While capitalism is thought by many to enable male homosexual identity to emerge, this same economic system creates a class hierarchy that promotes a heteronormative worldview, which marks homosexual men as the outcasts of society. In England during the years leading up to the First World War, a man’s character and persona were determined by his social class position. As a result homosexual men of the upper class, who held power, respectability, and masculine virtues in society, used class to mask their sexuality. In this sense the upper-class position enabled men to portray a public identity that abided by the constraints of heteronormativity despite their homosexual desire, which remained suppressed for fear of losing their power within society. Even when homosexual men displayed effeminate traits that opposed masculine ideals, the upper-class position worked to reinforce their heteronormativity, showing the power of capitalism’s class system to infiltrate and influence a man’s identity. E. M. Forster’s Maurice and A. T. Fitzroy’s Despised and Rejected provide two examples of how the upper-class position worked to mask the recognition of male homosexuality by society in early twentieth–century England. Written in 1913, but not published until after Forster’s death in 1971, Maurice has become a canonical text in the gay literary tradition. Through depictions of male intraclass and cross-class relationships, this novel suggests that class position worked to maintain a public heteronormative identity where stepping outside of strict class boundaries could disrupt the very thing which enabled one to keep one’s power. While the posthumous publication of Maurice complicates its place as a representation of homosexual identity and British society at the time, A. T. Fitzroy’s Despised and Rejected gives a clearer picture of both through its focus on homosexuality and pacifism. Through this investigation of homosexuality and pacifism, Fitzroy acknowledges a connection between male sexual identity and a refusal to go to war. While this failure to participate in militarism indicates a man’s opposition to heteronormativity, particularly normative masculinity, the upper-class position redirects this difference away from homosexual identity and onto effeminacy. This effeminacy does not indicate homosexual identity, but rather a failure to embody masculine ideals of the time. Ultimately, both novels portray the power of the upper-class position to define identity by supporting heteronormativity and masking homosexuality.

<p><img src="http://www.diva-portal.org/cgi-bin/mimetex.cgi" /></p><p>Uppsatsens syfte var att definiera tidningen Missionsbanerets pacifism problematiserad utifrån andra världskrigets konflikter mellan stormakterna och mellan de totalitära staterna och Sveriges nordiska grannländer. Tidningen har kategoriserats efter sin hållning till pragmatisk respektive radikal pacifism utifrån konflikterna och dess hantering av pacifismens grundproblem, hur man ska handskas med en aggressiv motståndare som inte tar hänsyn till fredsbevarande arbete. Tidningen har även placerats in i ett större svenskt sammanhang. Följande frågor har använts i undersökningen:</p><p>1: Vilken syn hade tidningen på andra världskriget och krig i stort? 2: Vad var synen på andra världskrigets orsaker? 3: Hur betraktades stormakternas inbördes konflikter, deras medverkan i kriget och deras ideologier i förhållande till tidningens pacifistiska grundsyn? 4: Hur betraktades Finlands, Norges och (Danmarks) situation, deras krigsåtgärder och deras eventuella rättigheter till sina landområden i förhållande till tidningens pacifistiska grundsyn?</p><p>Tidningens nummer har bearbetats mellan perioden 17 november 1938 till 27 september 1945 där de artiklar som haft anknytning till kriget och världsläget i stort utvalts till analysen.</p><p>Resultaten visar att tidningen övervägande var en radikalpacifistisk tidning. Olika omständigheter gjorde emellertid att denna i vissa fall mildrades. Exempel på sådana var att tidningen godkände referat av kristna soldaters berättelser och vittnesbörd. Ett fåtal artiklar visar även på en syn att kriget kunde leda till något positivt till exempel genom att människor i sin nöd började söka Gud. När det gäller behandlingen av pacifismens grundproblem intog tidningen en radikalpacifistisk hållning inför konflikterna mellan stormakterna. I konflikten Finland-Sovjetunionen var hållningen mer åt det pragmatiskt pacifistiska hållet. Denna skillnad berodde förmodligen på en möjlig fruktan inför kommunismens eventuella utbredning, ett broderskapsförhållande till finländarna och en vilja att väcka förståelse hos läsarna för finlands folks nöd och behov.</p><p>I ett svenskt sammanhang höll tidningen en moralisk linjen då tidningen sällan kompromissade med sin pacifism. Vidare gick tidningen emot normen i den svenska pressen om krigsmaktens betydelser för freden eller för landets intressen.</p>

