Depuis sa naissance, la littérature africaine s’est penchée sur les maux qui minent son continent. La situation politique instable de nombreux pays africains, le mode gestion, et le quotidien du peuple suffisent aux écrivains pour peindre des tableaux obscurs de leurs pays respectifs. C’est dans cette optique qu’Emmanuel Dongala en tant qu’écrivain de l’ « urgence » s’empresse d’écrire dès qu’il constate une anomalie autour de lui. Son écriture tournée vers la dénonciation ne manque pas d’aborder des problématiques qui sont toujours d’actualité. D’où l’intitulé de notre thèse, « La généricité du discours rebelle dans la littérature africaine. À partir de l’œuvre d’Emmanuel Dongala ». L’objet de ce travail est de montrer que l’écriture de notre auteur respecte une certaine logique. Ecrivain engagé, le discours rebelle chez Emmanuel Dongala est toujours d’actualité que ce soit dans le théâtre, le roman ou la nouvelle. De même, les thématiques qu’il aborde, le type de personnage qu’il met en scène, leurs discours, participent non seulement à mettre en évidence les maux et les dérivent de ces gouvernements au pouvoir mais, ils nous permettent de mieux comprendre sa posture. Enfin, l‘étude de son style d’écriture nous permettra de voir comment il se démarque de ses confrères écrivains africains afin de capter l’attention de son destinataire. / Since its birth, African literature has looked at the evils that undermine its continent. The unstable political situation of many African countries, the management mode, and the daily life of the people are enough for writers to paint obscure pictures of their respective countries. It is in this perspective that Emmanuel Dongala as a writer of "urgency" is quick to write as soon as he finds an anomaly around him. His writing turned to the denunciation does not fail to address issues that are still relevant. Hence the title of our thesis, "The Genericity of Rebellious Discourse in African Literature. From the work of Emmanuel Dongala ". The purpose of this work is to show that the writing of our author respects a certain logic. A committed writer, Emmanuel Dongala's rebellious discourse is still relevant whether in the theater, the novel or the short story. Similarly, the themes he addresses, the type of character he puts on the scene, their speeches, not only help to highlight the evils and derives of these governments in power but, they allow us to better understand its posture. Finally, the study of his writing style will allow us to see how he stands out from his fellow African writers in order to capture the attention of his recipient.

De quelle mise en discours procède l’ensemble des récits pluriels qui narrent les « origines » dans le livre de la Genèse de la littérature biblique pour composer ce qui est présenté comme un « cycle » ordonné ? Cette question conduit à formuler l’hypothèse selon laquelle le premier récit de création ou « septénaire des jours » constitue, tel un paradigme, un système apte à ordonner le déploiement des récits suivants (Gn 2 à 11). Surtout, l’originalité de ce système est de mettre en place des mécanismes d’orientation vers une instance d’énonciation, constituant ainsi une « empreinte ». Et la mise en discours des textes qui suivent dispose, par les parcours discursifs, des « formants-signifiants » d’ordre « figural » propres à rappeler cette empreinte et à fonctionner comme autant d’indicateurs de l’instance d’énonciation. Enfin, au terme du livre biblique, le septénaire des « sceaux » (Apocalypse 5-8) vient réexposer le paradigme, récapituler le « figural », renouveler l’indication de l’instance d’énonciation et redéfinir l’orientation vers cette instance. La mise en discours opère ainsi, par le figural, un véritable « nouage » entre les grandeurs figuratives et l’instance d’énonciation. En son figural, la figure devient achoppement balisant la lecture, orientant le lecteur pour le conduire au plus près des postures des sujets de l’instance d’énonciation. / What procedure of discursivization makes it possible to present the ensemble of varied narratives recounting “origins,” in the book of Genesis of the biblical literature, as an orderly “cycle”? This question leads to the formulation of the hypothesis that the first story of creation, the “septenary of days,” constitutes, as a paradigm, a system capable of structuring the deployment of the following narratives (Gn 2 – 11). The originality of this system consists, above all, in putting in place mechanisms of orientation toward an instance of enunciation which constitutes a “footprint.” Then, the discursivization of the subsequent texts, by means of the discursive path, employs “formant-signifiers” of the “figural” order, likely to recall this footprint and to function as so many indicators of the instance of enunciation. Finally, at the end of the biblical literature, the “septenary of seals” in the book of Revelation (Apocalypse 5-8) reexposes the paradigm, recapitulates the figural, renews the indication of the instance of enunciation, and redefines the orientation toward this instance. Thus, by means of the figural, discursivization ties a veritable “knot” between figurative values and instance of enunciation. In its figural, the figure becomes a stumbling stone along the path of the reading which orients the reader, leading him as close as possible to the positions of the subjects of the instance of enunciation.