Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2010. / Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-04-02T20:59:07Z No. of bitstreams: 1 2010_CarolinaSouzaPedreira.pdf: 8410443 bytes, checksum: 66b02e74c15796743fdd81c88c1fc009 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-04-02T21:12:04Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_CarolinaSouzaPedreira.pdf: 8410443 bytes, checksum: 66b02e74c15796743fdd81c88c1fc009 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-04-02T21:12:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_CarolinaSouzaPedreira.pdf: 8410443 bytes, checksum: 66b02e74c15796743fdd81c88c1fc009 (MD5) / No ritual de lamentação das almas, um grupo de pessoas envoltas por lençóis brancos, em sua maioria mulheres, sai pelas ruas e becos das cidades realizando paradas em igrejas, cemitérios, cruzeiros e encruzilhadas, lugares em que se entoam preces, benditos e incelências. As saídas acontecem durante toda a Quaresma e representam um luto anual pela Paixão de Cristo. A partir da etnografia do ritual, percorre-se os caminhos da devoção, as singularidades da história da reza e a liderança das donas dos 'ternos das almas', como são chamados os grupos de rezadeiras nas três localidades da Chapada Diamantina – Andaraí, Igatu e Mucugê – onde foi realizada a pesquisa. O foco do presente estudo recai majoritariamente sobre o terno de Andaraí, ao qual são endereçadas análises mais detalhadas acerca dos elementos que compõem o ritual e sobre a relação da lamentação com o jarê, uma variante do ‘candomblé de caboclo’ na região. ___________________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / In the ritual of lament of souls, a group of people wrapped in white sheets, mostly women, walk around streets and alleys of cities making stops at churches, cemeteries, cruises and crossings - places in which they chant prayers, benditos and incelências (wailing songs). The outputs occur throughout the Lent and represent an annual mourning for the Passion of Christ. From the ethnography of the ritual, we can travel trough the paths of devotion, the singularities of the history of prayer and the leadership of the owners of the 'trey of souls', as do they call the groups of mourners in the three localities of Chapada Diamantina plateau- Andaraí, Igatu e Mucugê - where the research took course. The focus of the present study is mainly directed on the trey of Andaraí, to which are addressed more detailed analysis about the elements that compose the ritual and on the relation of the lament with the jarê, a variant of the candomblé de caboclo in that region.

Dissertação (mestrado)-Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, 2010. / Submitted by claudia teixeira (claudiadtx@gmail.com) on 2011-06-22T00:30:22Z No. of bitstreams: 1 2011_PedroStoeckliPires.pdf: 6527470 bytes, checksum: f64d3719717c8bfac48ef6bda873fe94 (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2011-06-22T19:23:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_PedroStoeckliPires.pdf: 6527470 bytes, checksum: f64d3719717c8bfac48ef6bda873fe94 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-06-22T19:23:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_PedroStoeckliPires.pdf: 6527470 bytes, checksum: f64d3719717c8bfac48ef6bda873fe94 (MD5) / O presente estudo aborda a religiosidade da jurema nas cidades de Olinda e Recife. A jurema (Acacia Nigra) é uma planta e culto presente em diversas variações religiosas, tais como o catimbó e a umbanda. Entre suas principais características está a tomada do corpo por entidades espirituais como mestres e caboclos. Sua tradição vem de origens indígenas e sua difusão se deu juntamente com o estabelecimento de outras práticas e religiões, como a umbanda. Das raízes e cascas da planta é produzida uma bebida, o vinho da jurema, que é consumido ritualmente durante o culto. A etnografia enfoca o culto da jurema dentro de alguns terreiros na região urbana recifense e seus principais elementos, como o cachimbo, a bebida e a fumaça. De modo similar, descrevo a relação da jurema com outras religiões de terreiro, a umbanda e o candomblé. Com inspirações da fenomenologia de Merleau-Ponty e a abordagem teórica de outros autores, busco ressaltar o aspecto corporificado da cultura e sua dimensão estética e afetiva, a religiosidade como uma experiência sentimental. Para tal, utilizo do suporte visual e das narrativas das pessoas sobre sua relação com a religião e seus encantados de modo a focar como a jurema é vivenciada por seus adeptos. