Doctorat en sciences sociales, politiques et économiques / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Notre étude avait pour objectif d'évaluer l'influence du sexe sur le comportement de plongée et la distribution géographique des phoques à capuchon après la reproduction dans le Golfe du St.-Laurent, en suivant des individus équipés d'émetteurs satellites munis d'enregistreur de plongée. En dépit du dimorphisme de taille prononcé et des coûts associés à la gestation chez les femelles, les sexes n'ont pas montré de différences significatives au niveau des zones géographiques utilisées, de la taille des domaines vitaux saisonniers, de la proportion de temps passée en plongée et de la durée des plongées. Les mâles et les femelles ont présenté un patron de variation journalier de la profondeur des plongées suggérant qu'ils exploitaient essentiellement des proies benthopélagiques. Nous avons observé par contre une différence entre les sexes dans la profondeur des plongées suggérant la consommation de proies de tailles différentes ou de différentes espèces

À ce jour, les équidés ont reçu peu d'attention de la part de la communauté scientifique comparativement aux ruminants. Les équidés ont un système digestif distinct, occupent une grande variété d'écosystèmes et ont une organisation sociale complexe. Or, les facteurs déterminants à la base de leur écologie sont encore mal compris. Au cours de cette étude, nous avions pour but de comprendre quelles étaient les implications écologiques et comportementales pour un équidé sauvage méconnu, le kiang (Equus kiang), de vivre dans un des milieux les plus rigoureux de la planète, soit le plateau tibétain. Nous avons d'abord procédé à une revue de littérature complète, ce qui a permis de constater le manque de connaissances liées à son écologie et sa conservation à long terme. Afin de pallier à ce manque, nous avons étudié une population d'environ 250 kiangs entre 2003 et 2005 au Ladakh, dans le Nord de l'Inde, afin de mieux comprendre les facteurs influents sur la sélection des ressources, le comportement d'approvisionnement et les aspects sociaux du comportement chez cette espèce. En utilisant une approche hiérarchique intégrant plusieurs échelles spatio-temporelles, nous avons d'abord démontré que la sélection des ressources chez le kiang est influencée à la fois par l'abondance et la qualité des plantes et varie d'une échelle spatiale à l'autre. Nous avons ensuite démontré que les kiangs ajustent leur stratégie d'approvisionnement à plusieurs échelles temporelles de façon à augmenter l'ingestion de plantes de bonne qualité nutritionnelle. Par exemple, les kiangs avaient une prise alimentaire plus élevée sur des plantes de bonne qualité, mais inversement ils s'alimentaient plus longtemps lorsque les plantes étaient de moins bonne qualité, possiblement pour compenser une prise alimentaire instantanée diminuée. Finalement, nous avons montré que les individus dans les groupes étaient synchrones. La vie en groupe pour les mâles et la vie en groupe avec des jeunes pour les femelles pourrait induire un coût chez les adultes en diminuant le temps passé en alimentation. Dans son ensemble, notre étude permet de jeter un éclairage nouveau sur l'écologie des équidés vivant dans des milieux fortement saisonniers et ouvre de nouvelles perspectives pour la conservation des espèces fauniques du plateau tibétain. Par ailleurs, notre étude constitue le premier effort de recherche approfondi sur l'écologie du kiang en nature.

L'étude porte sur les cadres de la vie quotidienne contemporaine dans l'île de Mayotte, Comores, canal du Mozanbique, en envisageant les aspects cognitifs de ces cadres culturellement construits. Elle tente de rendre compte du sens que les usagers de la culture donnent à leur expérience quotidienne et aux symboles qui servent à l'exprimer. Une analyse sémantique de la langue (le shimaore) de la vie courante a permis une exploration des attitudes et des comportements dans les limites des grilles d'interprétation fournies par la culture même à ses membres. Sont envisagés successivement les cadres spatio-temporels, le monde social et familial, le monde des idées, avec une vision du monde musulmane et populaire, l'action et surtout les interactions, l'image des genres (sexes), les rapports au monde matériel, enfin les rapports avec le surnaturel. L'étude contient un index des notions essentielles, une biliographie générale d'anthropologie et spécialisé sur l'islam et les Comores

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal.

Cette thèse se propose d'étudier l'interaction existant entre connaissance de soi, des autres et du monde dans l'Histoire de ma vie de Casanova. Souvent considérée comme un immense « tableau de mœurs » de la société du dix-huitième siècle, on a pourtant peu évalué ses dimensions historiques, sociologiques et philosophiques. Or, elle constitue une étape intéressante dans l'histoire littéraire, tout en occupant une place à part : en effet, le Vénitien n'est ni un moraliste au sens classique du terme, ni un théoricien des mœurs comme Voltaire. Son œuvre parvient pourtant peut-être mieux que ces deux modèles à rendre compte de la complexité du réel, et ce grâce à une « science des mœurs » (telle qu'elle a par exemple été théorisée par Charles Duclos dans ses Considérations sur les mœurs de ce siècle) qu'il expérimente non seulement sur lui-même, mais aussi sur autrui. Casanova entretient néanmoins l'ambiguïté sur ses intentions : faut-il prendre au sérieux cet « instituteur de morale » qui prétend livrer à ses lecteurs un « miroir magique » pour qu'ils puissent s'y mirer et, éventuellement, se corriger ? Il convient d'examiner comment se crée cet ethos de l'instituteur dans les écrits philosophiques critiques de Casanova (l'Essai de critique sur les sciences, sur les mœurs et sur les arts, notamment) et dans quelle mesure cette construction de soi peut s'appliquer à l'Histoire de ma vie. Ceci nous amène à un troisième niveau d'analyse : celui qui met en jeu les interactions entre les fictions de soi (et, au premier chef, les modèles romanesques) auxquelles Casanova fait appel pour rendre compte de la réalité dans ses Mémoires et la théorisation qu'il fait de sa propre expérience. / This thesis surveys the connexion between three formes of knowledge: of self, of others and of the world in Casanova's Histoire de ma vie. Often regarded as a great “picture of manners” of 18th century society, its historical, sociological and philosophical dimensions have been slightly appraised, though. Nevertheless, his autobiographical work stands as an remarkable moment in the history of litterature, and in the same time merits a place of his own, for the Venitian is neither a moralist in the classical sense of the word, nor a theorist of manners such as Voltaire. However, he is maybe more gifted than these two models to give account of the complexity of real, thanks to a “science of manners” (as it had been theorized, for instance, by Charles Duclos in his Considérations sur les moeurs de ce siècle) that he implements not only in himself, but also in his fellow men. Nevertheless, Casanova remains unclear about his intentions: should we take seriously this “moral teacher” who wishes to offer his readers a “magical mirror” so they would gaze at -and eventually even correct- themselves? It is worth considering how this ethos of the teacher arises in the philosophical writings of Casanova (most of all, the Essai de critique sur les sciences, sur les moeurs et sur les arts) and in what degree this construction of self can be applied to Histoire de ma vie. This leads us to a third level of analysis: the connexion existing between the fictions of self used by Casanova (first of all, models out of novels) to give account of reality in his Mémoires and his theorisation of his own life.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

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Doctorat en sciences sociales, politiques et économiques / info:eu-repo/semantics/nonPublished