Having soberly reflected upon the tragedy of September 11, 2001, the author observed that though international law and treaties restrict pre-emptive war, they do allow for war in self-defense. Consequently, some powerful nations have used this as a justification for launching pre-emptive strikes. The threats posed by the powerful nations using self-defense as a justification for pre-emptive strikes and the inability of weaker nations to do the same, greatly account for the unprecedented explosion of global terrorism. The author thinks that confronting terrorism therefore requires a pro-pacifist ethical framework whose principles have to be applied with international law to narrow the legitimacy of self-defense wars. Hence, he proposes "Moral Consistency" as a required condition for launching pre-emptive strikes with two main aims - to reduce violent conflicts and to draw a substantial distinction between reason and justification, and between crime and criminal justice.

Having soberly reflected upon the tragedy of September 11, 2001, the author observed that though international law and treaties restrict pre-emptive war, they do allow for war in self-defense. Consequently, some powerful nations have used this as a justification for launching pre-emptive strikes. The threats posed by the powerful nations using self-defense as a justification for pre-emptive strikes and the inability of weaker nations to do the same, greatly account for the unprecedented explosion of global terrorism. The author thinks that confronting terrorism therefore requires a pro-pacifist ethical framework whose principles have to be applied with international law to narrow the legitimacy of self-defense wars. Hence, he proposes "Moral Consistency" as a required condition for launching pre-emptive strikes with two main aims - to reduce violent conflicts and to draw a substantial distinction between reason and justification, and between crime and criminal justice.

Thesis (Ph. D.)--University of Oklahoma, 1990. / Includes bibliographical references (leaves 230-263).

Thesis (Ed.D.)--Teachers College, Columbia University, 1992. / Typescript; issued also on microfilm. Sponsor: William Sayres. Dissertation Committee: Betty Reardon. Includes bibliographical references (leaves 129-133).

Thesis (M.A.)--State University of New York at Binghamton, Department of Philosophy, 2005. / Includes bibliographical references.

Thesis (M.A.)--Georgia State University, 2006. / Title from title screen. Joseph Perry, committee chair. Electronic text (90 p. : ill.) : digital PDF file. Description based on contents viewed May 1, 2007. Includes bibliographical references. Includes bibliographical references (p. 72-75).