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The present study explores the religion of jurema in the cities of Olinda and Recife. Jurema (Acacia Nigra) is a plant and a cult existing in many religious variations, such as catimbó and umbanda. Among its main characteristics we can point out the incorporation of spiritual entities called mestres and caboclos. Its tradition dates back to indigenous cultures and its dissemination occurred together with the establishment of other religions, such as umbanda. A drink known as jurema wine is produced from the root and the outer layer of the plant and is ritually consumed during the cult sessions. This ethnography concentrates on the jurema cult as practiced inside some terreiros (religious sites) in the urban region of Recife, and on its main elements, such as the jurema wine, the smoking pipe and the smoke itself. Likewise, I aim to describe the relation of jurema with two other religions of terreiros, umbanda and candomblé. Following some insights of Merleau-Ponty’s phenomenology and the theoretical approach of other authors, I endeavour to draw attention to the bodily aspect of the cult and its aesthetical and affective dimension, seeing religion as a sentimental experience. Thus, I rely largely on visual material and on the narrative of different people about their relation with the religion and its enchanted entities, as means of presenting how the adepts experience jurema.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia, 2011. / Submitted by Shayane Marques Zica (marquacizh@uol.com.br) on 2011-06-27T17:20:54Z No. of bitstreams: 1 2011_PedroStoeckliPires.pdf: 6527455 bytes, checksum: f60acdf4379a1d7f9bbb9cf7a2ad8992 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-07-08T17:20:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_PedroStoeckliPires.pdf: 6527455 bytes, checksum: f60acdf4379a1d7f9bbb9cf7a2ad8992 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-07-08T17:20:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_PedroStoeckliPires.pdf: 6527455 bytes, checksum: f60acdf4379a1d7f9bbb9cf7a2ad8992 (MD5) / O presente estudo aborda a religiosidade da jurema nas cidades de Olinda e Recife. A jurema (Acacia Nigra) é uma planta e culto presente em diversas variações religiosas, tais como o catimbó e a umbanda. Entre suas principais características está a tomada do corpo por entidades espirituais como mestres e caboclos. Sua tradição vem de origens indígenas e sua difusão se deu juntamente com o estabelecimento de outras práticas e religiões, como a umbanda. Das raízes e cascas da planta é produzida uma bebida, o vinho da jurema, que é consumido ritualmente durante o culto. A etnografia enfoca o culto da jurema dentro de alguns terreiros na região urbana recifense e seus principais elementos, como o cachimbo, a bebida e a fumaça. De modo similar, descrevo a relação da jurema com outras religiões de terreiro, a umbanda e o candomblé. Com inspirações da fenomenologia de Merleau-Ponty e a abordagem teórica de outros autores, busco ressaltar o aspecto corporificado da cultura e sua dimensão estética e afetiva, a religiosidade como uma experiência sentimental. Para tal, utilizo do suporte visual e das narrativas das pessoas sobre sua relação com a religião e seus encantados de modo a focar como a jurema é vivenciada por seus adeptos. