The purpose of this thesis is to give an account of institutional change in the Canadian prime ministership which illustrates the causal importance of individual, psychologically informed factors in explanations of political outcomes. Thus, there are two complementary motivations at work here: one theoretical, the other empirical. The first is an argument for the explanatory power of methodological individualism, as against approaches which subsume political actors to aggregative dynamics and obscure human agency. The empirical analysis tests this hypothesis by examining how the Canadian prime ministerial institution has evolved through the personages of particular prime ministers: John A. Macdonald (1867-1873, 1878-1891), William Lyon Mackenzie King (1921-1930, 1935-1948), and Pierre Trudeau (1968-1979, 1980-1984). The claim of this thesis is that each created a distinct form of the prime ministership which reflected their individual personalities; in turn, each 'prime ministerial style' created the general blueprint within which succeeding prime ministers conducted the office. / Le but de cette thèse est d'illustrer l'évolution institutionnel du premier ministre au Canada, avec emphase sur le rôle joué par la psychologie individuel en déterminant les résultats politiques. Ainsi, ce project à deux objectifs complémentaires, soit théoretiques et empiriques. Le premier soutient le pouvoir explicatif supérieur de l'individualisme méthodologique contre les explications alternatifs, qui subsument les acteurs politiques aux dynamiques agrégatifs et l'agence humaine obscur. L'analyse empirique vérifie cette hypothèse en examinant comment l'institution du premier ministre a changé pour reflecter les personnages ce certains premiers ministres: John A Macdonald (1867-1873, 1878-1891), William Lyon Mackenzie King (1921-1930, 1935-1948), et Pierre Trudeau (1968-1979, 1980-1984). Ce thèse constate que chaque homme a crée une institution distincte qui reflectait leurs personnalités individuels, et à leur tour, chaque 'style de premier ministre' a crée le plan suivit par le premiers ministres ultérieurs.

This thesis examines the possibility of a global ethos of justice. Using the work of G. A. Cohen, it argues not only that a global ethos is possible, but that it is also feasible and attractive. To do so, it establishes a set of conditions that allow an ethos to function and then locates these conditions in the global realm. It analyzes John Rawls's Law of Peoples, an influential theory of global justice, and argues that it requires an ethos to be implementable. In doing so, it analyzes the nature of the Law of Peoples in light of Cohen's thought. It concludes with speculation about what a Cohen-inspired global ethos might look like. The thesis is supported throughout by relevant texts from the global justice literature. This thesis argues positively for the possibility of there being an ethos above the previously held boundary of a society. It further challenges any notion that Cohen's thought is meaningful only at the domestic level of theorizing. A global ethos is a meaningful concept that would greatly aid in the implementation and uptake of international agreements on justice. Cultivation of a global ethos would result in a more just global society. / Cette mémoire examine la possibilité d'une éthique mondiale de la justice. Se basant sur les travaux de G.A. Cohen, on avance qu'une éthique mondiale n'est pas seulement possible, mais réalisable et attirant. D'abord on établit les conditions qui permettent le déroulement d'un tel ethos et ensuite cherche ces mêmes conditions dans le domaine global. Cette mémoire analyse 'La Loi des peuples' de John Rawls, une théorie influente de la justice mondiale et propose que ce texte a besoin d'une éthique pour être réalisable. En faisant cela, on analyse la nature de 'La Loi des peuples' à la lumière de la pensée de Cohen. On termine avec des suppositions sur quelle forme qu'un ethos inspiré par Cohen peut prendre. La thèse s'appuie sur une analyse documentaire des textes pertinents de la justice mondiale. Cette thèse soutient la possibilité de l'existence d'une éthique au-dessus des limites déjà établies par une société. En plus, elle conteste l'idée que la pensée de Cohen ne s'applique qu'à l'échelle du pays. L'éthique mondiale est un concept utile qui appuierait à la réalisation des accords internationaux portant sur la justice. Le développement d'une éthique mondiale mènerait donc à une société globale plus juste.

