Texte remanié de: Tesis doctoral--Facultad de geografía e historia--Universidad de Valencia, 1996. Titre de soutenance : El archivo ducal de Híjar (Teruel). Aproximación al estudio de la documentación del antiguo ducado de Híjar (siglos XIII-XX). / Notes bibliogr. Bibliogr. p. 29-41.

Texte remanié de: Habilitationsschrift--Berlin,[BRD]--Technische Universität Berlin, Fachbereich Kommunikations- und Geschichtswissenschaften, 1984. / Bibliogr. p. 262-271. Index.

Th. doct.--Hist.--Paris 4, 1994. Titre de soutenance : Comté de Poher et terre de Cornouaille : mémoire et pouvoirs : début IXe-début XIIe siècles. / Bibliogr. p. 465-488. Index.

Habilitationsschrift--Universität Freiburg (Breisgau), 1961. / Bibliogr. p. 179-207. Index.

Texte remanié de: Diss.--Philosophische Fakultät--Bonn--Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität, 1992. Titre de soutenance : Untersuchungen zur Entwicklung der Herrschaft Rheineck 1400-1500 nach dem Braunen Rheinecker Buch und dem Roten Rheinecker Buch. / Bibliogr. p. XI-XXII. Index.

Texte remanié de: Th. Ph. D.--history--University of Birmingham, [ca 1996]. / Bibliogr. p. 178-186. Notes bibliogr.

Diss.--Philosophische Fakultät--Düsseldorf--Heinrich-Heine-Universität, 1990. Titre de soutenance : Von literarischer Tradition zu sozialkritischer Aktualität, eine ideologiekritische Analyse des Herr-Diener-Verhältnisses in der französischen Komödie des 17. und 18. Jahrhunderts.

Habilitationsschrift--Philosophische Fakultät--Christian-Albrechts-Universität zu Kiel, [1994?]. / Bibliogr. p. 333-355. Index.

Cette étude retrace le déclin du protestantisme nobiliaire bas-normand, circonscrit aux limites de la généralité de Caen, du début du règne personnel de Louis XIV en 1661, marqué par une politique visant le particularisme huguenot, jusqu’au retour de la tolérance en 1787. Elle dresse, pour les années précédant la Révocation, le portrait nuancé d’une noblesse hétérogène, mais unie par un attachement profond au calvinisme hérité de ses aïeux et par de multiples liens de parenté et de sociabilité qui forment autant de réseaux structurants d’un groupe particulier sans être pour autant isolé. Attaquée par les premières mesures antiprotestantes prises par Louis XIV, entravée dans le libre exercice de son culte, freinée dans ses ambitions et inquiétée jusque dans la sphère intime du foyer familial, la noblesse réformée vacille mais ne rompt pas et commence à manifester, individuellement et collectivement, un esprit de résistance fondé sur son tempérament procédurier. La Révocation, par sa violence et ses mesures répressives ciblant la noblesse, provoque l’éclatement du protestantisme nobiliaire bas-normand jusqu’au niveau de la cellule familiale et nourrit des dissensions profondes entre convertis, fugitifs et des opiniâtres aux visages parfois insaisissables, lorsqu’ils se cachent sous le masque du crypto-protestantisme. Le XVIIIe siècle revêt un caractère crépusculaire dans l’obscurité du Désert qui éprouve durement des âmes qui résistent désormais à couvert. Fragilisé tant par les derniers coups portés par les autorités que par des facteurs internes compromettant le renouvellement générationnel, le protestantisme nobiliaire appartient de plus en plus à un monde qui disparaît. / This paper relates the decline of protestantism in the nobility of Lower Normandy , confined to the generality of Caen, from the beginning of the personal reign of Louis XIV in 1661, marked by a policy aimed at Huguenot particularism, up to the the return of tolerance in 1787. It draws, for the years preceding the Revocation, the shaded portrait of a heterogeneous nobility, united nevertheless by a deep attachment to the calvinism inherited from their forebears, and by the numerous family and social ties which formed so many backbone networks in a distinctive but by no means isolated group. Attacked by the first anti-protestant measures adopted by Louis XIV, restricted in their freedom to practise their faith, prevented from fulfilling their ambitions and pursued right up to the intimate sphere of their family homes, the reformed nobility tottered but did not fall and began to show, both as individuals and as a group, a spirit of resistance, founded on their natural propensity for procedural quarrels. The Revocation, by its violence and its repressive measures directed at the nobility, resulted in the break down of protestantism in the nobility of Lower Normandy, within the very sanctuary of the family unit and harboured deep dissension among converts, fugitives, and stubborn individuals whose facial expressions were sometimes difficult to read, when they hid behind the mask of crypto-protestantism. The XVIIIth century took on twilight hues in the obscurity of the Desert which sorely afflicted the souls who hence resisted under cover. Weakened as much by the final blows delivered by the authorities as by internal factors which compromised the renewal of generations, the protestantism of the nobility belonged, more and more to a vanishing world.

Les registres paroissiaux des cinq paroisses voisines Baho, Corneilla de la Rivière, Saint Estève, et Villeneuve de la Rivière, sont remarquables à deux titres, d’une part en termes de conservation des acte , par la période-le XVIIIe siècle- qu’ils couvrent conjointement, et, d’autre part, en termes de richesse et d’originalité pour les informations qu’ils nous livrent. De niveau d’observation très proche des gens, les registres paroissiaux, s’ils récréent l’Histoire avec l’évocation de périodes sombre, permettent aussi d’aborder certains aspects de la vie des hommes et des familles dans une société profondément religieuse forte de ses structures traditionnelles catalanes dans ses comportements et dans ses rites. Il ne fait aucun doute que ce ce substrat de recherches puisse représenter un creuset de population car donnée dans son ensemble, et, puisse porter à notre connaissance un concentré de société très intéressant. / Church boocks from five nearby parishes, Baho, Corneilla de la Rivière, Pezilla de la Rivière, Saint Estève, Villeneuve de la Rivière, are remarkable from two points of view on the one hand,because the state of conservation of the certificates is good - more over coming from the seventeenth century – and on the other hand, because the data they deliver are good quatity.Church books as they are close witnesses of people’s lives, are a great source of history.They evoke dark periods and allou to approach some aspects of people and family lives, in a rural and profoundy religious society, based on traditional catalan structures, with its own behaviours and rituals.There is no doust that this research substratum represents a large group of population and enables us to discover a very interesting society.