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / The present study explores the religion of jurema in the cities of Olinda and Recife. Jurema (Acacia Nigra) is a plant and a cult existing in many religious variations, such as catimbó and umbanda. Among its main characteristics we can point out the incorporation of spiritual entities called mestres and caboclos. Its tradition dates back to indigenous cultures and its dissemination occurred together with the establishment of other religions, such as umbanda. A drink known as jurema wine is produced from the root and the outer layer of the plant and is ritually consumed during the cult sessions. This ethnography concentrates on the jurema cult as practiced inside some terreiros (religious sites) in the urban region of Recife, and on its main elements, such as the jurema wine, the smoking pipe and the smoke itself. Likewise, I aim to describe the relation of jurema with two other religions of terreiros, umbanda and candomblé. Following some insights of Merleau-Ponty’s phenomenology and the theoretical approach of other authors, I endeavour to draw attention to the bodily aspect of the cult and its aesthetical and affective dimension, seeing religion as a sentimental experience. Thus, I rely largely on visual material and on the narrative of different people about their relation with the religion and its enchanted entities, as means of presenting how the adepts experience jurema.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Departamento de História, 2011. / Submitted by Shayane Marques Zica (marquacizh@uol.com.br) on 2011-10-17T10:46:56Z No. of bitstreams: 1 2011_LoyanneDiasRocha.pdf: 749789 bytes, checksum: 1f3335c2757945dd9b9abf25afbd35be (MD5) / Approved for entry into archive by LUCIANA SETUBAL MARQUES DA SILVA(lucianasetubal@bce.unb.br) on 2011-10-24T15:36:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_LoyanneDiasRocha.pdf: 749789 bytes, checksum: 1f3335c2757945dd9b9abf25afbd35be (MD5) / Made available in DSpace on 2011-10-24T15:36:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_LoyanneDiasRocha.pdf: 749789 bytes, checksum: 1f3335c2757945dd9b9abf25afbd35be (MD5) / Essa dissertação busca investigar quais foram as atitudes e representações diante do trespasse expressas pelos “homens de cor” da sociedade de Ouro Preto setecentista. A análise dos rituais de morte no século XVIII, na Paróquia de Nossa Senhora do Pilar, entre o grupo social citado, se dará mediante a leitura paleográfica de testamentos (previamente selecionados) produzidos entre1780 e 1800. Aliada à leitura paleográfica testamentária, adota-se como metodologia a análise quantitativa das referidas fontes para os seguintes aspectos: sexo, condição social, cor do testador, local de sepultamento, santos invocados, acompanhamento fúnebre, mortalha ou hábito escolhido e número de missas. O levantamento de dados quantitativos tem como objetivo ressaltar os padrões comuns de comportamento, análise esta aliada à abordagem qualitativa, por meio da qual pretendemos, nessa pesquisa, revelar os desvios particulares, as atitudes excepcionais. A produção historiográfica sobre a morte na sociedade européia conduziu nosso olhar como pesquisador para o tema citado, entretanto, com o caminhar da investigação, a abordagem que adotamos se distanciou de tais perspectivas, uma vez que a colônia portuguesa na América foi constituída a partir do contato entre brancos, índios e negros. Assim, objetivamos encontrar atitudes e manifestações culturais próprias de uma sociedade híbrida que, como todos os sujeitos históricos, se deparou com o inevitável fim da vida. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation seeks to investigate the attitudes and representations of death made by Ouro Preto's 18th century colored men. The analysis of death rituals in the eighteenth century at “Paróquia de Nossa Senhora do Pilar” among the social group will involve the paleographic reading of previously selected wills produced between 1780 and1800. Allied to the testamentary paleographic reading we adopted the method of quantitative analysis of the following aspects: sex, social status, color of the testator, place of burial, saints invoked, funeral procession, shroud or habit chosen and number of Masses. The quantitative data aims at highlighting common patterns of behavior. This analysis combined with a qualitative approach intend to reveal particular deviations and unsual attitudes. Studies about the europeans society called our attention to the subject of death. However, this research took another turn once we realize we couldn't ignore the different ethinic backgrounds of the portuguese colony, form by white, indian and black men. Thus, we aimed to find cultural attitude sand manifestations of a hybrid society that, like all historical individuals, faced with the inevitable end of life.

