e entidades privadas, ficha de observação, registros fotográficos e coletas de coordenadas geográficas; e por fim, levantamento cartográfico para produção do mapa síntese dos principais riscos ambientais da área estuda. A classificação do risco ambiental adotada é a o modelo apresentado por Egler (1996), sendo trabalhada apenas os riscos naturais e tecnológicos. A cidade de Catalão (GO) apresenta, de forma geral, maior número de risco associado aos riscos tecnológicos ou infraestruturas ineficientes, sendo: duas áreas de risco à exposição a campos eletromagnéticos (CEM) pela linhas de transmissão aérea de energia elétrica (LT), uma área pela subestação de distribuição de energia, tal como, dezenoves pontos pelas antenas transmissoras do Sistema de Telefonia Celular – Estações Radiobases (ERB), treze pontos por risco de rompimento de barragem, vinte seis pontos de risco por atividade de postos de combustíveis, bem como, trecho de risco por transporte ferroviário e rodoviário. Já os riscos naturais apresentam duas áreas de risco geológicos exógenos e nove pontos por riscos hidrológicos e nove zonas de matas por risco de queimadas. Concluiu-se que a sociedade catalana está exposta aos efeitos adversos discutidos na teoria da modernização reflexiva. Também se destaca a necessidade da elaboração do Plano Municipal de Redução de Risco (PMRR).