Submitted by Luiz Felipe Barbosa (luiz.fbabreu2@ufpe.br) on 2015-04-10T13:52:30Z No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Jonathas Eduardo Luna Malta.pdf: 11187356 bytes, checksum: 6bcf26328dd78b9b6f2af861b043bdfc (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-10T13:52:30Z (GMT). No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Jonathas Eduardo Luna Malta.pdf: 11187356 bytes, checksum: 6bcf26328dd78b9b6f2af861b043bdfc (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2014-05-16 / Este estudo, materializado no campo da história da educação, investigou a Educação do Corpo e para o Esporte e Lazer na Moscouzinha (1947 – 1951), em Jaboatão, período em que o médico comunista Manoel Rodrigues Calheiros elege-se prefeito da cidade com 1.829 votos, entrando para a história como sendo o primeiro prefeito comunista do Brasil, causando uma enorme expectativa por parte da população mais carente, como também provocando uma acirrada oposição por parte da classe dominante e a imprensa local, que ironicamente apelida o município de “Moscouzinha brasileira”, fato que trouxe uma grande repercussão nacional. Em tempos de Guerra Fria, onde os dois blocos tentam influenciar a comunidade mundial acerca dos seus sistemas políticos, econômicos e militares, as vitórias esportivas eram usadas para reafirmar o prestígio político e a soberania de cada regime e dentro de uma perspectiva de bem estar social, o lazer por sua vez cumpriria um papel primordial na formação cultural da população. Como um representante de um pensamento de esquerda conduziu a educação do corpo e para o esporte e lazer neste município? Manoel Calheiros tentou imprimir uma educação do corpo e para o esporte e lazer conforme o modelo comunista da URSS? Como ela foi pensada? Que modificações significativas esse modelo trouxe para a educação do corpo e para o esporte e lazer no município? Dentro desse universo histórico e envolvente, as atividades esportivas e de lazer do município nos remetem a um passado onde tais práticas tinham uma participação efetiva de toda a população, atuando diretamente na educação não formal e informal dos jaboatoneses e sendo fatores primordiais para o desenvolvimento de um povo autêntico, saudável e feliz.