Orientador: Agueda Bernadete Bittencourt / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-03T14:59:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leonardi_Paula_M.pdf: 11157226 bytes, checksum: de41da50c9c95f3c2197ee0e0cf90291 (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: Esta pesquisa tem como tema central um colégio confessional católico instalado na cidade de Rio Claro, interior do Estado de São Paulo: o Colégio Puríssimo Coração de Maria. Em 1909, no início do regime republicano, o Colégio foi instalado na cidade presenciando e participando de importantes mudanças políticas e culturais ocorridas no país, especialmente para a Igreja Católica com o fim do padroado. Durante seus noventa e três anos de história o Colégio desenvolveu, perante os habitantes da cidade, uma imagem de escola de qualidade e que oferece formação integral. O objetivo destá pesquisa é compreender como o Colégio construiu essa imagem ao longo dos anos o que interesses estavam em jogo em sua instalação e permanência em Rio Claro, a fim de olhar para seu desenvolvimento no campo material e simbólico. A hipótese norteadora desta pesquisa traz a idéia de que a formação de mulheres professoras em meados da década de 30 foi parte fundamental dessa construção. Desse modo, duas datas delimitam este estudo: a instalação da escola em 1909 e a instalação do curso normal em 1928 / Abstract: This research have, as central subject, a confessional catholic school in the city of Rio Claro, in Sao Paulo State: the ¿Colegio Purissimo Coraqao de Maria¿. In 1909, in the beggining of the Republican Era, the ¿Colegio¿ initiated its activities in Rio Claro, presenting and participating on important politics and economics changes occurred in Brazil, at that date, specially for the Catholic Church, with the end of ¿padroado¿. In its nineteeth three years of history, the ¿Colegio Purissimo¿ developed, for the city population, a image of ¿quality school that offers integral education¿. The objective of the present research is to understand how the Colegio build up this image, and what personal concerns were considered to for its installation and permanence at Rio Claro, at a glance to its development on material and simbolic fields. The hipothesis that drives this research bring us the idea that the education of women to be teachers in middle 1930 decade was fundamental part of this construction. In this way, two dates limits this research: The ¿Colegio Purissimo¿ installation in 1909 and the establistablishment of the ¿Normal¿ course in 1928 / Mestrado / Educação, Conhecimento, Linguagem e Arte / Mestre em Educação

MOURA, Ilca Pacheco da Costa, também é conhecida em citações bibliográficas por: COSTA, Ilca Pacheco da / Submitted by Pedro Barros (pedro.silvabarros@ufpe.br) on 2018-09-28T21:40:51Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Ilca Pacheco da Costa Moura.pdf: 9636416 bytes, checksum: 30c6c54ceb53ddfb245b1243cf2b0de0 (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-11-20T20:37:33Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Ilca Pacheco da Costa Moura.pdf: 9636416 bytes, checksum: 30c6c54ceb53ddfb245b1243cf2b0de0 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-20T20:37:33Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Ilca Pacheco da Costa Moura.pdf: 9636416 bytes, checksum: 30c6c54ceb53ddfb245b1243cf2b0de0 (MD5) Previous issue date: 2017-08-17 / Esta pesquisa teve por objetivo estudar os remanescentes das práticas funerárias a partir de 30 esqueletos exumados nas escavações do Sítio do Pilar, localizado no Bairro do Recife-PE. O início da pesquisa foi impulsionado pelo questionamento sobre quais práticas funerárias caracterizariam estes sepultamentos. Partindo do que já foi elucidado por pesquisas anteriores, como a seleção cronológica pertencente ao período colonial, indivíduos masculinos, adolescentes e adultos, e uma organização dos corpos similar a de outros cemitérios militares, a hipótese é de que o cemitério foi de uso militar. Através de um viés processualista, com enfoque na Arqueologia Funerária, procurou-se identificar recorrências nas práticas funerárias que possibilitassem a reconstituição do perfil funerário do sítio. Para isso foi aplicado um método sistemático, onde cada indivíduo foi analisado individualmente, obtendo-se os dados mortuários a partir das variáveis elencadas. A reunião dos dados provindos de cada sepultura sob uma escala micro, possibilitou uma visão ampla do sítio, assim como a análise do agenciamento dos mesmos no espaço do sítio. A compilação e análise das informações qualitativas e quantitativas possibilitaram resultados positivos quanto à hipótese trabalhada, onde o perfil funerário do sítio é semelhante àqueles de origem militar. / This research had for objective to study the funerary practices identified during the excavation on the Pilar site, located in Recife - PE. Which funerary practices were applied to those individuals encouraged the beginning of this research. Based on previous research, the site belongs to the colonial period, the individuals were men, adolescents and adults, with distinct biogeographical features and with a organization similar to other military cemeteries. Through a theoretical prossecualist approach, focused on Funerary Archaeology, we intended to identify recurrences in funerary practices that would allow the reconstitution of the funerary profile of the site. For this, a systematic methodology was applied, where each burial was analyzed individually, retrieving as much information as possible. The gathering of the data from each grave, on a micro scale, and the analysis of the agency in the site. The compilation and analysis of these data made possible a positive result to the hypothesis worked on, the Funerary Profile of the site is similar to those of military burials.