Si le Concile Vatican II a retenu l'attention de la presse écrite et parlée, c'est qu'il s'agissait d'abord et avant tout d'un événement, d'un fait. L'objet de la présente recherche est d'analyser la couverture de presse de Vatican II dans les quotidiens francophones du Canada. Ceux-ci ont constitué un relais important entre les pères conciliaires et les autres membres du peuple de Dieu. Dans bien des cas, les quotidiens furent l'une des principales sources d'information pour tout un segment de la population désireuse d'avoir le fin mot sur toutes ces réformes débattues et entérinées à l'abri des regards, dans l'aula conciliaire. À l'étude de cette couverture journalistique du Concile et à l'analyse de 1 630 articles, nous découvrirons comment l'Église communique son message tout en nous interrogeant sur la place de l'Église dans la culture médiatique.

Québec Université Laval, Bibliothèque 2012

Dans le Québec de la fui du XIXe siècle, l'Église catholique règle le rythme de la vie d'une majorité de la population québécoise. L'épiscopat détient une force d'influence très puissante sur la société. Dans le domaine des communications, la période est marquée par le passage de la presse d'opinion à la presse d'information, alors que le journal se transforme en une entreprise de presse et que la nouvelle sensationnaliste remplace le débat d'idées du journal traditionnel. L'émergence d'un nouveau genre de journal à même d'influencer une large part de la population du Québec ne laisse pas l'épiscopat indifférent et entraîne une redéfinition des rapports entre les évêques et les éditeurs. L'étude de la correspondance privée des évêques sur le thème de la presse révèle la perception qu'ont les prélats de ces transformations ainsi que les actions qu'ils entreprennent pour endiguer la vague de l'influence des journaux à grand tirage.

événements, comme la diffusion du documentaire militant L'erreur boréale, de Richard Desjardins et Robert Monderie, propulsent les débats sur la place publique, alimentant la polémique. Ce documentaire environnemental militant, dont la portée significative fait consensus, est un pionnier du genre au Québec. Étudier les traces de la controverse qu'il a soulevée dans la presse écrite, un média perçu comme offrant une perspective unique sur les enjeux environnementaux, s'impose parce qu'elle est un lieu d'accès particulièrement fécond d'un point de vue communicationnel. Postulant, à la suite de Callon et ses collègues (2001), que toute controverse est une occasion d'exploration et d'apprentissage des enjeux soulevés, nous analysons en quoi la diffusion du documentaire a influencé les conceptions de la forêt véhiculées dans la presse écrite au travers la controverse déclenchée. Une approche méthodologique dite mixte, mettant de l'avant un devis explicatif séquentiel, a été employée. La combinaison d'une analyse de similitude et d'une analyse thématique du contenu a permis de dégager les représentations sociales (RS) de la forêt, tel qu'elles sont véhiculées dans les quotidiens La Tribune et Le Soleil, avant et après la diffusion de L'erreur boréale. Dans La Tribune, l'analyse des RS avant la diffusion du film a permis d'en dégager une, la forêt généreuse. La controverse a entraîné l'émergence ou la transformation de quatre RS : la forêt joyau, la forêt dure mais généreuse, la forêt menacée et la forêt abstraite. Dans le cas du Le Soleil, la situation est plus éclatée. Cinq RS de la forêt sont dégagées : la forêt gagne-pain, la forêt-entreprise, la forêt matière première, la forêt-fierté et la forêt ravagée. Après la diffusion du documentaire, la situation est si foisonnante que seuls les contours préfigurant d'éventuelles RS se laissent deviner. On constate alors que la forêt semble conçue pour les problèmes qu'elle soulève : problèmes économique, législatif, spécialisé, émotif, de relations publiques ou de collusion. Les résultats suggèrent l'influence notable de la diffusion de L'erreur boréale sur les conceptions de la forêt véhiculées dans la presse écrite des suites de la controverse que ce documentaire a suscitée.

