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Lo “real maravilloso” como categoría literariaMarcone, Jorge 25 September 2017 (has links)
Si bien estos dos términos no fueron acuñados por los críticos y estudiosos de la narrativa hispanoamericana contemporánea, sino por M.A. Asturias y A. Carpentier respectivamente, han sido aquéllos los que han fijado su uso en el ámbito de sus estudios. Sin embargo, el contenido y el alcance de estos términos no ha sido siempre el que estos novelistas propusieron. El "realismo mágico", especialmente, es, hoy por hoy, una confusión de conceptos. Algunos plantean su proximidad a la narrativa fantástica y otros, en cambio, su oposición. Por esta razón, este trabajo no se inicia con una introducción a las reflexiones de A. Carpentier o M.A. Asturias, sino con el análisis crítico de los conceptos de "real-maravilloso" y "realismo mágico" tal como se han utilizado hasta el momento. Como posible vía para solucionar la confusión y redefinir lo "real maravilloso" y/o "realismo mágico" volveremos sobre esos autores.
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Alejo Carpentier y lo real maravillos americano: Propuesta de una categoría estética.Ceura Vergara, Carolina January 2003 (has links)
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A presença yoruba nas literaturas cubana e brasileira: o sagrado no realismo maravilhoso de Jorge Amado e Manuel CofiñoGarcía, Ana Margarita Barandela 09 March 2007 (has links)
Son innumerables las semejanzas culturales entre Cuba y Bahía en las características de la
composición étnica y cultural en las cuales el aporte de varias razas que vinieron de las
mismas regiones geográfica crearon una mezcla cultural que presenta puntos comunes en la
música, la danza, la culinaria y principalmente en lo que se refiere a la religión de los afro
descendientes. También la literatura, integrando el lado simbólico de esas culturas, no podría
dejar de recrear esa realidad. En este trabajo me propongo comparar dos novelas
latinoamericanas de esas regiones. Ellas son O Sumiço da Santa del escritor brasileño Jorge
Amado (1912-2001) y Cuando la sangre se parece al fuego del cubano Manuel Cofiño (1936-
1987). Las obras presentan puntos de convergencia de un diálogo intercultural del que
participan las deidades de la religión yoruba, lo que permite que ambas presenten elementos
de un confronto de culturas y razas que serán estudiados a partir de la categoría de lo sagrado
africano. Para el estudio de lo sagrado dirigimos nuestro interés principalmente para los
trabajos de Èmile Durkheim (1996) que define lo sagrado como un hecho social. Como lo
sagrado africano aparece en las o obras utilizando el procedimiento de lo real maravilloso
incluimos también esa categoría basando nuestro estudio en la obra de Irlemar Chiampi
(1980) que incorpora el elemento magia dentro de la categoría de lo real maravilloso. Fue
posible constatar que la interrelación de los personajes humanos con los personajes divinos, a
través del procedimiento de lo real maravilloso posibilitó, en los primeros un entendimiento
del pasado con el presente y la comprensión de las particularidades de una sociedad, en la cual
la mezcla racial dio paso a una mezcla cultural que la caracteriza. / São inúmeras as semelhanças culturais entre Cuba e Bahia, nas características da composição
étnica e cultural em que o aporte de varias raças vindas das mesmas regiões geográficas
criaram uma mistura cultural que apresenta pontos em comum na musica, na dança, na
culinária e principalmente no referente à religião dos afro-descendentes. Também a literatura,
integrando a face simbólica dessas culturas, não poderia deixar de recriar essa realidade.
Nesta pesquisa me proponho comparar dois romances latino-americanos dessas regiões. Eles
são O Sumiço da Santa do escritor brasileiro Jorge Amado (1912-2001) e Cuando la sangre
se parece al fuego do cubano Manuel Cofiño (1936-1987). As obras apresentam pontos de
convergência de um diálogo intercultural do qual participam as deidades da religião yoruba o
que permite que ambos apresentem elementos de um confronto de culturas e raças que serão
estudados a partir da categoria do sagrado africano. Para o estudo do sagrado dirigimos nosso
olhar principalmente para os trabalhos de Èmile Durkheim (1996) que define o sagrado como
um fato social. Como o sagrado africano aparece nas obras utilizando o procedimento do real
maravilhoso incluímos também essa categoria baseando nosso estudo na obra de Irlemar
Chiampi (1980) que incorpora o elemento magia dentro da categoria maravilhoso. Foi
possível constatar que a inter-relação dos personagens humanos com os personagens divinos,
através do procedimento do real maravilhoso possibilitou, nos primeiros, um entendimento do
passado com o presente e a compreensão das particularidades de uma sociedade, em que a
mistura racial deu passo a uma mestiçagem cultural que a caracteriza.
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