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LUCE ANNE PEREIRA1.pdf: 1588252 bytes, checksum: 0e680b15a1904633007cde9485dafcd6 (MD5) Previous issue date: 2004-02-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The service of Our Lady of Nazareth, is a very old and popular worship in Belém do Pará. It is almost as old as the city. This service was consolidated at the same time when Belém the city hall and Pará the state were constituted. The worshippers grew as much as the population of the city inhabitants. Such fact propitiated for this popular worship to deeply root itself in the Pará people s culture becoming the auto-image of the catholic in the region shaping their cultural identity. The biggest expression of this service is the pilgrimage carried through every year in october. It is kwon as Círio de Nazaré Círio is a tall wax candle and it congregates about two million people. The Círio de Nazaré in 2002 was the ethnological cutting of this research, which discuss the daily practices of the worshippers in their service to Our Lady of Nazareth; also how popular religiosity is inserted day by day at individuals influencing and being influenced by the social events in a dialect process.(AU) / O culto a Nossa Senhora de Nazaré é uma devoção popular muito antiga em Belém do Pará, quase tão antiga quanto a cidade, pois esse culto se consolidou na mesma época em que se constituiu o município de Belém e o Estado do Pará. A população de devotos cresceu junto com a população dos habitantes da cidade. Tal fato propiciou que essa devoção popular se enraizasse profundamente na cultura paraense, penetrando até a auto-imagem do paraense católico, moldando a sua identidade cultural. A maior expressão desse culto é a grande romaria que os devotos realizam todos os anos no mês de outubro, que é conhecida como Círio de Nazaré e reúne uma média de dois milhões de pessoas, aproximadamente. O Círio de 2002 foi o recorte etnológico dessa pesquisa que disserta sobre as práticas cotidianas dos devotos no seu culto a Nossa Senhora de Nazaré, sobre como a religiosidade popular insere-se no dia-a-dia dos indivíduos, influenciando as representações sociais e recebendo a influência delas também, em um processo dialético.(AU)

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / A ritualização das passagens da vida na perspectiva da prática litúrgica da Igreja é o assunto aqui pesquisado. Os ritos de passagem estão presentes em todas as culturas. Eles marcam transições idênticas da vida humana e ajudam as pessoas e os grupos a vivenciarem mudanças importantes do ciclo bio-psico-social e a enfrentarem as tensões provocadas pelas passagens. Os ritos de passagem funcionam como uma costura entre as diferentes fases ou etapas da vida. Quais são as passagens relevantes da vida na atualidade e como as igrejas lidam ou poderiam lidar com as passagens da vida, são perguntas que norteiam a investigação do assunto. Tendo como principal referência o teórico Arnold van Gennep, o primeiro capítulo investiga os fundamentos antropológicos da compreensão dos ritos de passagem. Esse autor estuda exaustivamente os rituais que acompanham passagens da vida como gravidez e parto, nascimento e infância, iniciação ou entrada na vida adulta, casamento e morte, e define um princípio universal que ajuda a compreender as passagens individuais e coletivas. Esse capítulo também pergunta pelos tradicionais ritos de passagem que persistem na sociedade atual e reflete sobre as mudanças da sociedade moderna e pós-moderna e suas conseqüências para os ritos de passagem. O segundo capítulo estuda as passagens e a ritualização das passagens da vida na atualidade. Para o estudo desse tema foi utilizado o método da pesquisa social qualitativa, aplicando-se a técnica da entrevista individual a dez pessoas escolhidas pela pesquisadora. O resultado dessa pesquisa acentua a necessidade humana de ritualização das passagens da vida. No final do segundo capítulo são apresentados os desafios que a ritualização das passagens da vida na atualidade representam para a liturgia cristã. O terceiro capítulo estuda a ritualização das passagens na Igreja. Na sua primeira secção o assunto é examinado a partir da prática litúrgica atual dos ritos de passagem, tendo por referência o exemplo da Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil (IECLB). Na segunda secção, o tema é investigado a partir de práticas litúrgicas selecionadas da Igreja cristã dos primórdios e de práticas rituais