Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2014-11-10T16:12:33Z No. of bitstreams: 4 Tese - Laura Marina Jaime Ramos - 2011 (1).pdf: 18924954 bytes, checksum: d1caf7ed7a931599ccd51ac741fc1ed7 (MD5) Tese - Laura Marina Jaime Ramos - 2011 (2).pdf: 20038486 bytes, checksum: da994a60264e4548f5bd90bc5ca5ec1e (MD5) Tese - Laura Marina Jaime Ramos - 2011 (3).pdf: 17132896 bytes, checksum: a6d0ce23c09787a65ffdb27dedc8cf76 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2014-11-10T16:12:52Z (GMT) No. of bitstreams: 4 Tese - Laura Marina Jaime Ramos - 2011 (1).pdf: 18924954 bytes, checksum: d1caf7ed7a931599ccd51ac741fc1ed7 (MD5) Tese - Laura Marina Jaime Ramos - 2011 (2).pdf: 20038486 bytes, checksum: da994a60264e4548f5bd90bc5ca5ec1e (MD5) Tese - Laura Marina Jaime Ramos - 2011 (3).pdf: 17132896 bytes, checksum: a6d0ce23c09787a65ffdb27dedc8cf76 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-11-10T16:12:52Z (GMT). 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And it is also for the State of Goiás because its occupation is attributed to the territory of Goiás, the first paulistanas´ flags adopted by the current territory of Goiás. It is a significant natural element for political and territorial formation to the state of Goiás, and it is also a symbol for the cultural identity for goianos. It is the main motivator of annual mobility commonly called the "season of camps in Araguaia", which actors look into its waters the same sacred and symbolic affect which constitutes Karajá territoriality. On the beaches that emerge from the dynamic drought in Araguaia River there is a social activity appropriation of the beaches with the spontaneous construction beach camps. These are structured to accommodate groups of people, usually members from a family or even from a social group for periods that can reach four months (among June and September), and it happens since the 1940s. The formation of large banks, ease of access by many cities, the beautiful setting of the local landscape with elements from fauna and flora, and fishing waters are the main attractions that contribute to the resumption of the groups to the annual camps. And this article is about the dynamics of the social mobility of these camps, built along the beaches that emerge from the Araguaia River / GO for the practice of leisure and fishing, its environmental dynamics and symbolic meanings, especially those located in the vicinity of the city of Aruanã / GO. It aims the analysis of the ownership of the beaches of the river Araguaia / GO, with a view to understanding the representations that actors (campers) set with the environment (the river) and how this appropriation may provide grants for environmental planning in land use of the beaches and in environmental education. Our main goal in this research is to analyze the configuration of the representations established between the campers and the Araguaia River, in order to understand how these actors establish their environmental processes of appropriation of the river, and how these relationships can provide tools for thinking about the environmental planning of cultural practice of use of the beaches of Araguaia. The work consists of two main parts.The first - Structural Aspects of the Environment Search: Araguaia River, Public Policies of Tourism and Environment Appropriation - presents aspects of ownership and representations, the relationship with the environment in the structure of the camps and its actors. It is structured into two chapters - the Araguaia River,the characterization of environment and the historical aspects of the occupation of Araguaia Valley tourism perspective, and Behavior in representation: an environmental assessment of camps in the season of beaches in Araguaia River. The second part is about the symbolic-affective environment of the research tradition, memory, topofilia, and discusses about the symbolic relationships we propose to read about the camps attempting to understand the meanings and representations of the river to its actors. It is divided in three chapters - The Pilgrimage of waters; Fluid memories representations in speech: narratives and emotional relationship of camp and campers of the Araguaia River, and A port to the polysemy of the camps of Araguaia River, contradictions, dialogue and synthesis. The latter one summarizes the discussions throughout the work, proposing actions for planning and for an environmental education wich consider the relationships and representations that actors build up from