Romain Rolland et Gaston Thiesson se rencontrent en août 1912 en Suisse mais leur amitié se renforce lors des deux séjours du peintre dans ce pays durant la première Guerre mondiale, entre septembre 1915 et avril 1916. Sur les 166 lettres présentées ici, 86 lettres sont échangées durant cette période. La venue de Thiesson, au moment où Rolland décide de se retirer de la mêlée, est un réconfort pour l’écrivain attaqué par la presse nationaliste qui l’accuse de défaitisme à la suite de ses articles parus au Journal de Genève. Rolland voit en lui un homme courageux et dévoué qui, après la parution du libelle de Henri Massis Romain Rolland contre la France, veut recueillir avec l’aide des journalistes Jacques Mesnil et Georges Pioch des témoignages de soutien à paraître dans Les Hommes du Jour. L’engagement du peintre pour la défense des idées pacifistes de l’auteur de Au-dessus de la mêlée, est semée d’embûches (les réactions de P.-H. Loyson notamment) et la parution des témoignages est un succès en demi-teinte. Touché par cet homme au cœur tendre, dont les mésaventures le remplissent de compassion, Rolland exprime dans ses lettres sa foi dans les forces de l’art et de la bonté. Après son installation au bord du lac Léman, Thiesson séjourne à Montana avec le poète Pierre Jean Jouve. Après un voyage à travers la Suisse, il rentre en France où il meurt trois ans plus tard. Cette correspondance révèle la volonté exigeante de Romain Rolland de mettre en accord une pensée, une vie et un art pour mieux les opposer tous ensemble aux forces destructrices de la haine, dans la recherche héroïque et périlleuse d’une entente entre les êtres et d’une harmonie entre les peuples. / Romain Rolland and Gaston Thiesson first met in August 1912 in Switzerland but their friendship got stronger when the painter happened to spend some time in that country, during World War I, twice between September 1915 and April 1916. Among the 166 letters presented here, 86 were exchanged during that period. Thiesson’s coming to support him, at the very time when Rolland decided to retire, was very comforting for the writer who was being attacked by the nationalist press that accused him of defeatism after he had published some leading articles in the Journal de Genève. Rolland saw him as a brave and devoted man who, after Henri Massis published his pamphlet Romain Rolland contre la France, wanted to gather, with the journalists Jacques Mesnil et Georges Pioch’s help, expressions of support to be published in Les Hommes du Jour. The painter’s commitment in favour of the author of Au-dessus de la mêlée, is full of ups and downs (P.-H. Loyson’s reactions particularly) and the publishing of the testimonies a half tone success. Moved by this soft-hearted man, whose misadventures fill him with compassion, Rolland expressed, in his letters, his faith in the strength of Art and kindness. After settling near the Lac Leman, Thiesson stayed in Montana for a while with poet Pierre Jean Jouve. After travelling around Switzerland, he went back to France, and died there three years later. This correspondence gives away Romain Rollands’s demanding will that a way of thinking has to match a way of living and a way of seeing Art but then he wants to oppose them all to the destroying forces of hatred, in the heroic and perilous search of meeting of minds between people and harmony between peoples.

<img src="http://www.diva-portal.org/cgi-bin/mimetex.cgi" /> Uppsatsens syfte var att definiera tidningen Missionsbanerets pacifism problematiserad utifrån andra världskrigets konflikter mellan stormakterna och mellan de totalitära staterna och Sveriges nordiska grannländer. Tidningen har kategoriserats efter sin hållning till pragmatisk respektive radikal pacifism utifrån konflikterna och dess hantering av pacifismens grundproblem, hur man ska handskas med en aggressiv motståndare som inte tar hänsyn till fredsbevarande arbete. Tidningen har även placerats in i ett större svenskt sammanhang. Följande frågor har använts i undersökningen: 1: Vilken syn hade tidningen på andra världskriget och krig i stort? 2: Vad var synen på andra världskrigets orsaker? 3: Hur betraktades stormakternas inbördes konflikter, deras medverkan i kriget och deras ideologier i förhållande till tidningens pacifistiska grundsyn? 4: Hur betraktades Finlands, Norges och (Danmarks) situation, deras krigsåtgärder och deras eventuella rättigheter till sina landområden i förhållande till tidningens pacifistiska grundsyn? Tidningens nummer har bearbetats mellan perioden 17 november 1938 till 27 september 1945 där de artiklar som haft anknytning till kriget och världsläget i stort utvalts till analysen. Resultaten visar att tidningen övervägande var en radikalpacifistisk tidning. Olika omständigheter gjorde emellertid att denna i vissa fall mildrades. Exempel på sådana var att tidningen godkände referat av kristna soldaters berättelser och vittnesbörd. Ett fåtal artiklar visar även på en syn att kriget kunde leda till något positivt till exempel genom att människor i sin nöd började söka Gud. När det gäller behandlingen av pacifismens grundproblem intog tidningen en radikalpacifistisk hållning inför konflikterna mellan stormakterna. I konflikten Finland-Sovjetunionen var hållningen mer åt det pragmatiskt pacifistiska hållet. Denna skillnad berodde förmodligen på en möjlig fruktan inför kommunismens eventuella utbredning, ett broderskapsförhållande till finländarna och en vilja att väcka förståelse hos läsarna för finlands folks nöd och behov. I ett svenskt sammanhang höll tidningen en moralisk linjen då tidningen sällan kompromissade med sin pacifism. Vidare gick tidningen emot normen i den svenska pressen om krigsmaktens betydelser för freden eller för landets intressen.