no seu entorno. Na conclusão desse capítulo são extraídas conseqüências para a ritualização das passagens da vida na prática litúrgica atual. Tendo como ponto de partida os métodos de inculturação litúrgica desenvolvidos pelo liturgista Anscar Chupungco, o quarto capítulo apresenta a proposta de um método para a ritualização das passagens da vida na Igreja da atualidade e o aplica a algumas passagens selecionadas. Trata-se de um método que pode ser utilizado para qualquer passagem, em qualquer circunstância. A ritualização das passagens da vida traz muitos desafios à Igreja na atualidade. Há diversas passagens da vida na atualidade que carecem de ritos de passagem. Ao ritualizar as passagens da vida, a Igreja atende a uma necessidade humana fundamental; vai ao encontro de necessidades urgentes da vida e responde a perguntas humanas inquietantes. / The ritualizing of life passages from the perspective of the liturgical practices of the Church is the subject of this dissertation. Rites of passage are present in every culture. They mark identical transitions in human life and help people and groups to go through important changes in the bio-psycho-social cycle and to cope with the tensions caused by the passages. The rites of passage work as a seam between the different phases of life. What are the relevant passages in todays life and how the churches deal or could deal with them are leading questions in the investigation of the subject. Having as principal reference the theorist Arnold van Gennep, the first chapter investigates the anthropological fundaments of the rites of passage. This author studies in exhaustion the rituals that come with life passages as pregnancy and birth giving, birth and childhood, initiation or entrance in adult life, marriage and death, and defines an universal principle that helps to understand the individual and collective passages. This chapter also inquires about traditional rituals of passage still present in modern society and reflects about the changes in the modern and post-modern society and the consequences of those changes to the rituals of passage. The second chapter studies the passages and the ritualizing of life passages in our days. The method of qualitative social research was used for this study, applying an individual interview to ten people chosen by the researcher. The results of this research accentuate the human need for ritualizing life passages. At the end of the second chapter are presented the challenges that the ritualizing of life passages brings to Christian liturgy today. The third chapter studies the ritualizing of passages in the Church. In the first section the subject is examined from the current liturgical practice of the rituals of passage, having as reference the example of the Evangelical Church of the Lutheran Confession in Brazil (IECLB). In the second section, the theme is investigated from the liturgical practices selected from the origins of the Christian Church and the ritual practices that surrounded them. In this chapters conclusion are collected consequences for the ritualizing of life passages in the current liturgical practice. Having as a starting point the methods of liturgical inculturation developed by liturgist Anscar Chupungco, the fourth chapter proposes a method for the ritualizing of life passages in the Church in modern times and applies this method to some chosen passages. It is a method that can be used to any passage, in any circumstance. The ritualizing of life passages brings many challenges to the Church in modern times. There are many life passages today that need rituals. By ritualizing life passages, the Church responds to a fundamental human need: it meets the most urgent needs in life and answers disquieting human questions.

Made available in DSpace on 2015-07-21T02:04:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000472426-Texto+Completo-0.pdf: 3032660 bytes, checksum: 50964e7dc5f61d34b3525570122613a3 (MD5) Previous issue date: 2015 / The exumation of human bones in sambaquis is a known fact since the beginning of this research trend in Brazil. Regardless of it, there are few debates, and even studies, about the funerary practices of these groups. While some essential researches were written about metric and non-metric characters of the human skeleton, evidences which relate to ritual subject of the interments rarely were observed while fieldwork was conduced. This document, with these considerations in mind, explores the signs and techniques of the ritual ceremony in the sambaquis of the States of Santa Catarina and Paraná. Guided by the objective of presenting a process of development of these practices in the coastal region of such States, only sites with descriptions of the exumations and with available radiocarbonic datations were selected: the final sample resulted in thirteen sambaquis. The individuals were contabilized (212 persons) and their individual funerary traits were classified in eight variables (grave-pit, funerary offerings, ochre, extended body, flexed body, combustion traces, adornments and multiple burial) and four categories (adult, young, biological male, biological