A presença preceptiva da doutrina retórica das ideai de estilo tal como reguladas pelo retor grego Hermógenes registra-se em terras italianas, portuguesas e espanholas, entre os séculos XVI e XVIII. Ora, increve-se nos debates que opõem detratores e defensores do gênero de poema misto. Entre os autores presentes nestes debates está Manuel de Galhegos, cujo prólogo epidítico à Ulyssea, ou Lisboa Edificada elogia a elocução do poema heroico de Gabriel Pereira de Castro com base no Peri iden e permite que se discutam os diferentes usos de Hermógenes entre tradutores, comentadores e glosadores desde tratado, desde Jorge de Trebizonda. Ademais, Francisco José Freire, conhecido como Cândido Lusitano, na Arte poetica, ou Regras da Verdadeira Poesia em geral, e de todas as suas especies principaes, tratadas com juizo critico, censura a tragicomédia como misto vicioso, nem trágico nem cômico, sem proporção e sem unidade. Essa censura da tragicomédia atualiza argumentos atinentes à controvérsia doutrinária que remonta aos fins do século XVI e inícios do século XVII, a qual opõe eruditos como Giasone Denores e Giovanni Battista Guarini, autor de Il Pastor Fido, poema considerado exemplar no gênero e legitimado pela doutrina atribuída a Hermógenes. / The Hermogenes rhetorical theory of stylistic ideai became evident in Italy, Portugal and Spain during the 16th and 18th centuries. This doctrine is related to debates among critics and apologists for the mixed genres. Among the authors involved in theses debates is Manuel de Galhegos, whose epideictic preface to Ulyssea, ou Lisboa Edificada praises this Gabriel Pereira de Castros heroic poem based on Peri iden and enable this thesis to discuss the different uses of Hermogenes by translators, commentators and glossers, since George of Trebizond. Besides, Francisco José Freire, also known as Cândido Lusitano, on the Arte poetica, ou Regras da Verdadeira Poesia em geral, e de todas as suas especies principaes, tratadas com juizo critico, blames tragicomedy as a vicious mixture, neither tragic nor comic, without proportion or unity. This blame reaffirms arguments concerning to poetic controversies of the late sixteenth and early seventeenth centuries, which opposes scholars like Giasone Denores and Giovanni Battista Guarini, author of the Pastor Fido, a poem that is known as an example in terms of Hermogenes theory of a misture of ideai.

A presença preceptiva da doutrina retórica das ideai de estilo tal como reguladas pelo retor grego Hermógenes registra-se em terras italianas, portuguesas e espanholas, entre os séculos XVI e XVIII. Ora, increve-se nos debates que opõem detratores e defensores do gênero de poema misto. Entre os autores presentes nestes debates está Manuel de Galhegos, cujo prólogo epidítico à Ulyssea, ou Lisboa Edificada elogia a elocução do poema heroico de Gabriel Pereira de Castro com base no Peri iden e permite que se discutam os diferentes usos de Hermógenes entre tradutores, comentadores e glosadores desde tratado, desde Jorge de Trebizonda. Ademais, Francisco José Freire, conhecido como Cândido Lusitano, na Arte poetica, ou Regras da Verdadeira Poesia em geral, e de todas as suas especies principaes, tratadas com juizo critico, censura a tragicomédia como misto vicioso, nem trágico nem cômico, sem proporção e sem unidade. Essa censura da tragicomédia atualiza argumentos atinentes à controvérsia doutrinária que remonta aos fins do século XVI e inícios do século XVII, a qual opõe eruditos como Giasone Denores e Giovanni Battista Guarini, autor de Il Pastor Fido, poema considerado exemplar no gênero e legitimado pela doutrina atribuída a Hermógenes. / The Hermogenes rhetorical theory of stylistic ideai became evident in Italy, Portugal and Spain during the 16th and 18th centuries. This doctrine is related to debates among critics and apologists for the mixed genres. Among the authors involved in theses debates is Manuel de Galhegos, whose epideictic preface to Ulyssea, ou Lisboa Edificada praises this Gabriel Pereira de Castros heroic poem based on Peri iden and enable this thesis to discuss the different uses of Hermogenes by translators, commentators and glossers, since George of Trebizond. Besides, Francisco José Freire, also known as Cândido Lusitano, on the Arte poetica, ou Regras da Verdadeira Poesia em geral, e de todas as suas especies principaes, tratadas com juizo critico, blames tragicomedy as a vicious mixture, neither tragic nor comic, without proportion or unity. This blame reaffirms arguments concerning to poetic controversies of the late sixteenth and early seventeenth centuries, which opposes scholars like Giasone Denores and Giovanni Battista Guarini, author of the Pastor Fido, a poem that is known as an example in terms of Hermogenes theory of a misture of ideai.