This study explores Islamic and Islamist revivalism in Ba´thist Syria. It addresses how the secular regime of both Hafez al-Asad and Bashar al-Asad paradoxically paved the way towards Syria's current Islamization. The study examines the following questions: Who are today's Syrian Islamic and Islamist groups? Why and how are they re-emerging after 22 years of relative silence as an important political and socio-economic force in Syria? How has the regime contributed to their re-emergence? Does Syria find Islamist groups to be a mechanism for wielding influence in the region, particularly in Iraq and Lebanon? If yes, how is this affecting the Syrian domestic scene? How successful are Syria's Islamic groups in recruiting followers within the authoritarian context of Syrian politics, and how is the Syrian regime dealing with their re-emergence in light of Syria's multi-sectarian society on the one hand, and its Pan-Arab foreign policy on the other hand? These questions are considered through a comparative examination of the shifts in the state's responses to, and relations with, the Islamic movement (independent variable) and the impact of these shifts on Islamic revivalism (dependent variable) in the Syria of Hafez al-Asad and Bashar al-Asad. This examination offers an explanation of the Populist Authoritarian regime's shift from muting secularism and co-opting the religious class under Hafez al-Asad to endorsing Islamic revivalism under Bashar. In this shift, the Ba´th regime stimulated the creation of a new relationship between the state and the Islamic groups, with the aim of retaining a considerable degree of control over the latter. However, the results of the regime's co-optation strategies have been the provision of an important organizational space for Islamic groups to grow and recruit members. The major conclusion of this study is that the mixture of the current formula predicts that Islamic revivalism is set to engulf the country, with or without the / Cette étude examine la renaissance islamique et islamiste dans la Syrie baasiste. Elle analyse la manière dont le régime laïque d'Hafez el-Assad et de Bachar el-Assad a paradoxalement favorisé l'islamisation actuelle de la Syrie. L'étude se pose les questions suivantes : quels sont les groupes islamistes et islamiques dans la Syrie d'aujourd'hui ? Pourquoi et comment, après vingt-trois ans de silence relatif, ces groupes resurgissent-ils en tant que force politique et sociale importante ? En quoi le régime autoritaire et populiste a-t-il contribué à leur réémergence ? Dans quelle mesure ces groupes parviennent-ils à recruter des disciples dans la Syrie autoritaire et laïque ? Comment le régime syrien gère-t-il leur réapparition dans le contexte de l'intervention menée par les Américains en Irak à partir de 2003 et de la montée nouvelle d'une menace existentielle islamiste dans la région ? Enfin, la Syrie perçoit-elle ces groupes islamistes comme un outil permettant d'exercer une influence dans la région, en particulier en Irak et au Liban, et comment cette stratégie affecte-t-elle la scène politique intérieure ? Ces questions sont envisagées à travers un examen comparatif des changements ayant affecté les réponses et les relations de l'Etat au mouvement islamique, ainsi que de l'impact de ces changements sur la renaissance islamique dans la Syrie d'Hafez el-Assad et de Bachar el-Assad. Elle offre une explication de l'évolution du régime autoritaire et populiste, qui est passé d'une politique visant à réduire le sécularisme au silence et à coopter la classe religieuse sous Hafez el-Assad à un appui de la renaissance islamique sous son fils. A l'occasion de ce changement, le régime baasiste a employé toute une série de stratégies destinées à consolider son pouvoir et à garantir sa survie. Ce faisant, il a stimulé la création d'une nouvelle relation entre l'Etat et les groupes islamiques, dans le but de conserver un co

This doctoral dissertation is a study of how political parties influence budgetary policy in Canada. It includes three empirical chapters that look at different aspects of partisan representation. Taken together, these chapters shed light on the role of parties and institutions in policy. In the first manuscript, we provide a comprehensive classification of ridings that identifies electoral strongholds and battlegrounds. We show how party support stability can be explained by the presence of certain socio-economic characteristics. This first piece fills a gap in the literature on electoral politics by focusing exclusively on meso-level representation of voters' interests. Building on what is found in this