female). Appreciating the uncoiling application of these variables associated together with categories in time, it was possible to advance the existence of five models – or patterns – of interment practice. Also, it was recovered a special and instable relationship between child and biological female categories with the adornment, funerary offerings and ochre; which is specific for the studied region in 4951 and 2850 BP. With these results, we hope to encourage the research in a more deep exploration of mortuary rites, and, through them, take up a diferential approach for the study of the sambaqui society and culture. / O achado de ossos humanos em sambaquis é um fato noticiado desde os primórdios da pesquisa no Brasil. Não obstante, muito pouco se comenta, ou mesmo se estuda, sobre as práticas funerárias destes grupos. Enquanto pesquisas essenciais foram redigidas a respeito de caracteres ósseos métricos e não-métricos do esqueleto, evidências que se relacionem com as questões rituais dos sepultamentos raramente foram observadas pelas fontes primárias. Este documento, diante disto, explora estes indícios de ritos e técnicas de inumação nos sambaquis dos Estados do Paraná e Santa Catarina. Com o intuito de apresentar um processo de desenvolvimento destas práticas no litoral, apenas sítios com descrições dos sepultamentos e datações radiocarbônicas foram selecionados; o que resultou em um total de treze sambaquis. Seus sepultamentos foram contabilizados (212 indivíduos) e suas características individuais foram classificadas em oito variáveis (cova, mobília funerária, ocre, estendido, fletido, combustão, adorno e sepultamento múltiplo) e quatro categorias (adulto, criança, homem biológico, mulher biológica). A partir do desenrolar do uso das variáveis junto as categorias no tempo, foi possível propor a existência de cinco modelos – ou padrões – de sepultamento e de relações especiais e instáveis entre as categorias criança e mulher biológica com as variáveis adorno, mobília funerária e pigmento ocre que parece específico para a área estudada, entre 4951 e 2850 anos antes do presente. Com isso espera-se encorajar as pesquisas no sentido de uma exploração mais aprofundada destes ritos e, por intermédio destes, possibilitar uma abordagem diferenciada para o estudo da sociedade e cultura dos construtores dos sambaquis.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:58:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000382384-Texto+Completo-0.pdf: 3718265 bytes, checksum: 5116dae874381c8af9294518f1f923db (MD5) Previous issue date: 2006 / El objeto de estudio de esta investigación se presenta a través del análisis de las actitudes frente a la muerte, expresadas por la sociedad del pueblo de “Santa Maria da Boca do Monte”, mientras la segunda mitad del siglo XIX. El estudio de los correos del vicario a la Presidencia de la Provincia de “Rio Grande do Sul” ha permitido una investigación basada en las preocupaciones con la muerte y con el local reservado a los enterramientos. En dichos correos, en el periodo de 1856 a 1864, el vicario procuró demostrar la necesidad de construirse un cementerio extramuros del pueblo de “Santa Maria” y las preocupaciones consecuentes cómo: el enterramiento de los cuerpos, la religiosidad, la salud pública, la urbanización y desarrollo del pueblo de “Santa Maria”. De esta forma, hemos estudiado los autos de herencia y los correos parroquiales que señalaban la necesidad de dicha construcción fuera del pueblo. Basado en los testamentos se analizó los preparativos para el enfrentamiento a la muerte, los medios empleados para la salvación del alma, del bien morir y las inquietudes con el pos-muerte. Testamentos y correos, así analizados, son las evidencias de las actitudes y acciones frente a la muerte, expresas por la sociedad del pueblo, en este periodo, con el objeto a que sus muertos descansaran en paz. spa / A análise das atitudes perante a morte expressas pela sociedade da vila de Santa Maria da Boca do Monte, durante a segunda metade do século XIX, foi o objeto desta pesquisa. Para tanto, estudamos, no período mencionado, autos testamentais e as correspondências paroquiais que ressaltavam a necessidade de construção de um cemitério extramuros na vila. A partir dos testamentos foram analisadas as preocupações com os preparativos para o enfrentamento da morte, os meios empregados nas tentativas de salvação da alma, do bem morrer e as inquietações com o pós-morte. O estudo das correspondências do vigário à Presidência da Província do Rio Grande do Sul permitiu uma investigação das preocupações com a morte e o com local reservado aos enterramentos. Nessas correspondências, que abrangeram o período de 1856 a 1864, o vigário procurou demonstrar as necessidades da construção de um cemitério extramuros na vila de Santa Maria e as preocupações conseqüentes como: sepultamento dos corpos, religiosidade, saúde pública, urbanização e desenvolvimento da localidade. Testamentos e correspondências, assim analisados, são as evidências das atitudes e ações perante a morte expressas pela sociedade santa-mariense, à época, objetivando que os seus mortos descansassem em paz.