Les technologies de l’information et de la communication (TIC) sont omniprésentes et les médias sociaux, la télévision par satellite et internet façonnent notre façon de vivre, de travailler et d’interagir. Elles ont aussi transformé la migration internationale, rendant possible pour les migrants le maintien des liens forts entre la société d’accueil et le pays d’origine. De nombreux travaux ont été menés dans ce cadre sur les usages des TIC par les migrants dans les pays d’accueil. Toutefois, les travaux relatifs aux usages des TIC par les réfugiés durant leurs trajectoires migratoires sont embryonnaires. Cette étude porte sur l’analyse des pratiques médiatiques et des usages des médias sociaux par les refugiés Somaliens depuis la Somalie jusqu’en France (Rennes, Angers et Paris). En outre, la présente enquête de terrain est multi-sites et s’est s’intéressée à comprendre les liens entre reconstruction identitaire et pratiques médiatiques des Somaliens dans deux villes canadiennes, Ottawa et Toronto. Malgré l’émergence des études sur la communauté somalienne du Canada, très peu de recherches existent sur l’analyse des pratiques médiatiques des Somaliens, surtout dans le contexte domestique. La démarche méthodologique adoptée s’articule dans une posture épistémologique empruntant les outils de l’ethnographie critique et multi-sites. L’ethnographie critique vise à dénoncer les inégalités sociales et économiques dans lesquelles vivent les Somaliens en France et au Canada. Les résultats de cette recherche dévoilent que les réfugiés, loin des clichés largement répandus les désignant souvent sous-équipés et maîtrisant peu l’informatique, savent manier les médias sociaux (Facebook, Youtube) et les moyens de communication instantanée (Skype, MSN Messenger, VoIP). Nous verrons aussi comment l’utilisation collective des vidéos sur Youtube, de la télévision et la radio dans la salle de séjour par les Somaliens au Canada occupe un rôle complémentaire par rapport à celui des institutions chargées de la sauvegarde de la mémoire et de la transmission de l’identité culturelle. La production et la réception de vidéos et des émissions radiophoniques et télévisuelles de la communauté somalienne correspondent à autant de « traces » pour reconstruire de façon symbolique la Somalie. En donnant une attention particulière aux pratiques médiatiques dans le contexte migratoire, cette présente recherche tente de contribuer à l’avancement du savoir sur les usages des TIC par les réfugiés Somaliens. / Technologies are omnipresent in our society, from social media, to satellite television and Internet broadcasting and shape the way we live, work, and interact. It has also transformed the international migration, making it possible for migrants to maintain strong ties between their host society and country of origin. Many studies have been conducted on the usage of ICT by migrants in the host country; however, there is limited research on the use of ICT by refugees during their migratory paths. This study focuses on the analysis of media practices and uses of social media by Somali refugees from Somalia to France (Rennes, Angers and Paris). In addition, this field survey is multi-sited and covers the relationship between the media practices and identity reconstruction of Somalis in two Canadian cities, Ottawa and Toronto. Despite the emergence of studies on the Canadian Somali community, very little research exists on the analysis of media practices Somalis, particularly in the domestic context. The methodological approach used in this study is based on an epistemological posture via the tools of critical ethnography and multi-sited. Critical ethnography aims to address the social and economic inequalities in which Somalis live in France and Canada. The results of this research show that the refugees, who are often labelled as being under-equipped with limited knowledge of computers, know how to use social media (Facebook, Youtube) and instant communication tools (Skype, MSN Messenger,VoIP) and information technologies and communication. We will also see how the collective use of YouTube videos, television and radio by Somalis in Canada and France has a complementary role to that of the institutions responsible for safeguarding the memory and transmission of cultural identity. The production and reception of video, radio and television broadcasts of the Somali community symbolize "traces" or efforts to rebuild Somalia. Through detailed analysis of media practices in the context of migration, this study seeks to contribute to the advancement of knowledge on the use of ICT by Somali refugees.

