350 f. / Submitted by JURANDI DE SOUZA SILVA (jssufba@hotmail.com) on 2013-03-08T14:21:39Z No. of bitstreams: 3 Tese Alice Lumi Satomi parte 2.pdf: 5262814 bytes, checksum: fb37044dde85413f1222ec9913d5645f (MD5) Tese Alice Lumi Satomi parte 3.pdf: 3707093 bytes, checksum: 18f7631c7e4cfa01384786a7d8e8499a (MD5) Tese Alice Lumi Satomi parte 1.pdf: 6268095 bytes, checksum: 52d351d8e4183636e8e242669d585078 (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles(rodrigomei@ufba.br) on 2013-03-22T14:39:44Z (GMT) No. of bitstreams: 3 Tese Alice Lumi Satomi parte 2.pdf: 5262814 bytes, checksum: fb37044dde85413f1222ec9913d5645f (MD5) Tese Alice Lumi Satomi parte 3.pdf: 3707093 bytes, checksum: 18f7631c7e4cfa01384786a7d8e8499a (MD5) Tese Alice Lumi Satomi parte 1.pdf: 6268095 bytes, checksum: 52d351d8e4183636e8e242669d585078 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-03-22T14:39:44Z (GMT). No. of bitstreams: 3 Tese Alice Lumi Satomi parte 2.pdf: 5262814 bytes, checksum: fb37044dde85413f1222ec9913d5645f (MD5) Tese Alice Lumi Satomi parte 3.pdf: 3707093 bytes, checksum: 18f7631c7e4cfa01384786a7d8e8499a (MD5) Tese Alice Lumi Satomi parte 1.pdf: 6268095 bytes, checksum: 52d351d8e4183636e8e242669d585078 (MD5) Previous issue date: 2004 / O presente estudo de caso examina a dinâmica da continuidade da ‘música para koto’, sōkyoku, no Brasil, a partir de grupos inicialmente observados por Dale Olsen (1983a), em 1981. A temática “música transterritorializada” ou “repertório dos imigrantes”, sob perspectiva etnomusicológica, busca contribuir para os estudos de antropologia urbana em discussões sobre “minorias étnicas”, especificamente, sobre “comunidade nikkei”, ou “nipobrasileiros”. O primeiro capítulo esclarece sobre a natureza do estudo situando o tema, as bases teórico-metodológicas, as intenções, as descobertas e questões iniciais da pesquisa. “Dados Musicais Imigrados”, parte I, aproxima-se da abordagem “pré-partida” (Schramm 1990) e fornece as bases organológicas apreendidas da literatura musicológica e com os co-autores dos grupos observados. O capítulo 2, “Dragão Deitado na Areia Confabula com as Ondas”, situa o instrumento e a diacronia das escolas sōkyoku. O capítulo 3 esboça um tutorial sobre a “Notação Musical e os Recursos Sonoros” do koto, para iniciados em notação ocidental. O capítulo 4 agrega uma “Introdução à Análise do Repertório para Koto”, focalizando “Rokudan no Shirabe”, peça representativa das escolas. As partes II e III seguem a linha de abordagem “surgimento, manutenção e adaptação” (Satomi 1998), uma aproximação de “construção histórica, manutenção social e criação individual da música” (Rice 1987). As duas partes indicam as circunstâncias históricas e sócio-culturais, os principais agentes dos grupos e as atitudes e conceitos em torno do ensino, aprendizagem e performance. A pesquisa de campo, iniciada em 1996, envolve três entidades sociais sediadas na cidade de São Paulo: a AOKB – Associação Okinawa Kenjin do Brasil, o grupo Miwa-Kai e a ABMCJ – Associação Brasileira de Música Clássica Japonesa. Estes três casos dividem-se de acordo com o comportamento observado durante a pesquisa. Nas duas filiais das sōkyoku de Ryūkyū, da AOKB, e no grupo Miwa-Kai, simpatizante do estilo Ikutaryū, prevalecem atitudes coletivistas peculiares ao imigrante pré-guerra. A análise desses dois grupos consta nos capítulos 5 e 6, que compõem a parte II intitulada “Surgimento e Continuidade de Atitudes Pré-Guerra.” A parte III, “Implantação da Mentalidade Pós-Guerra”, composta pelos capítulos 7 e 8, discorre sobre a ABMCJ. Esta entidade congrega uma exprofessora do estilo Yamada-ryū, e os grupos Miyagi-kai e Seiha Brasil de Koto, adeptos de ramificações da Ikuta-ryū. No interior desses grupos convivem a conduta rural pré-guerra e a mentalidade urbana “moderna” ou “ocidentalizada” do pós-guerra. A “Conclusão” justifica que as atitudes culturais de etnicidade, herança ou ideologia podem ser consideradas tanto como manutenção de valores da terra emigrada, quanto como adaptação aos valores da terra de acolhimento. Especulando as razões dessa resistência cultural, detectou-se que praticar a música clássica de minoria étnica em uma megalópole como São Paulo pode ser um eficaz “mecanismo de defesa” ou de “elaboração do conflito” (Hashimoto 1995). Os imigrantes reconstroem a terra perdida, no espaço ou no tempo, e os descendentes, internos e externos à comunidade, um mundo “idealizado” livre de contaminações. / Salvador

