O presente estudo entende que as várias formas de resistência popular somente podem arrancar da luta cotidiana os caminhos para a superação de todo tipo de exploração e opressão se assumirem um caráter pedagógico e contra-hegemônico. No caso do movimento hip-hop, tal caráter se expressa na elaboração de formas de resistência que lançam mão da cultura própria das comunidades pobres das grandes cidades para organizar formas concretas de protesto, organização e luta. Para responder às indagações colocadas por esta hipótese escolheu-se como objeto de estudo a atuação do coletivo fluminense de hip-hop Lutarmada, que participa das ações dos movimentos sociais do estado e em nível nacional. Suas intervenções por meio do rap, do grafite e do break unem arte, cultura, atividades de formação e conscientização contra-hegemônica que procuram apontar caminhos rebeldes e emancipadores para a juventude negra / This study hypothesizes that various forms of popular resistance can only overcome exploitation and oppression if they construct a pedagogical and counter-hegemonic project. In the case of the hip-hop movement, such a project may be expressed through the organization of concrete forms of protest, organization and struggle which draw on the very culture of poor communities in the large cities. To explore this question, this study analyzes the actions of the hip-hop collective Lutarmada which actively participates in social movements in the state of Rio de Janeiro and nationally in Brazil. Their interventions through rap, graffiti and breakdancing combine counter-hegemonic art, culture, training and political awareness activities which provide rebellious and emancipatory paths for black youth

O presente estudo entende que as várias formas de resistência popular somente podem arrancar da luta cotidiana os caminhos para a superação de todo tipo de exploração e opressão se assumirem um caráter pedagógico e contra-hegemônico. No caso do movimento hip-hop, tal caráter se expressa na elaboração de formas de resistência que lançam mão da cultura própria das comunidades pobres das grandes cidades para organizar formas concretas de protesto, organização e luta. Para responder às indagações colocadas por esta hipótese escolheu-se como objeto de estudo a atuação do coletivo fluminense de hip-hop Lutarmada, que participa das ações dos movimentos sociais do estado e em nível nacional. Suas intervenções por meio do rap, do grafite e do break unem arte, cultura, atividades de formação e conscientização contra-hegemônica que procuram apontar caminhos rebeldes e emancipadores para a juventude negra / This study hypothesizes that various forms of popular resistance can only overcome exploitation and oppression if they construct a pedagogical and counter-hegemonic project. In the case of the hip-hop movement, such a project may be expressed through the organization of concrete forms of protest, organization and struggle which draw on the very culture of poor communities in the large cities. To explore this question, this study analyzes the actions of the hip-hop collective Lutarmada which actively participates in social movements in the state of Rio de Janeiro and nationally in Brazil. Their interventions through rap, graffiti and breakdancing combine counter-hegemonic art, culture, training and political awareness activities which provide rebellious and emancipatory paths for black youth

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Departamento de História, 2010. / Submitted by Shayane Marques Zica (marquacizh@uol.com.br) on 2011-09-19T18:05:55Z No. of bitstreams: 1 2010_AdaDiasPintoVitenti.pdf: 898143 bytes, checksum: eec7076ced6c8ebfcb2b21b3dafa16da (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-09-20T11:54:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_AdaDiasPintoVitenti.pdf: 898143 bytes, checksum: eec7076ced6c8ebfcb2b21b3dafa16da (MD5) / Made available in DSpace on 2011-09-20T11:54:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_AdaDiasPintoVitenti.pdf: 898143 bytes, checksum: eec7076ced6c8ebfcb2b21b3dafa16da (MD5) / A presente dissertação de mestrado tem como objeto a musicalidade de Minas Gerais a partir da experiência do Clube da Esquina. O Clube da Esquina é um grupo de músicos deBelo Horizonte, cuja produção remonta às décadas de 1960 e 1970. A princípio o Clube daEsquina pode ser definido como um grupo de músicos, composto por jovens estudantes,aspirantes a músicos e músicos experientes. Entre os membros do grupo houve uma maioria mineira, que teve contato com a música ainda na infância e vivenciou a sua juventude em Belo Horizonte durante a década de 1970.Nosso propósito é analisar possíveis interpretações que o Clube da Esquina construiu sobre a sua cidade, Belo Horizonte, de Minas Gerais, do cenário político, de seu cotidiano,presentes no seu repertório e em fragmentos discursivos por ele deixados. Contudo,considerando que o Clube da Esquina não se encaixa no perfil de um movimento musical formal, até porque nunca houve um número fixo de participantes e muitos deles consideram o Clube vivo até hoje, articulei falas antigas e atuais, reveladoras das manifestações culturais que engendram o espírito mineiro. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This Master’s Essay has as its object of study the musicality of Minas Gerais as experienced by Clube da Esquina. The Clube da Esquina is a group of musicians from Belo Horizonte, who produced from 1960 and 1970, and encompassed music students, wanna-be musicians and experienced musicians. The majority of the group was from Minas Gerais, having spent their early years in Belo Horizonte during the 1970s and practicing music since their formative years.Our purpose is to analyze possible interpretations by Clube da esquina over their city, Belo Horizonte; Minas Gerais; over the political scene; their daily lives, and so on, using fragments and little pieces of discourses left by the artists. However, keeping in mind that the Clube da Esquina is not what we may call a formal musical movement – the number of participants was ever fluid, and some of them consider that the Clube is still alive and well- I have put together discourses from the past and the present, aiming for the ones that could reveal us some of the of the cultural manifestation that conceive the “mineiro spirit”.

