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El retrato del angelito y la fotografía infantil post mortem en el Perú del siglo XIX. Un estudio de la representación de la muerte de infantes en América a través de la fotografía desde los enfoques laico y religiosoClarke Paliza, George 06 September 2023 (has links)
La presente tesis estudia la fotografía infantil post mortem en el Perú del siglo XIX.
Este fenómeno existió de manera global, por lo tanto, no puede ser analizado
aisladamente; debido a ello el corpus peruano se ha comparado con los casos de
Estados Unidos y México, países que representan un enfoque laico, protestante y
anglosajón, por un lado, frente a un enfoque católico y latinoamericano, por el otro. La
fotografía post mortem ha sido poco estudiada en el Perú; la mayoría de estudios
provienen de Estados Unidos y Europa, además de una diversidad de artículos
sudamericanos que tratan las particularidades del fenómeno en sus respectivos
países. Pero el corpus peruano no ha sido debidamente contrastado ni analizado
dentro de las variantes globalmente reconocidas. Tradicionalmente, la fotografía
mortuoria se ha clasificado en distintas modalidades («vivo, pero muerto», «el último
sueño», y «en el ataúd»), en los cuales el corpus peruano también puede ser
parcialmente interpretado; sin embargo, consideramos que existe una modalidad
llamada «angelito» que no encaja en la taxonomía anglosajona. Dicha variedad
proviene del «ritual del angelito», una práctica del catolicismo popular que existió en
España, México y otros países sudamericanos, incluyendo el Perú, y que estaba en
retroceso cuando la fotografía apareció. La hipótesis central de la investigación es que
la modalidad angelito debe ser reconocida como una modalidad propia debido a que,
tras el análisis comparativo, no se ajusta a ninguno de los otros modos ya descritos.
Si bien esta modalidad sí ha sido reconocida por varios investigadores
iberoamericanos, suelen interpretarla como una variación de las otras modalidades;
paralelamente, los estudios anglosajones ni siquiera la mencionan. Entre los objetivos
está el distinguir la presencia de las variantes internacionales de la modalidad angelito
dentro del corpus peruano, así como entender sus orígenes y particularidades. La
metodología consiste en un análisis iconográfico e iconológico de las imágenes, la
revisión de la bibliografía existente sobre el tema, y un enfoque interdisciplinario, pues
para interpretar el corpus es necesario revisar conceptos sobre fotografía, historia,
religión, tanatología y escatología cristiana. Entre las conclusiones más importantes
se señala que el corpus peruano revela la influencia de los modos internacionales,
además de la modalidad angelito, peculiar de algunos países católicos
sudamericanos. También se destaca un cisma entre la visión protestante, laica y
europea de las fotografías estadounidenses frente a las sudamericanas y católicas.
Asimismo, se concluye que cuando el ritual del angelito se extinguió, la iconografía
sobrevivió en las fotografías, lo cual hizo que los retratos de angelitos peruanos sean
versiones diluidas de la forma original, imágenes híbridas entre la modalidad angelito
y las otras modalidades.
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Modelo prolab: Servicio funerario de mascotas basado en compostajeHerbozo Ramírez, Katerine Natalie, Huapaya Santisteban, Pedro Eduardo, Icaza Núñez, Cecilia del Pilar 03 May 2023 (has links)
Durante la pandemia las mascotas cobraron mayor importancia dentro de las familias,
tomando el rol de un integrante más de éstas, aumentando los productos y servicios ofrecidos
a los dueños de animales domésticos (La Cámara, 2021). Los servicios funerarios no fueron
la excepción, teniendo como principales opciones la cremación con la entrega de una urna
con las cenizas de la mascota, siendo ésta una opción que contamina el medio ambiente y el
entierro. Además, el desarrollo del país está incrementando la contaminación ambiental y
favoreciendo al cambio climático, propiciando que el gobierno peruano implemente una serie
de normas para concientizar a la población sobre la importancia de vivir respetando al medio
ambiente.
Ahora bien, Mascota Eterna es un emprendimiento que buscará responder a la
necesidad de encontrar servicios funerarios para mascotas con una orientación ecoamigable.
Igualmente, brindará un servicio funerario innovador empleando el compostaje para entregar
a los dueños una maceta con una planta abonada con el compost generado por los restos del
animal fallecido, lo cual posibilitará disminuir el sentimiento de pérdida porque se continuará
creando vida.
Para terminar, sirve destacar que el proyecto evidencia exponencialidad, ya que
empezará operando en Lima, llegando después a las principales ciudades del país. Asimismo,
con una inversión inicial de S/ 49,275.00, se tendrá al quinto año un VAN de S/
1,178,668.95, y un VAN social de S/ 1,666,808.52, demostrando que representa un
emprendimiento tanto rentable como sostenible. / During the pandemic, pets became more important within families, taking the role of
one more member of these, increasing the products and services offered to pet owners (La
Cámara, 2021). Funeral services were no exception, with the principal options including
cremation considering the delivery of an urn with the ashes, being this an option that pollutes
the environment and burial. In addition, the country's development is increasing
environmental pollution and favoring climate change, prompting the Peruvian government to
implement a series of regulations to make the population aware of the importance of living
respecting the environment.