the camps to the river. Considering that the camps in Araguaia River are constituted as a traditional cultural practice, other contexts are necessary for a planning practice in the appropriation of the environment, respecting the polysemy that configures the relationship between society and Berohocy. / Em um vale encravado no cerrado brasileiro nasce o Berohocy – Grande Rio, as águas sagradas dos povos autóctones Iny, cuja cosmologia ao rio se atribui. Pelos povos não originais, o Berohocy foi batizado de Araguaia – ou rio das araras, e os Iny apelidados de Karajá. Para os Karajá, o Araguaia se configura com um território simbólico, cujos afetos se constroem com o ambiente onde se imprimem as relações do mundo vivido. E também o é para o Estado de Goiás, pois a ele se atribuem a contribuição para a ocupação do território goiano, nas primeiras bandeiras paulistas empreendidas no atual território goiano. É um elemento natural significativo para a formação político-territorial para o estado de Goiás, e é também símbolo identitário e cultural para os goianos. É o núcleo motivador da mobilidade anual comumente chamada de “temporada dos acampamentos no Araguaia”, cujos atores buscam em suas águas o mesmo afeto sagrado e simbólico que fundamentam a territorialidade Karajá. Nas praias fluviais que emergem da dinâmica da seca no rio Araguaia acontece a atividade social da apropriação das praias com a construção espontânea de acampamentos. Estes são estruturados de forma abrigar grupos de pessoas, normalmente membros de uma mesma família ou de um mesmo grupo social, por períodos que podem chegar a quatro meses (entre junho e setembro) e ocorrem desde a década de 1940. A formação das margens extensas, a facilidade de acesso por diversos municípios, as belezas cênicas da paisagem local com elementos da fauna e da flora e as águas piscosas são os atrativos que contribuem para a retomada anual dos grupos aos acampamentos. E este trabalho discorre sobre a dinâmica da mobilidade social desses acampamentos, construídos ao longo das praias que emergem no rio Araguaia/GO para a prática do lazer e da pesca, sua dinâmica ambiental e sentidos simbólicos, sobretudo daqueles localizados no entorno do município de Aruanã/GO. Tem como tema a análise da apropriação das praias no rio Araguaia/GO, com vistas à compreensão das representações que os atores (acampantes) estabelecem com o ambiente (do rio) e como essa apropriação pode fornecer subsídios para o planejamento ambiental no ordenamento do uso das praias e nas ações de educação ambiental. Nosso objetivo maior nessa pesquisa é analisar a configuração das representações estabelecidas entre os acampantes e o rio Araguaia, visando entender como estes atores estabelecem seus processos de apropriação ambiental do rio, e como essas relações podem fornecer instrumentos para se pensar o planejamento ambiental da prática cultural do uso das praias do Araguaia. O trabalho é composto de duas partes essenciais. A primeira - Aspectos do Ambiente Estrutural da Pesquisa: o rio Araguaia, Políticas Públicas do Turismo e a Apropriação do Ambiente - apresenta os aspectos da apropriação e das representações, a relação com o ambiente na estruturação dos acampamentos e seus atores. Está estruturada em dois capítulos - O rio Araguaia: caracterização do meio e os aspectos históricos da ocupação do vale do Araguaia à perspectiva do turismo; e Comportamento em representação: um diagnóstico ambiental dos acampamentos na temporada das praias no rio Araguaia. A segunda parte trata do Ambiente simbólico-afetivo da pesquisa: tradição, memória, topofilia, e discorre sobre as relações simbólicas a que propomos na leitura dos acampamentos, na tentativa de compreender os sentidos e representações do rio para seus atores. Está dividida em três capítulos – A Romaria das águas; Memórias fluidas de representações em fala: as narrativas e a relação afetiva dos acamp(am)antes do rio Araguaia; e Um porto à polissemia dos acampamentos do rio Araguaia: contradições, diálogos e síntese. Este último sintetiza as discussões realizadas ao longo do trabalho, propondo ações para o planejamento e a educação ambiental que considerem as relações e representações que os atores constroem, a partir dos acampamentos, para com o rio. Considerar que os acampamentos no rio Araguaia se constituem como uma prática cultural tradicional, outros sentidos são exigidos para o ordenamento da prática na apropriação do ambiente, respeitando a polissemia a que se configuram as relações entre a sociedade e o Berohocy.