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:11:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luiz Paulo Maia.pdf: 1183214 bytes, checksum: 7edac29cfa9aaae1cb4a4584dce4a0b2 (MD5) Previous issue date: 2011-06-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The purpose of this thesis is to show the importance of the resumption of Tropicalismo evolutionary line of Brazilian popular music. He was also one of the most important cultural movements throughout history. Using the bibliographic record deal and try to show all stages of building the movement following the trajectory of the main leaders, especially Caetano Veloso and Gilberto Gil, since they met in Salvador in the early 60s, before coming to Sao Paulo and Rio de Janeiro. Although the 1964 coup the two capitals lived an effervescent period in the cultural field, especially in film, visual arts and theater. The importance of bossa-nova, the concrete poetry of Campos brothers and Decio Pignatari and contact with avant-garde artists from other areas - especially Helio Oiticica, Glauber Rocha and José Celso Martinez ended up providing the elements of modernity in the present motion. The explosion at Festival da Record 1967, with the shock of the public and critics to see the stage with Brazilian music accompaniment of electric instruments, as well as plastic and garish clothes, totally contrary to the established order. The rant of Caetano Festival in 1968, burying a move that was not understood at the time, both the right and left. Present Tropicalismo in radio program aims to show the importance of this was the first major vehicle of mass communication and that is the least studied of all with regard to their language. Despite all the technological developments, programming on nearly all radio stations to resume the presentation of news, traffic information, weather forecast and mere turntable. From the theories of Janet el Haouli try to show the richness of the radio, today reduced the text to speech verb-oral route / A finalidade da tese é mostrar a importância do Tropicalismo na retomada da linha evolutiva da música popular brasileira. Ele foi ainda um dos mais importantes movimentos culturais em toda a história do país. Através de levantamento bibliográfico e discográfico procuramos mostrar todas as etapas de construção do movimento acompanhando a trajetória dos principais líderes, em especial Caetano Veloso e Gilberto Gil, desde que se conheceram em Salvador no início dos anos 60, até a vinda para São Paulo e Rio de Janeiro. Apesar do golpe de 1964 as duas capitais viviam um período efervescente na área cultural, especialmente no cinema, artes plásticas e teatro. A importância da bossa-nova, da poesia concreta dos irmãos Campos e Décio Pignatari e o contato com artistas de vanguarda de outras áreas em especial Hélio Oiticica, Glauber Rocha e José Celso Martinez acabou fornecendo os elementos de modernidade presentes no movimento. A explosão no Festival da Record de 1967, com o choque de público e crítica ao ver no palco música brasileira com acompanhamento de instrumentos elétricos, além de roupas de plástico e berrantes, contrariando totalmente a ordem vigente. O discurso violento de Caetano no Festival de 1968, sepultando um movimento que não foi entendido na época, tanto pela direita quanto pela esquerda. Apresentar o Tropicalismo em programa de rádio tem por objetivo mostrar a importância deste que foi o primeiro grande veículo de comunicação de massa e que é o menos estudado de todos no que diz respeito a sua linguagem. Apesar de toda a evolução tecnológica na área, a programação em praticamente todas as emissoras de rádio se resume a apresentação de notícias, informações de trânsito, previsão de tempo e mero toca-discos. A partir das teorias de Janete el Haouli procuramos mostrar a riqueza da linguagem radiofônica, hoje reduzida ao discurso do texto verbo-oral

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-02-02T12:29:32Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Danilo Correia da Silva Santana - 2016.pdf: 1229304 bytes, checksum: 0cc6873e856dca4d0d7bc1d471b6bdb4 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-02-02T12:29:46Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Danilo Correia da Silva Santana - 2016.pdf: 1229304 bytes, checksum: 0cc6873e856dca4d0d7bc1d471b6bdb4 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-02T12:29:46Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Danilo Correia da Silva Santana - 2016.pdf: 1229304 bytes, checksum: 0cc6873e856dca4d0d7bc1d471b6bdb4 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-02-12 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Starting from the idea of a rescue of Octavio Ianni’s sociology , as a way of thinking about Brazil today , this work aims to make a critical reading of the current writings of Ianni nowadays. This reading is done on the idea of "ordinary people sociability" of