L’émeute de la Crise de la conscription à Québec en 1918 a bouleversé le quotidien des communautés et des citoyens de la ville pendant plus d’une semaine. D’une perspective sociale, cet événement a permis tant aux Canadiens français et aux Canadiens anglais de réaliser la fracture identitaire qui les séparait quant à leur représentation morale d’obligation citoyenne en temps de guerre. Le traumatisme engendré par cet événement violent a toutefois laissé des traces d’un conflit interne à la société canadienne-française représenté par une représentation très faible dans l’historiographie canadienne sur plus d’une cinquantaine d’années. Depuis, le refoulement des émotions du passé, exprimés sous forment d’usages publics de toutes sortes, suggère un certain désir à renouer avec ce bagage d’expérience. Le présent travail analyse l’évolution de la mémoire de cet événement marquant de l’histoire de la ville de Québec. L’interprétation des médias de l’époque, ainsi que celles d’un échantillon de certaines communautés actuelles de la ville de Québec, sont les piliers de l’argumentaire exprimé. Il démontre à quel point l’aspect de la violence s’établit tel que le fondement inhérent de la mémoire collective construite près de cent ans plus tard. Également, le phénomène grandissant de la patrimonialisation amène certaines de ces collectivités à façonner une identité historique de l’Émeute à leur image, réduisant ainsi la généralité des violences du passé en un seul lieu de mémoire.

La catégorisation des médias va au-delà des références sommaires établies pour donner des repères aux consommateurs/lecteurs. Il ne s'agit plus de faire la différence entre information et divertissement ou entre (des) faits et (des) interprétations. Les grandes catégories médiatiques se mélangent au moment même où chacun des médias essaie de s'en détacher, de se démarquer, pour mieux se faire remarquer. Dans ce contexte d'hyperconcurrence médiatique généralisée, nous chercherons à comprendre jusqu'à quel point (au plan éthique) et de quelle manière (au plan des pratiques) les journalistes oeuvrant dans des médias dits de qualité doivent aujourd'hui, comme l'ensemble des professionnels de l'information, s'adapter aux nouvelles contraintes du marché, lesquelles peuvent parfois entrer en contradiction directe avec certaines valeurs et normes professionnelles propres à la presse de référence. Concrètement, la concurrence de plus en plus forte entre les médias au Québec (dont la convergence et le multi-plateforme constituent des manifestations évidentes depuis quelques années) engage leurs décideurs à mettre en oeuvre des stratégies promotionnelles de plus en plus développées pour préserver leur avenir dans un contexte où, rappelons-le, la plupart des journaux, ici comme ailleurs, perdent régulièrement des lecteurs. En contrepartie, un média d'information doit continuer à défendre sa vocation d'informateur en respectant les valeurs normatives du journalisme, à plus forte raison s'il s'agit d'un journal de référence ayant conquis ses lettres de noblesse avec son indépendance éditoriale et la qualité de ses contenus rédactionnels. Ainsi, Le Devoir semble depuis toujours vouloir se démarquer des autres quotidiens du Québec en grande partie grâce au fait qu'il soit le seul à ne pas faire partie des grands groupes de presse. Cette singularité nous interpelle sur la façon dont la promotion est aujourd'hui perçue chez les journalistes du quotidien en question. Le fait de résister aux contraintes de l'hyperconcurrence et à la prépondérance de la promotion est-il un gage de crédibilité pour les lecteurs de la presse de référence et, surtout, comment les journalistes de cette même presse contribuent-ils - ou non - à une forme de résistance aux nouvelles contraintes du marché et aux risques d'un mélange croissant des catégories médiatiques et des genres journalistiques?

