Ce travail met sur un plan de comparaison deux auteurs apparemment écartées l’un de l’autre: C.E.Gadda et M.Merleau-Ponty. La "Meditazione Milanes"e constitue le premier plan d'approche entre eux: écrite dans le cadre de l’éventuel diplôme de Gadda en philosophie, ce texte est aussi point de référence et de départ de son œuvre littéraire, plus connue et importante. Sur les rélations entre philosophie et littérature s'axe la confrontation avec Merleau-Ponty, qui pérçoit l’exigence d’élargir le domaine de la philosophie à l'art, et la littérature notamment. La première partie, «Une phénoménologie», analyse d'abord la problématique posée à la philosophie et à la littérature par la phénoménologie, et se concentre ensuite sur la comparaison entre la conception merleau-pontienne de corps et les propositions corporelles présentées dans l’œuvre de Gadda.La deuxième partie, «Le baroque», scrute de près les structures du baroque (gaddien et merleau-pontien) à travers l’analyse des notions de structure et de monade, puis des problématiques liées à l’expression et au travail de Saussure; ensuite introduit les thèmes de la multiplicité et du devenir à partir de la confrontation des deux auteurs avec le langage cinématographique. Le chapitre final approfondit le thème gaddien du rapport entre totalité et multiplicité par le biais des figures merleau-pontiennes du chiasme et de la chair, et montre tout acte de language comme déformation, c'est-à-dire tant comme création que comme passivité, où le silence est cosubstantiel aux paroles. / This doctoral thesis conducts a comparison between two authors seemingly distant from each other: C. E. Gadda and M. Merleau-Ponty. The Meditazione milanese represents a first step of approximation between them: written by Gadda with a view to his eventual philosophy degree, this text is also the point of departure of his more noted and important literary work. The comparison with Merleau-Ponty is based on the relationship between philosophy and literature, as, like Gadda, Merleau-Ponty maintains that philosophy must abandon its conceptual vocabulary in order to broaden its own horizon towards art and literature in particular. Entitled “A Phenomenology”, the first part of this thesis analyses above all the contribution of phenomenology to philosophy and literature; subsequently, it concentrates on the analogies between Merleau-Ponty’s notion of the body and the theme of corporeality as it is present in Gadda’s writings. The second part, “The Baroque”, scrutinises the baroque structures evident in the works of Gadda and Merleau-Ponty by examining the ideas of the system and the monad; it then broadens the topic of language on the grounds of F. Saussure’s Cours de linguistique; finally, departing from an engagement with cinematic language, it introduces the themes of multiplicity and becoming which the two authors have in common. The final chapter deepens Gadda’s concern with the relationship between totality and multiplicity through Merleau-Ponty’s figures of the chiasm and the flesh, describing every linguistic and expressive act as a deformation, i.e. as a movement which is both creation and passivity, where silence is the co-substance of words. / Questo lavoro mette a confronto due autori apparentemente distanti tra loro: C.E Gadda e M. Merleau-Ponty. La Meditazione milanese costituisce un primo livello di accostamento tra loro: questo testo, scritto da Gadda in previsione dell'eventuale laurea in filosofia, è anche il punto di partenza della sua opera letteraria, più nota e importante.Sulla relazione tra filosofia e letteratura si struttura il confronto con Merleau-Ponty, il quale, al pari di Gadda, ritiene che la filosofia debba rinunciare ad un vocabolario concettuale, per allargare il proprio orizzonte all'arte, e alla letteratura in particolare.La prima parte di questo lavoro, “Una fenomenologia”, analizza anzitutto il contributo della fenomenologia alla filosofia e letteratura; si concentra in seguito sulle analogie tra la nozione merleau-pontiana di corpo e le tematiche della corporeità presenti negli scritti di Gadda.La seconda parte, “il barocco”, scruta le strutture del barocco (gaddiano e merleau-pontiano) attraverso l'analisi delle nozioni di sistema e di monade; approfondisce poi il tema del linguaggio sulla base del Cours de linguistique di Saussure; introduce infine i temi della molteplicità e del divenire a partire da un confronto con il linguaggio cinematografico, comune ai due autori. Il capitolo conclusivo, approfondisce il problema gaddiano del rapporto tra la totalità e la molteplicità attraverso le figure merleau-pontiane del chiasma e della carne, e mostra ogni atto linguistico ed espressivo come una deformazione, ovvero come un movimento che è insieme creazione e passività, dove il silenzio è consustanziale alle parole.