first manuscript and the literature on the role of parties in budgetary politics, the second manuscript tests empirically for the existence of partisan effects in budgetary policy between governing parties and across party systems at the federal level. The results suggest that governing parties show partisan differences in spending that are consistent with their electoral incentives. This second piece also makes an important methodological contribution to the discipline, offering a robust and versatile model specification that is exportable to other parliamentary systems. It is impossible to fully understand the impact of federalism on public spending if one looks only at the federal government since part of the budgetary story occurs at the provincial level. The third manuscript complements the findings of the second by looking at provincial budgetary policy. We first measure the magnitude of policy convergence between provinces in taxing and spending. Then we test for the presence of a partisan effect despite policy convergence. We find evidence in support of both effects.There is a fertile literature in political science that argues that parties do not matter as much as they should in Canada. This dissertation provides an in-depth analysis of partisan representation that contradicts this position. It shows that parties play a significant role in budgetary policy, if only at the margins. / Cette thèse de doctorat est une étude sur la façon dont les partis politiques influencent la politique budgétaire au Canada. Elle inclut trois chapitres empiriques qui s'intéressent à différents aspects de la représentation partisane. Lorsque pris comme un tout, ces chapitres nous éclairent sur le rôle des partis et des institutions dans les politiques publiques. Dans le premier chapitre empirique, nous proposons une classification des circonscriptions électorales qui permet d'identifier les places fortes et les champs de bataille au niveau local. Nous montrons que la stabilité du support partisan peut être expliquée par la présence de caractéristiques socio-économiques précises. Ce chapitre vient combler un vide dans la littérature en politique électorale en se concentrant exclusivement sur le niveau local. En construisant sur ce qui est démontré dans le premier chapitre empirique et à l'aide de la littérature portant sur le rôle des partis en politique budgétaire, le second article teste empiriquement l'existence d'effets partisans entre partis gouvernementaux et systèmes de partis au niveau fédéral. Des effets partisans sont confirmés et concordent avec les intérêts électoraux des partis au pouvoir. Ce deuxième chapitre offre aussi un important apport méthodologique à la discipline. En effet, il offre un modèle statistique robuste mais flexible qui peut être utilisé pour l'analyse d'autres systèmes parlementaires. Il demeure impossible d'étudier de façon satisfaisante l'impact du système fédératif canadien sur les dépenses publiques en étudiant uniquement le gouvernement fédéral puisqu'une partie importante de cet impact se fait sentir dans les gouvernements provinciaux. Le troisième chapitre vise donc à complémenter le précédent en s'intéressant aux politiques budgétaires provinciales. Nous mesurons d'abord la convergence entre les provinces canadiennes en termes de dépenses et de taxation. Ensuite, nous testons la présence d'effets partisans en contrôlant pour cette convergence. Le rôle des partis est aussi confirmé au niveau provincial. Il y a une riche littérature en science politique qui affirme que les partis politiques ne jouent pas le rôle qu'ils devraient jouer au Canada. Cette thèse de doctorat propose une analyse approfondie de la représentation partisane et contredit cette position. Nous montrons en effet que les parties politiques jouent un rôle important dans les choix budgétaires, même si on observe leurs impacts principalement à la marge.

This dissertation considers the sources of variation in the ability of nonstate military actors to both resist and recover from – in short, to survive – confrontations with much stronger conventional militaries. While much of the existing literature on civil war focuses on structural variables, such as initial material or social endowments, this dissertation argues that these resources are less important in determining a non-state actor's resilience than the relationships it builds in order to acquire them and the means it uses to do so. “Resources” may be either material, (e.g., money and arms) or non-material (e.g., legitimacy and influence) and are acquired (from the civilian population and/or a foreign sponsor) through three possible