Orientadora: Profª. Drª. Marilda Aparecida de Menezes / Coorientadora: Profª. Drª. Adriana Capuano de Oliveira / Tese (doutorado) - Universidade Federal do ABC, Programa de Pós-Graduação em Ciências Humanas e Sociais, Santo André, 2018. / Esta pesquisa trata do Shokonsai, um rito de culto aos ancestrais realizado no município de Álvares Machado, há 99 anos, em um cemitério étnico de nikkei. Além das peculiaridades do local e da longevidade do evento, um fator climático também é mobilizado no discurso do público: nos registros e nas narrativas orais, jamais choveu ao longo do dia e, durante o espetáculo de acendimento de velas, os ventos cessam de soprar e somente retornam após a última apagar-se naturalmente. Por meio de obervação participante, pretendo dar conta da descrição e análise das práticas dos interlocutores que articulam fenômenos climáticos à vontade dos mortos. Essa prática ritualística levanta questões identitário-étnicas, que se conectam a processos históricos nacionais japoneses e brasileiros, de modo que se faz necessário também compreender como os discursos de pertencimento étnico contemporâneos mobilizam elementos raciais e culturais de cada contexto. / This research approaches the Shokonsai, an ancestor worship rite performed in Álvares Machado since 1918, in an ethnic Nikkei cemetery. In addition to the peculiarities of the place and the longevity of the event, a climate factor is also mobilized in the public discourse: according to the records and oral narratives, it never rained during the day, and during the candlelight show the winds have ceased to blow and have only returned after the last candle is put out naturally. Through participant observation, I intend to describe and analyze the practices of the interlocutors who articulate climate phenomena to the will of the dead. This ritual practice raises some ethnic and identity issues, which necessarily connect to Japanese and Brazilian national historical processes. In that sense, it is also necessary to understand how contemporary discourses about ethnic belonging mobilize racial and cultural elements of each context.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:47:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fred Izumi Utsunomiya.pdf: 7103886 bytes, checksum: 47b2bc05bda7594a4675aaa16accff9e (MD5) Previous issue date: 2014-08-12 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / Kenjinkai is an association established in Brazil which gathers immigrants from an specific Japanese prefecture (province) and its descendents. Its objective is to work as a liaison between its members and their original province. Japan has 47 provinces and there are 47 associations of this kind in Brazil, which are formed by a Nikkei Brazilian citizen public. Those Japanese rooted associations are strongly connected to the provinces of their founders. Considering that its been fifty years since the closing of the Japanese immigration period in Brazil happened, period when it was developed a process of adaptation and inclusion of these immigrants in the Brazilian society, how do they present themselves? As Brazilian entities or Japanese ones? This thesis investigates the cultural identity which is built by these Kenjinkai in Brazil through the discourses of their institutional websites. The theory and methodology of narrative and discoursive semiotics were chosen to analyze three kenjinkai's websites. From the perspective proposed by the Cultural Studies about the construction of cultural identity trough the discourse, we concluded that the actor of enunciation of Kenjinkai in Brazil is A Brazilian actor and has a cultural Brazilian identity. / O kenjinkai é uma associação estabelecida no Brasil que reúne imigrantes de uma determinada província japonesa e seus descendentes, com o objetivo de servir como elo de ligação entre os associados e a província de origem. O Japão possui 47 províncias e no Brasil existem 47 kenjinkai, que são formados predominantemente por um público Nikkei de nacionalidade brasileira. Essas organizações de origem japonesa estão profundamente ligadas às províncias de seus fundadores, mas passados quase cinquenta anos após o encerramento do ciclo de imigração, quando desenvolveu-se o processo de adaptação e absorção desses imigrantes na sociedade brasileira, o que elas professam ser? Entidades japonesas ou brasileiras? Esta tese investiga qual é a identidade cultural construída pelos kenjinkai no Brasil através dos discursos dos sites dessas instituições. Três sites foram selecionados para análise segundo metodologia proposta pela semiótica narrativa e discursiva e, a partir da perspectiva proposta pelos Estudos Culturais de construção de identidade cultural a partir do discurso, levantou-se que o ator da enunciação dos kenjinkai no Brasil é um ator brasileiro e que possui uma identidade cultural brasileira.