Le concept de sécurité fait référence aux notions de sauvetage, de protection et de refuge. Le Canada se présente comme un site sécuritaire de réinstallation pour les personnes réfugiées (Gouvernement du Canada 2019) bien qu'il ait été suggéré qu'elles peuvent être accueillies avec des soupçons de criminalité, de terrorisme et d'agression. Dans ce climat de peur, les personnes réfugiées font l'objet de stéréotypes et de malentendus culturels ou de communications erronées dans les sociétés d'accueil (Rousseau 2002), même si, dans les discours juridiques aux niveaux local et mondial, les droits des personnes réfugiées sont garantis par la Convention des Nations Unies relative au statut des réfugiés. Par conséquent, la définition légale d'une personne réfugiée au Canada est liée à la définition sociopolitique qui contribue au discours national sur les personnes réfugiées. Néanmoins, l'acceptation légale des personnes réfugiées ne signifie pas nécessairement qu'elles sont acceptées dans le contexte sociopolitique de la société canadienne (Razack 2002). Ce mémoire de maîtrise apporte une contribution aux études sur les réfugiés au Canada en examinant le sentiment concurrent de sécurité éprouvé par des personnes réfugiées dans la ville de Montréal entre 2012 et 2021. Les données issues d'entretiens semi-structurés mettant en évidence la manière dont la catégorisation politique, juridique et sociale de l'étiquette « réfugié », contribue positivement et/ou négativement à la construction de la sécurité par les personnes réfugiées. Ce mémoire soulève des questions sur les politiques de réinstallation et la manifestation sociale de ce que, où et quand une personne réfugiée est supposée être. / The concept of safety/security speaks to the notions of being safe, being saved, being protected and being in a safe haven. Canada presents itself as a safe resettlement site for refugees (Government of Canada 2019) although there is evidence that refugees may be welcomed with suspicions of criminality, terrorism, and aggression. In this climate of fear, refugees are subjected to stereotypes and cultural misunderstandings or miscommunications in receiving societies (Rousseau 2002), even though in legal discourses at a local/global level, their rights are guaranteed by the United Nations Convention Relating to the Status of Refugees. The legal definition of a refugee in Canada is linked to the sociopolitical definition that contributes to the national discourse on refugees. Notwithstanding, the legal acceptance of refugees does not necessarily mean that they are accepted in the socio-political context of Canadian society (Razack 2002). This master’s thesis makes a contribution to refugee studies in Canada by examining the competing sense of security experienced by refugees in the city of Montreal between 2012 and 2021. Data collected from semi-structured interviews highlights how political, legal and social categorization of the label "refugee", contribute positively and/or negatively to refugees' construction of safety. This thesis raises questions about resettlement policies, the social manifestation of what, where or when a refugee is supposed to be and problematizes the normative discourse of safety and security in Canada.

A partir d’une clinique constituée de 15 sujets bourreaux et victimes, cette étude porte sur « Les logiques de survie des réfugiés de guerre », en se servant du Rorschach et du TAT comme «dispositifs à symboliser» (Roussillon, 2003 ; Roman, 2005 ; Dérivois, 2004). Comment les réfugiés se reconstruisent-ils dans un pays d’asile ? A quel niveau topique les traumatismes vécus se seraient-ils enkystés ? A quelles stratégies de survie recourent-ils ? Quels mécanismes de défense mettent-ils en œuvre ? Comment les traumatismes subis, les éventuels (ré) aménagements s’expriment-ils au Rorschach et au TAT ? Enfin, l’établissement des indices d’une « personnalité traumatique » est-elle possible au Rorschach et au TAT ?Il existerait un lien entre les traumatismes subis, les troubles référés à l’identité dans le pays d’asile et les différentes modalités de reconstruction psychiques. Les logiques de survie se déclinent en victimisation et logiques victimaires ; bourreaux et boucs-émissaires ; triomphalismes et engagements ; honte et culpabilité ; errance ; silence ; recherche et création. La somatisation constitue une autre déclinaison.Les effets du traumatique sont souvent pensés sous le primat de la négativité. L’hypothèse du traumatisme-moteur a été envisagée. Enfin, un appareil psychique des liens inter-institutionnels a été modélisé. / From a clinical subjects consisting of 15 executioners and victims, this study focuses on "survival strategies of refugees from war, "using the Rorschach and the TAT as "devices to symbolize" (Roussillon, 2003; Roman 2005; Dérivois, 2004).How do they rebuild refugees in asylum countries? At what level topical traumas would they encysted? Which coping strategies do they use? What defenses are they implemented? How trauma, the possible (re) development they are expressed on the Rorschach and the TAT? Finally, Compiling a "personality disorder" is it possible the Rorschach and the TAT? There is a link between trauma, disorders referred to identity in the country of asylum and the various methods of psychological reconstruction. The logic of survival and victimization are divided into logical victimizers; executioners and scapegoats; triumphalism and commitments; shame and guilt, wander; silence, research and creation. Somatization is another variation. The effects of trauma are often designed under the primacy of negativity. The hypothesis of trauma-engine was considered. Finally, a psychic apparatus of inter-institutional linkages have been modeled.