strategies: coercion, service-provision, and marketing. I argue that the first is least effective, as coercion tends to provide only short-term access to material resources, while marketing is the most effective, as it produces the most durable access to both material and non-material resources. Service provision produces a mid-range outcome. Moreover, all three can have significant unintended consequences. I test the argument by comparing the performances of the PLO, Hizbullah and Hamas in their confrontations with Israel over the past four decades. I conclude by considering the implications of my conclusions both for the study of nonstate actors more broadly, and for the dynamics of 21st century Iraq and Afghanistan. / Cette thèse considère les facteurs de variation de l'habileté des acteurs militaires non-étatiques à résister à et à se remettre- en bref, à survivre à- des confrontations avec des militaires conventionnels comparativement beaucoup plus forts. Alors que la plus grande partie de la littérature sur les guerres civiles se concentre sur les variables structurelles telles que le matériel initial ou les atouts sociaux, cette thèse soutient que ces ressources sont moins importantes pour déterminer la résilience d'un acteur non-étatique que les relations qu'elles construisent afin de les acquérir ainsi que les moyens qu'elle utilise pour le faire. Les « ressources » peuvent être soit matérielles (par exemple, de l'argent et des armes) ou non-matérielles (par exemple, la légitimité et l'influence) et sont acquises (de la population civile et/ou d'un soutien étranger) à travers trois stratégies possibles : la coercition, la prestation de services, et le marketing. Nous soutenons que le premier est le moyen le moins efficace, puisque la coercition tend à donner seulement un accès à court terme aux ressources matérielles, alors que le marketing est le moyen plus efficace, puisqu'il donne l'accès le plus durable à la fois aux ressources matérielles et non-matérielles. La prestation de service aboutit à un résultat intermédiaire. Qui plus est, les trois peuvent avoir des conséquences inattendues. Nous testons ces arguments en comparant la performance de l'OLP, du Hezbollah et du Hamas dans leur confrontation avec Israël au cours des quatre dernières décennies. Nous concluons en considérant la portée de nos conclusions pour l'étude des acteurs non-étatiques en général, ainsi que pour les dynamiques du 21ième siècle en Iraq et en Afghanistan.

In response to 1973 oil shock, both the Canadian and Norwegian states expanded public corporate ownership in the oil and gas industry. This thesis questions why the public share of total corporate ownership in the oil industry was greater in Norway than in Canada, and why Petro-Canada was privatized completely while Statoil was not. Two hypotheses are tested from a historical institutionalist perspective. First, the timing of oil development determined whether the private sector would establish itself as the dominant player in the oil and gas industry (in Canada) or not (in Norway) before the 1973 oil shock triggered government interest in public corporate ownership. Second, overlapping jurisdiction over oil resources (in Canada) undermined the effectiveness of mechanisms of reproduction of public corporate ownership. In Norway, the later discovery of oil thus gave the state a stronger bargaining position relative to the oil industry, and in a unitary state the uncontroversial redistributional activities of Statoil attracted more vested interests. / En réponse au choc pétrolier de 1973, les États Canadien et Norvégien ont étendu leur propriété corporative dans l'industrie du pétrole et du gaz. Cette thèse questionne pourquoi la part publique de la propriété corporative dans l'industrie des hydrocarbures était plus élevée en Norvège qu'au Canada, et pourquoi Pétro-Canada a été privatisé alors que Statoil ne l'a pas été complètement. Dans une perspective institutionnaliste historique, deux hypothèses sont avancées. Premièrement, la chronologie du développement pétrolier a déterminé la possibilité pour le secteur privé de s'établir comme acteur dominant de l'industrie (au Canada) ou pas (en Norvège) avant que le choc de 1973 ne stimule l'intérêt de l'État pour la propriété publique. Deuxièmement, le chevauchement juridictionnel sur le pétrole (au Canada) a réduit l'effectivité des mécanismes de reproduction du mode de propriété public. En Norvège, la découverte tardive du pétrole et l'absence de conflit juridictionnel sur le pétrole a offert plus d'opportunités aux groupes sociétaux de développer des intérêts dans le mode de propriété public.