Now, Eternal Pet is a venture that will seek to respond to the need to find funeral
services for pets with an eco-friendly orientation. Likewise, it will provide an innovative
funeral service using composting to give the owners a pot with a plant fertilized with the
compost generated by the remains of the deceased animal, this way life will continue to be
created giving the opportunity of reducing the feeling of loss.
Finally, it is worth noting that the project shows exponentiality, since it will begin
operating in Lima, later reaching the main cities of the country. Likewise, with an initial
investment of S/ 49,275.00, by the fifth year there will be a NPV of S/ 1,178,668.95, and a
social NPV of S/ 1,666,808.52, demonstrating that it represents both a profitable and
sustainable venture.
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El ritualizado proceso funerario y el rol de las vasijas en miniatura en Huaca Loro, Valle de La LecheCervantes Quequezana, Gabriela. 24 June 2011 (has links)
Una costumbre funeraria común en las culturas prehispánicas tardías en la
Costa Norte como la cultura Sicán, es la practica de depositar vasijas en miniatura
hechas a mano y de rápida manufactura. Su numerosa cantidad, difusión extensa, y
variación estilística, técnica y formal ofrecen una excelente oportunidad de extraer
información sobre aspectos rituales y sociales del proceso funerario.
Esta tesis se desarrolló dentro del marco del Proyecto Arqueológico Sicán
(PAS) dirigido por el Dr. Izumi Shimada. Las excavaciones realizadas corresponden a
la temporada de excavación del año 2006 denominada Proyecto Arqueológico SicánHuaca Loro 2006. Las excavaciones se concentraron en un cementerio intacto ubicado
en la base noroeste del montículo piramidal de Huaca Loro en el sitio de Sicán, valle
medio de La Leche.
Durante las excavaciones de los contextos funerarios, se registró uno que
presentaba ampliaciones en su estructura, modificando otros contextos funerarios, así
como varios niveles superpuestos de objetos asociados. Un tipo particular de objetos
llamó la atención por su pequeño tamaño y abundante número, las vasijas en
miniatura. Este contexto funerario fue interpretado como la representación de un largo
proceso funerario, al interior del cual estos objetos cumplirían una función particular.
El objetivo principal de esta tesis radica en comprobar esta hipótesis y aproximarse a
la reconstrucción del ritual funerario.
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Cosmologías funerarias : la muerte entre los kakataiboGuerrero Zafra, Fernando Alfonso Guillermo 13 December 2019 (has links)
La presente investigación busca conocer cómo se realiza actualmente el
proceso funerario kakataibo en la Comunidad Nativa Sinchi Roca. Así mismo, a
través de la etnografía realizada del velorio y entierro de una kakataibo de la
comunidad que falleció durante mi estadía; y junto con las narrativas recogidas
sobre su proceso funerario, busco comprender qué ha cambiado en este ritual
a lo largo del tiempo comparando mis resultados con los trabajos previos de
Abner Montalvo (2010) y de Erwin Frank (1994). Así, los cambios producidos
en el ritual no solamente se verán a nivel de las prácticas rituales propias, sino
también de la transformación de ciertas nociones asociadas al ritual tales como
el cuerpo, la persona y el espíritu. Del mismo modo, el proceso de construcción
de su memoria histórica del ritual ha cambiado de manera significativa al
encontrar una diferencia en el tratamiento del cuerpo luego del velorio. Antes
incineraban y consumían las cenizas de sus muertos para hoy enterrarlos a
casi dos metros bajo tierra, en el espacio que conforma su casa dentro de
ataúdes y protegiéndolos del contacto con la tierra. Encuentro dentro de las
narrativas, que coincide temporalmente el cambio de esta práctica con la
llegada del Instituto Lingüístico de Verano a la comunidad. Es decir, que la
conversión realizada de los kakataibo hacia el evangelismo significó una
transformación de ciertas prácticas y modos de pensar en muchos ámbitos,
pero evidenciados de manera especial en sus rituales funerarios. El
evangelismo practicado en la comunidad permitió ciertas licencias que
condujeron a una reinterpretación conjunta de lo que es ser evangélico y
kakataibo al mismo tiempo, tanto que fue necesario que otra iglesia evangélica
ingrese a la comunidad para fortalecer, de manera paralela, el dogma cristiano
en Sinchi Roca, generando nuevos comportamientos y prácticas que continúan
influyendo diariamente en la dinámica social de la comunidad, donde también
se comienzan a ver diferencias en relación a sus rituales funerarios.
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