Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

La surface d'origine de l'objet métallique archéologique correspond à sa surface lors de son abandon. En raison de la corrosion survenue durant l'enfouissement, la surface d'origine se retrouve transformée au sein de la stratigraphie des produits de corrosion. Lors de la découverte de l'objet, la forme de l'objet est perdue, les détails de la surface sont masqués. Afin de reconnaître la forme, les dimensions et les décors de l'objet, données indispensables à son étude archéologique, il est essentiel de localiser la limite de la surface d'origine. A partir d'un historique de cette notion dans la littérature spécialisée en conservation-restauration depuis la fin du XIXe siècle, il est proposé une nouvelle définition de ce concept. Une nouvelle méthode de description de la corrosion adaptée aux métaux profondément corrodés est développée. Basée sur le découpage raisonné de l'objet corrodé en plusieurs strates et interfaces dont les caractères sont définis à l'aide de descripteurs, cette méthode conduit également à la définition de structures et de types de corrosion. Une méthode de localisation de la limite de la surface d'origine est proposée à partir de la définition de marqueurs. Les marqueurs sont des caractères des strates indiquant une position relative de cette limite. 3 types en sont définis : marqueurs inférieurs, supérieurs et correspondants. Cette méthode est appliquée à la localisation de la limite de la surface d'origine du Rouleau de cuivre de Qumrân. La validité de quelques marqueurs proposés est discutée à la lumière des connaissances actuelles des mécanismes de corrosion.

Les textes qumraniens nous fournissent des témoins de première main pour l’étude du développement du messianisme dans le judaïsme durant la période du Second Temple. L’une des découvertes les plus frappantes dans la bibliothèque de Qumrân est la pluralité des attentes messianiques et l’existence de locutions diverses avec un sens messianique. À l’aide d’une analyse littéraire, ainsi que d’une approche socio-critique, surtout à partir d’une distinction typologique entre un messianisme restaurateur ou utopique, nous nous proposons d’examiner les rapports des textes sectaires messianiques de Qumrân 1) aux données bibliques et extra-bibliques contemporaines, 2) aux façons de conceptualiser les différentes figures messianiques et 3) au contexte socio-politique de l’époque. La recherche présente quatre principaux paradigmes à travers desquels les diverses idées messianiques ont été formulées dans la communauté qumrano-essénienne, tandis que l’interprétation resserre la problématique autour de la typologie restauratrice et utopique. Les analyses dévoilent un aspect des attentes du judaïsme ancien, marqué par la croyance en une pluralité d’agents de salut aux traits messianiques: il s’agit d’un schéma oscillant entre l’aspiration à la restauration des structures religieuses et politiques de l’Israël d’autrefois et l’espérance utopique d’un monde dramatiquement transformé. Malgré qu’il soit difficile d’envisager un développement linéaire, unanime et cohérent sur la base du contenu et de la chronologie des textes messianiques, cette recherche démontre une tendance générale qui jalonne l’évolution historique des idées messianiques de Qumrân. C’est la combinaison de plusieurs dynamiques, soit la critique des prêtres-rois asmonéens, la préoccupation de la pureté rituelle et de l’observance de la Loi, et une perspective apocalyptique entrevoyant une transformation catastrophique conduisant à un renouvellement du monde, qui a généré la ferveur messianique propre à la communauté qumrano-essénienne. / The Qumran scrolls provide us the first-hand sources for the study of development of messianism in Judaism during the Second Temple period. One of the most striking characteristics of Qumran library is the plurality of messianic expectations, as well as the variety of expressions with messianic meaning applied to different figures. Using a literary analysis and a socio-critical approach, especially a typological distinction between restorative and utopian messianism, this dissertation investigates the relationship between Qumranian sectarian messianic texts and 1) biblical and extra-biblical data, 2) the forms through which the various messianic figures are conceptualized, 3) the socio-political context of the period during which these texts were in use. The dissertation presents four major patterns through which the various messianic ideas were formulated in the Qumran-Essene community, whereas the interpretation of the texts focuses on the issues around the restorative/utopian typology. The analyses reveal an aspect of messianic expectations in Ancient Judaism, marked by the belief in a plurality of agents of salvation endowed with messianic attributes, oscillating between the desire for the restoration of religious and political structures of an ideal past Israel, and the utopian hope aspiring to a dramatically transformed world. Although it is difficult to establish an unanimous, consistent and linear development based on the content and the chronology of the messianic texts, this research demonstrates the general tendency of the historical evolution of Qumranian messianic ideas. It is the combination of several dynamics, namely a critical attitude against the Hasmonean priest-kings, a concern for ritual purity and observance of the Law, and an apocalyptic perspective envisioning a catastrophic transformation leading to a renewal world, which generated the messianic fervor of Qumran-Essene community.