Os sermões de Dominga de Quaresma do Padre Antônio Vieira interessam segundo as suas práticas contemporâneas de produção e recepção. Historicamente, foram preparados para circular de forma escrita e publicados dispersos pelos tomos da editio princeps do Sermões, entre 1679 e 1699. Editados, destinaram-se a um leitor em momento distante da pregação, que se constrói, porém, circunstancialmente na página. Para discutir esses sermões de Quaresma, são importantes as noções de ductus e eschematisménos lógos. A primeira é lida em Fortunaciano e Marciano Capela, sistematizada por Heinrich Lausberg e tratada por leitores de Vieira. A segunda procura iluminar as lições desses retores dito menores e embasar as leituras dos sermões a partir de passagens de outros textos, de outras doutrinas, de retores latinos e gregos, como Quintiliano, Demétrio, Hermógenes e, no século XV, Jorge de Trebizonda. / Sunday of Lent sermons by Father Antônio Vieira are of interest in conformity to their contemporary practices of production and reception. Historically, they had been composed to circulate in written form and to be published dispersed in the volumes of the editio princeps of the Sermões between 1679 and 1699. Nevertheless, from the moment they were printed they were direct to a reader who was, in a way, distant from the preaching, which is framed, even though circimstantially, in the pages. So as to discuss these Lent sermons, notions of ductus and eschematisménos lógos are fundamental. The former is read in Fortunatianus and Marcianus Capella, systematized by Heinrich Lausberg and debated by Vieiras readers. The latter aims to cast light on the lessons of these so-called rhetores latini minoris and also to give foundation to the readings of the sermons from excerpts of other texts, other doctrines, and Greek and Latin rhetoricians, as Quintilian, Demetrius, Hermogenes and, in the fifteenth century, George of Trebizond.

Os sermões de Dominga de Quaresma do Padre Antônio Vieira interessam segundo as suas práticas contemporâneas de produção e recepção. Historicamente, foram preparados para circular de forma escrita e publicados dispersos pelos tomos da editio princeps do Sermões, entre 1679 e 1699. Editados, destinaram-se a um leitor em momento distante da pregação, que se constrói, porém, circunstancialmente na página. Para discutir esses sermões de Quaresma, são importantes as noções de ductus e eschematisménos lógos. A primeira é lida em Fortunaciano e Marciano Capela, sistematizada por Heinrich Lausberg e tratada por leitores de Vieira. A segunda procura iluminar as lições desses retores dito menores e embasar as leituras dos sermões a partir de passagens de outros textos, de outras doutrinas, de retores latinos e gregos, como Quintiliano, Demétrio, Hermógenes e, no século XV, Jorge de Trebizonda. / Sunday of Lent sermons by Father Antônio Vieira are of interest in conformity to their contemporary practices of production and reception. Historically, they had been composed to circulate in written form and to be published dispersed in the volumes of the editio princeps of the Sermões between 1679 and 1699. Nevertheless, from the moment they were printed they were direct to a reader who was, in a way, distant from the preaching, which is framed, even though circimstantially, in the pages. So as to discuss these Lent sermons, notions of ductus and eschematisménos lógos are fundamental. The former is read in Fortunatianus and Marcianus Capella, systematized by Heinrich Lausberg and debated by Vieiras readers. The latter aims to cast light on the lessons of these so-called rhetores latini minoris and also to give foundation to the readings of the sermons from excerpts of other texts, other doctrines, and Greek and Latin rhetoricians, as Quintilian, Demetrius, Hermogenes and, in the fifteenth century, George of Trebizond.