Abstract: This essay seeks to (i) demonstrate Aristotle's philosophical view of shame, and (ii) explore the role of this view of shame in Aristotle's view of how we learn to be good, the relation between students and teachers, the relation of the philosopher to society, and Aristotle's own relationship to post-imperial democratic Athens. In part (i) of this essay I shall argue that Aristotle divides shame into different types according to its affective and cognitive qualities and referents: these being (1) Learner-True shame: occurrent and true; (2) Learner-Common shame: occurrent and doxastic (relating to doxa and nomos); (3) Mature-True shame: conditionally dispositional and true; (4) Mature-Common shame: conditionally dispositional and doxastic but false. In part (ii-α)I shall also argue that shame impact our actions in deliberation by pushing us away from what is commonly shameful, and in changing our views (both as the subjects and participants) in intersubjective shaming situations such as that which informs the very inquiry of the Nicomachean Ethics. I argue that Aristotle must look to what is commonly shameful in order to be understood by his audience, avoid being persecuted, and to effectively inquire and shame his audience. In part (ii-β) I argue that we come to feel shame by habituation and mimetic activity and that most subjects move from shame types (2) to (1) to (3) if they are born into a city with virtuous laws and allow themselves to be pushed in the right direction. Subjects pushed in the opposite direction will usually start from false type (2) and move to type (4). In part (iii) I summarize the above arguments and suggest that Aristotle's own approach to shame is what might be call "Aristotelian Respectful Shame" which involves looking to what is commonly shameful because of and in the interest of discovering what is truly shameful. As confronting shame and what is commonly shameful forms a part of philosophy that concerns human life, and philosophy is the best life for man, confronting shame is not simply a "ladder" to virtue but a fundamental part of the human experience –even at its best. / Résumé: Cet essai a pour but (i) d'expliquer le point de vue philosophique d'Aristote sur la honte, et (ii) d'explorer le role de cet opinion dans le cadre du point de vue qu'a Aristote de la façon dont nous apprenons à être bons, de la relation entre maîtres et disciples, la relation entre le philosophe et la société, et la relation qu'a Aristote avec l'Athènes démocratique post-impériale. Dans la partie (i) de cet essai j'argumenterai qu'Aristote divise la honte en différentes parties selon ses qualités affectives et cognitives et leurs référents: ceux-ci étants (I) la honte Étudiant-Réelle: immédiate et vraie; (2) la honte Étudiant-Commune: immédiate et doxastique (liée à doxa et nomos); (3) la honte Mature-Réelle: de disposition conditionnelle et vraie; (4) la honte Mature-Commune: de disposition conditionnelle et doxastique mais fausse. Dans la partie (ii-α) j'argumenterai aussi que la honte a un impact sur nos actions lors de leur délibération en nous poussant à éviter ce qui est communément honteux, ainsi qu'en changeant nos points de vue(à la fois en tant que sujet et participant) lors des situations où la honte se manifeste de manière intersubjective telles que celles qui informent le sujet d'investigation de l'Éthique à Nicomaque. Je défends le point de vue selon lequel Aristote doit s'attarder à ce qui est communément honteux dans le but d'être compris de son audience, d'échapper à la persécution, et afin d'analyser et jeter la honte sur son audience. Dans la partie (ii-β) j'argumente que nous en venons à ressentir de la honte par habituation et activités mimétiques et que la plupart des sujets vont des types de honte (2) à (I) à (3) si ils sont nés dans un ville vertueuse comprenant des lois vertueuses et qu'ils se laissent pousser dans la bone direction. Les sujets poussés dans la mauvaise direction iront généralement du faux type (2) et se déplaceront tranquillement vers le type de honte (4). Dans la partie (iii) j'offre une synthèse les idées susmentionées et suggère que l'approche de la honte d'Aristote constitue ce que l'on peut désigner sous le nom de "honte respectueuse Aristotélicienne," qui implique un regard vers ce qui est communément honteux dans le but de découvrir ce qui est réellement gonteux. compte tenu du fait que la confrontation de la honte à ce qui est communément honteux constitue une partie de la philosophie qui se préoccuppe de la vie humaine, et parce que la philosophei est la meilleure vie possible pour l'homme, confronter la honte n'est pas simplement une "échelle" vers la vertu mais une part fondamentale de l'expérience humaine - même à son meilleur.