Octavio Ianni , to think the sociability of youths from the suburbs of Goiânia in the forms of cultural expressions from the hip hop movement. This thesis starts from the idea that cultural expressions of young people from the suburbs are expressions of revolt forms of exclusion imposed on them, so that the categories of hip hop - rap, break dance, the disk jockey ( DJ) and graphite - are forms of complaint and resistance of these forms of exclusion. We start from the idea of historical and dialectical materialism to make an analysis of the forms of materialization of culture through cultural movements, ie as the abstraction of the intangible social environment, culture, turns into a real movement of revolt against the forms of exclusion historically imposed on a social group, in this case young people of the suburbs of the city of Goiania. In the first chapter there is primarily a history of hip hop movement in general and specifically in Brazil, in order to specify the appearance so this cultural movement in the world and in Brazil and what it will mean for the cultural movement of youths of the peripheries. In the first chapter is made a theoretical reading on the materiality of anchored culture in ontological forms of cultural expressions, this reading consider the fact that the human being is the only animal that transforms your environment and it becomes, and thus it is able to convey to other generations the knowledge acquired throughout history, that is, and that we name culture. In the second chapter is made approximation of expressions of cultural movements of the peripheries in order to reach the ways in which hip hop is expressed through a closer reading of the research object tries to show how the revolt expressions are put in hip hop movement. In the third chapter we seek to approach the search field, making an analysis of the speeches of the hip hop movement young, this was done in order to get in the speeches of these young people or in other forms of expression of these through other hip hop categories, to expose the question raised at the beginning of this research, namely the cultural movement as an expression of a revolt historically imposed on subaltern social groups, in this case young people from the peripheries of Goiania. / Partindo a ideia de fazer um resgate da sociologia de Octavio Ianni, como forma de pensar o Brasil na atualidade, este trabalho tem como objetivo fazer uma leitura crítica sobre a atualidade dos escritos de Ianni na contemporaneidade. Esta leitura é feita partindo da ideia de “sociabilidade do homem simples” de Octavio Ianni, de forma a pensar a sociabilidade dos jovens das periferias de Goiânia nas formas de suas expressões culturais a partir do movimento hip hop. Esta dissertação parte da ideia de que as expressões culturais dos jovens das periferias são expressões de revolta das formas de exclusão impostas a estes, de modo que as categorias do hip hop ¬– o rap, o break dance, o disk jockey (DJ) e o grafite – são as formas de denúncia e resistência destas formas de exclusão. Partimos da ideia do materialismo histórico-dialético para fazer uma análise das formas de materialização da cultura através dos movimentos culturais, ou seja, de como a abstração do meio social imaterial, da cultura, se transforma em um movimento real de revolta contra as formas de exclusão impostas historicamente a um grupo social, neste caso, os jovens das periferias da cidade de Goiânia. No primeiro capítulo faz-se primeiramente um histórico do movimento hip hop no geral e especificamente no Brasil, de forma a especificar o modo de surgimento deste movimento cultural no mundo e no Brasil e o que isso irá representar para o movimento cultural das juventudes de periferia. Ainda no primeiro capítulo é feita uma leitura teórica sobre a materialidade da cultura ancorada nas formas ontológicas das expressões culturais, esta leitura considera o fato de que o ser humano é o único animal que transforma seu meio e com isso se transforma, e, por isso, é capaz de transmitir para as outras gerações o conhecimento adquirido ao longo da história, ou seja, e a isso damos o nome de cultura. No segundo capítulo é feito uma aproximação das expressões dos movimentos culturais das periferias de forma a chegar às formas em que o hip hop se expressa, através de uma leitura mais aproximada do objeto de pesquisa tenta-se mostrar como as expressões de revolta estão postas no movimento hip hop. No terceiro capítulo buscamos aproximar do campo de pesquisa fazendo uma análise das falas dos jovens do movimento hip hop, isso foi feito de forma a buscar nas falas destes jovens ou nas outras formas de expressão destes através das outras categorias do hip hop, para expor a questão levantada no início desta pesquisa, a saber: o movimento cultural como forma de expressão de uma revolta imposta historicamente a grupos sociais subalternos, neste caso os jovens da periferia de Goiânia.