Submitted by FERNANDA DA SILVA VON PORSTER (fdsvporster@univates.br) on 2017-07-13T17:59:07Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) 2016JucianeBeatrizSehndaSilva.pdf: 3096376 bytes, checksum: 4bcbf5b7f5c75d32d3f055450bd0aaa6 (MD5) / Approved for entry into archive by Willian Valmorbida (willianvalmorbida@hotmail.com) on 2017-07-21T18:28:31Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) 2016JucianeBeatrizSehndaSilva.pdf: 3096376 bytes, checksum: 4bcbf5b7f5c75d32d3f055450bd0aaa6 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-21T18:28:31Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) 2016JucianeBeatrizSehndaSilva.pdf: 3096376 bytes, checksum: 4bcbf5b7f5c75d32d3f055450bd0aaa6 (MD5) Previous issue date: 2017-07 / Os Kaingang fazem parte das sociedades Jê e tradicionalmente ocupavam extensas áreas do Brasil Meridional. Delimitando como recorte espacial a Terra Indígena Jamã Tÿ Tãnh localizada no Vale do Taquari/RS, o trabalho objetiva analisar o protagonismo Kaingang da Terra Indígena Jamã Tÿ Tãnh diante do avanço desenvolvimentista da rodovia BR-386, visando relacioná-lo ao fortalecimento da identidade indígena, à política de alianças das parcialidades Kaingang e a uma concepção diferente em torno das categorias “ambiente” e “desenvolvimento”. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, de caráter exploratório e natureza descritiva. Dentre os procedimentos metodológicos, destaca-se a revisão bibliográfica sobre os Kaingang, bem como o levantamento e análise de fontes documentais que se encontram junto ao Ministério Público Federal de Lajeado e na Secretaria Estadual de Educação do Rio Grande do Sul. Realizou-se também pesquisa de campo na Terra Indígena Jamã Tÿ Tãnh, observações participantes com a elaboração de diários, registros fotográficos e entrevistas com base na metodologia de História Oral, tanto com indígenas quanto com funcionários de agências oficiais. Dentre os resultados obtidos, os quais foram analisados com base em teóricos de cultura, etnicidade, territorialidade e de fenômenos de fronteira, constata-se a articulação sociopolítica das Terras Indígenas situadas em territórios da Bacia Hidrográfica Taquari-Antas, Sinos e Lago Guaíba/RS, impactadas direta ou indiretamente pelo projeto desenvolvimentista envolvendo a duplicação da BR-386, assim como evidencia-se o protagonismo Kaingang da Terra Indígena Jamã Tÿ Tãnh na efetivação das medidas compensatórias e mitigatórias decorrentes dos Estudos de Impacto Ambiental da duplicação da BR-386, apontando para o fortalecimento da identidade étnica Kaingang. / The Kaingang are part of Jê Societies and traditionally occupied large areas of southern Brazil. The Indigenous Land of Jamã Tÿ Tãnh, located in the Taquari Valley in RS, was delimited as the spatial area of this research.The objective of this work is to analyze the leading role of the Kaingang Indigenous Land of Jamã Tÿ Tãnh considering the developmental advance of the BR-386 road, seeking to relate it to the strengthening of the indigenous identity, the alliance policies of the Kaingang biases, and to a different conception related to the categories "environment" and "development". This is a qualitative research, of exploratory character and descriptive nature. Among the methodological procedures, the literature review about the Kaingang should be highlighted, as well as the survey and analysis of documentary sources that can be found at the Federal Public Ministry of Lajeado and at the State Secretariat of Education of Rio Grande do Sul. Field research was also held at the Indigenous Land of Jamã Tÿ Tãnh, participant observations with the elaboration of diaries, photographic records and interviews based on the oral history methodology, both with the indigenous and the official agencies employees. Among the results obtained, which were analyzed on the basis of theoretical culture, ethnicity, territoriality and border phenomena, it was noticed the sociopolitical articulation of Indigenous Lands located in territories of Taquari-Antas, Sinos, and Guaíba Lake water basins, all located in RS, which were impacted directly or indirectly by the developmental project involving the duplication of BR-386. The protagonism of the Kaingang of the Indigenous Land of Jamã Tÿ Tãnh was evident in the effectiveness of the compensatory and mitigating measures arising from the Environmental Impact Assessment of the BR-386 duplication, pointing to the strengthening of the Kaingang ethnic identity.

O trabalho está referido as minhas práticas e de outros professores kaingang que se somam a tantas outras em desenvolvimento em escolas das comunidades kaingang. Decorre de questão que sempre me intrigou, ou seja, o que seria a Educação Escolar Indígena específica e diferenciada nas escolas kaingang? Nós, professores kaingang, sabemos que a educação para o kaingang tem duas dimensões que deveriam se complementar, uma antes das nossas crianças irem para a escola, a educação indígena ou educação tradicional e a outra que acontece depois que a criança kaingang passa a participar do espaço da escola, a educação escolar indígena. Está aí o maior desafio do professor indígena, que é dar sentido à “escolarização do conhecimento” em uma escola indígena. Atualmente somos desafiados a desconstruir conceitos de escola, pois sabemos que o modelo de escola dos fóg não serve para nossas comunidades. Mas também nos interrogamos: O que nos serve? Por meio de narrativas, relatos de histórias e reflexões teóricas situadas em pesquisa de campo, procuro indagar: O que é educação escolar indígena específica e diferenciada? Como são “garantidas” mudanças no cenário da educação escolar kaingang? A pesquisa de campo fez uso de registros em “cadernos de campo”, do que corresponde às minhas memórias de quinze anos de vivências como professora na escola indígena de minha comunidade, conversas informais e “diálogos dirigidos” com professoras e professores kaingang (mediante consentimento prévio informado), compartilhando dados retirados de documentos da escola. Produzi, também, histórias baseadas em fatos vivenciados por parentes kaingang e recorrendo às minhas memórias. Pautando-me na cultura kaingang proponho uma possibilidade de currículo alicerçado em seus componentes relevantes onde a escola torna-se o espaço educativo e elementos da cultura passam a ser prática educativa no âmbito escolar. Para sustentar as reflexões apresentadas na dissertação apoiei-me basicamente na produção teórica de parentes kaingang, protagonistas no processo de luta pela construção de uma educação escolar diferenciada e de qualidade (Andila Nivygsãnh Inácio, Maria Inês de Freitas, Márcia Gojten Nascimento, Bruno Ferreira, Clarice dos Santos Berton, Dorvalino Cardoso e Sara Kariká Sales) e de pesquisadores da cultura indígena (Maria Aparecida Bergamaschi, Sérgio Baptista, Sandro Luckmann e Carlos Eduardo de Sousa). O foco da pesquisa foi desdobrado em reflexões centradas nos conceitos de diálogo, consciência, experiência transmitida e resistência, para as quais a interlocução se deu, principalmente com Paulo Freire, Stuart Hall e Carlos Rodrigues Brandão. / 85 f.