This thesis attempts to address the issue of religious freedom and public service by specifically examining the policy implemented by the Government of Saskatchewan towards its civil marriage commissioners in 2004. This work takes a critical look at four key aspects: first, reasonable accommodation – its history, its application in the Canadian context and the academic debates pertaining to religious accommodation; second, the policymaking process employed by the Province of Saskatchewan; third, Canadian jurisprudence on freedom of religion cases; and finally, contemporary academic approaches to the role of religion in the public sphere. Taken together, these issues suggest that the contemporary shift in understanding and applying norms of reasonable accommodation, in conjunction with the current judicial trend to assign religious belief to the private sphere, reinforces the notion that the religious rights of private citizens are limited when they assume a public role. / Cette thèse examine la question de la liberté de religion et la fonction publique, en analysant spécifiquement la politique mise en place par le Gouvernement de la Saskatchewan vis-à-vis les commissaires aux mariages civils en 2004. Cet ouvrage jette un regard critique sur quatre aspects principaux: le premier, l'accommodement raisonnable - son histoire, son application dans le contexte canadien et les débats académiques liés à l'accommodement religieux; le deuxième, le processus d'élaboration des politiques utilisé par la province de la Saskatchewan; le troisième, la jurisprudence canadienne sur la liberté de religion; et finalement, les approches académiques contemporaines vis-à-vis le rôle de la religion dans la sphère publique. Ensemble, ces enjeux suggèrent que le changement contemporain dans la compréhension et l'application des normes d'accommodement raisonnable, en conjonction avec la tendance judiciaire actuelle d'assigner des croyances religieuses à la sphère publique, renforcent la notion que les droits religieux des citoyens privés sont limités lorsqu'ils adoptent un rôle public.

The thesis investigates and compares native French and second-generation North African French citizens' perspectives on the 'crisis' surrounding France's North African minority through surveys and interviews. Results indicate that the major point of contention between the two groups is in their views on North African French integration: native French being more likely to believe that North African French neither feel French nor share their same fundamental norms. Interviews with North African French indicate that they feel they are still treated as immigrants and rejected by French society, which consequently has an impact on their overall social cohesion, socioeconomic and political equality and sense of belonging. The diversity of opinions amongst respondents also indicates that in most cases North African French are indistinguishable from their native French counterparts and are, paradoxically, good examples of Republican integration. / Ce mémoire a pour but, à travers des sondages et des entretiens, l'examen des perceptions des Français de souche et des Maghrébins de seconde génération sur la 'crise' d'intégration qui semble affliger la population Maghrébine en France. Les résultats indiquent que le point de désaccord entre les deux groupes se trouve surtout dans leur perception de l'intégration des Français Maghrébins. Les Français de souche ont tendance à croire que ces derniers ne se sentent pas Français et ne partagent pas les mêmes valeurs. Les entretiens avec les Français Maghrébins indiquent que ceux-ci se sentent perçus en tant qu'immigrés et rejetés par la société française. Cela a un impact négatif sur la cohésion sociale du pays, sur l'égalité socioéconomique et politique des Maghrébins Français ainsi que sur leur sentiment d'appartenance. Néanmoins, la plupart de leurs opinions ne peuvent être distinguer de ceux des Français de souche, illustrant, paradoxalement, le succès de l'intégration Républicaine.

This thesis aims at clarifying Machiavelli's notion of political virtue by having recourse to Machiavelli's opinion of the empirical value of historical data. Thus, it takes the Florentine Histories as a work that can be used as a tool in support of any interpretation of Machiavelli's virtue when it comes to its ethical substance. I contend that this virtue most closely resemble a moderately deontological system of ethics where necessity acts as the threshold-setter. In chapter two I compare the qualities and attributes of the best princes and republics in order to make the point that political virtue is the virtue of the ruler, regardless of whether said ruler is a single person or a government system. Finally, in chapter three I examine how my interpretation of Machiavelli's political virtue can be used to offer a new perspective on the "problem of dirty hands" in politics. / Cette thèse vise à clarifier le concept de vertu politique chez Machiavel en se basant principalement sur l'opinion que celui-ci avance quant à la valeur empirique de l'information fournie par l'histoire. Ce travail se base donc sur l'idée que les Histoires Florentines est un ouvrage dont le contenu peut être utilisé comme un outil ayant la capacité de vérifier toute conclusion ayant trait à la vertu politique de Machiavel en tant que concept éthique. L'idée principale de cette thèse est que la vertu politique de Machiavel correspond précisément à un système éthique de 'déontologie modérée,' dans lequel le concept de nécessité sers à identifier le 'moment seuil' où la valeur morale d'une action peut changer dans l'absolu. Ensuite, le chapitre deux examine les qualités communes des princes et des républiques les plus illustres et propose l'idée que la vertu politique doit donc être la vertu du dirigeant, qu'il soit un seul homme ou un gouvernement. Finalement, le chapitre trois explore comment cette interprétation de la vertu politique de Machiavel offre une nouvelle perspective sur le « problèmes des mains sales » en politique.