L'exploration de la presse hebdomadaire québécoise de l'apostolat à l'entreprise de presse, c'est une tentative de périodisation des différentes phases de transformation de la presse hebdomadaire régionale comme média. Notre analyse reste au niveau du média, au sens où notre étude cherche à dégager une périodisation qui s'organise davantage autour du concept de publicité rattaché à la sphère de l'espace public. À partir du concept de publicité tel que défini par Jiirgen Habermas, nous avons montré le passage de l'apostolat à l'entreprise de presse qui s'effectue pour la presse hebdomadaire dans la mouvance du passage d'une publicité critique à une publicité démonstrative, acclamative et intégratrice. Nous remontons à l'origine du concept de presse d'opinion pour présenter le passage à la presse d'information davantage préoccupée par son marché publicitaire. Notre analyse des interventions de l'Association des éditeurs de la presse hebdomadaire de 1932 à 1949, nous amène à conclure que la fonction de la presse hebdomadaire passe au cours de cette période, d'une vision imprégnée d'une mission apostolique, à une vision moderne de la presse conditionné par les notions de tirage et de couverture du marché. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Dans cette recherche, nous voulons démontrer comment Félix Leclerc, poète et chansonnier, est devenu une figure rassembleuse au sein de la collectivité québécoise. Après avoir jeté un regard sur son parcours biographique, nous analysons principalement les textes de ses chansons. Cette étape nous permet de dégager les principaux référents identitaires auxquels Leclerc fait fréquemment appel, tels que le coureur de bois, la liberté, la langue ou la nature. Ces référents contribuent grandement à forger un lien entre le poète et son public. Nous étudions ensuite le rôle des médias dans la construction du «personnage» de Félix Leclerc, sans oublier d'aborder l'implication politique du poète et ses répercussions sur sa carrière. Nous verrons ainsi comment le poète en est venu à occuper une place particulière dans la mémoire collective des Québécois. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

La société québécoise est traversée pendant l'entre-deuxguerres par un courant antisémite qui s'observe, entre autres, dans la presse nationaliste et catholique. Les aspirations de la communauté juive montréalaise à l'autonomie scolaire dans les années 1920 et l'immigration juive représentent des temps forts de cette vague antisémite. Mais qu'en est-il de la presse populaire francophone et de la presse anglophone? Notre étude a pour objectif d'observer les réactions de deux journaux de Québec, Le Soleil et le Quebec Chronicle Telegraph face aux revendications juives et devant l'éventualité d'une immigration juive au Canada. Nous analysons aussi l'opinion des journaux devant des questions brûlantes d'actualité à l'époque: les persécutions juives en Allemagne et la question palestinienne. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Retenant l'épisode d'Oka qui a secoué le Québec à l'été de 1990 comme toile de fond, cette recherche scrute trois champs de réflexion qui gravitent autour de l'image du pouvoir et des institutions, de la représentation de l'Amérindien -sans exclure d'autres acteurs de premier plan mêlés à l'affrontement- et enfin de l'événement spectacle. L'analyse s'en remet essentiellement au dessin de presse (environ 800), source encore peu exploitée dans la recherche historique, comme outil de sonde et d'interprétation. À partir de fiches techniques utilisées pour cibler des grappes d'images répondant à des préoccupations associées à la question identitaire, aux mécanismes de l'altérité, au contexte idéologique -le conflit d'Oka servant de prétexte pour prendre le Québec à partie dans la foulée constitutionnelle de Meech en est un exemple- et à l'imaginaire public reflété à travers l'expression journalistique éditoriale, l'étude confronte les discours (motivations, sympathies, intentions) des corpus graphiques anglophone et francophone qui entretiennent deux visions bien "distinctes" et fort significatives du même événement. L'intérêt des trois pivots thématiques repose sur la capacité d'appréhender la crise en fonction d'angles d'approche qui opèrent par paliers, chaque point d'appui invitant à une compréhension spécifique de la source iconique. Une première lecture, la plus évidente parce que plus explicite, rejoint l'aspect politique de l'événement et rend compte, dans la tradition propre à la charge caricaturale, du dénigrement des institutions et de la classe politique à qui on impute la responsabilité du gâchis d'Oka. Par une inspection plus attentive des dessins, un deuxième échelon de lecture, à caractère interculturel et social, convie à la détection d'une certaine pensée publique à travers les portraits critiques, altérés (parfois bien inconsciemment) ou carrément fabriqués des protagonistes d'Oka, souvent sur fond de préjugés et de stéréotypes culturels. Se situant complètement à un autre niveau, plus technique et plus ludique celui-là, une troisième lecture s'attache au processus narratif visuel et fait ressortir la contribution de la caricature au spectacle médiatique qui, par le recours presque systématique à la fiction, au déguisement et à la métaphore, accentue le caractère dramatique de la "représentation" d'Oka. Empruntant à la technique de la caricature, on pourrait synthétiser ces trois axes de friction par les images schématiques d'une classe politique en déroute, d'un société en état de choc et d'une presse en folie. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013