Orientador : Roberto Romano da Silva / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-02T05:47:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Kawana_KarenKazue_M.pdf: 9779177 bytes, checksum: 6ef4bc74faacebaa47ff429df59e955e (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: A dissertação trata da critica de Rousseau à sociedade e às suas instituições, consideradas responsáveis pela corrupção do ser humano. O filósofo mostra como o homem passa do estado de natureza, em que é livre e o conflito ausente, para o estado social, tornandose escravo da opinião dos outros. A partir desse momento, ele é movido pelo desejo de distinção e transforma-se num ator, empregando aparências para ser aceito e estimado. Devido a essa dinâmica, a sociedade do século XVIII assemelha-se a um teatro, sublinhada pela própria instituição artística a que filósofos como Diderot e D' Alembert recorrem com o intuito de difundir a cultura e os bons costumes. O filósofo genebrino especula sobre a possibilidade de restituir a liberdade do estado de natureza para o homem socializado sem que a interação com os demais o influencie de forma negativa / Abstract: The present dissertation deals with Rousseau's critic to society and its institutions, which are considered responsible for the corruption of the human being. The philosopher demonstrates that man passes from the state of nature, in which he is free and there are no conflicts, to the social state, becoming enslaved by other people opinions. From this moment on, he is moved by the desire of distinction, he becomes an actor, employing disguises to be accepted and appreciated. Due to this dynamic, the 18thsociety is alike a theater, stressed by the very artistic institution which philosophers as Diderot and D' Alembert resort to with the intention of diffusing culture and morals. The Genevan philosopher speculates on the possibility of restoring the state of nature liberty to the socialized man while avoiding the harmful influences the interaction with other people might have on him / Mestrado / Mestre em Filosofia

Orientador: Amneris Angela Maroni / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-24T15:23:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Campos_EdemilsonAntunesde_M.pdf: 2649874 bytes, checksum: 20b696e10929bc0179c7517efd555828 (MD5) Previous issue date: 1998 / Resumo: Este trabalho tem por objetivo estudar as relações entre alteridade, narcisismo e política na obra de Jean-Jacques Rousseau. A partir de uma sugestão de Salinas Fortes, presente em seu livro Paradoxo do espetáculo: política e poética em Rousseau, buscamos mostrar como o problema da alteridade, constitui o aspecto central da obra de Rousseau. Com efeito, é a partir da relação entre o eu e o outro que se constitui o laço social, criando as condições de possibilidade para a degeneração das paixões naturais - amor-de-sí e pitié - conduzindo no limite ao "mal do século": o amor próprio. Nesta perspectiva, procuramos mostrar como uma configuração sócio-cultural baseada na civilidade e nos jogos da aparência, engendra o homem do amor-próprio - o moderno Narciso - que anula a alteridade, usurpa todos os lugares e rouba para si a cena do espetáculo público, constituindo-se no princípio de destruição de toda vida comunitária efetiva / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Ciência Política

Orientador: Roberto Romano da Silva / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-04T02:07:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_GenildoFerreirada_D.pdf: 16586946 bytes, checksum: 6d588d0bfa8880456757d52c56beeb0e (MD5) Previous issue date: 2004 / Resumo: Um dos temas centrais da filosofia moderna sempre foi o problema da fundamentação da moral. O cenário que emoldura nosso tema é o confiito que, no século XVIII, envolveu posições da apologia cristã e do ateísmo em torno da definição das bases da justificação do agir moral, no lIuminismo francês... Observação: O resumo, na integra, podera ser visualizado no texto completo da tese digital / Resume: Un des themes centraux de Ia philosophie moderne a été toujours le probleme du fondement de Ia morale. La toile de fond qui sert de cadre à notre theme est le conflit qui, au cours du XVllléme siecle, a opposé les positions de I'apologétique chrétienne et celles de I'athéisme au sujet de Ia définition des bases de Ia justification de I'agir moral, pendant le Siecle des Lumieres français... Note: The complete abstract is available with the full electronic digital thesis or dissertations / Doutorado / Filosofia / Doutor em Filosofia

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Selon l'anthropologie rousseauiste, la sincérité vise à remédier à la séparation de l'être et du paraître détériorant les relations de l'homme social avec ses semblables et ses rapports avec lui-même. Cette fonction morale explique que Rousseau place la sincérité au cœur de son projet autobiographique. D'abord un rapport à lui-même, la sincérité lui révèle sa position dans l'ordre de la nature ; en tant que relation au lecteur, elle vise ensuite la transmission des dimensions individuelle et universelle de sa vision de lui-même. Puisqu'elle ne concerne pas l'exactitude factuelle, mais seulement la justice et la vérité morale, la sincérité s'accommode de procédés littéraires rapprochant l'autobiographie du roman. Étant donné l'influence des Confessions et des Rêveries du promeneur solitaire sur la postérité, la sincérité ainsi comprise se trouve à l'origine de ce que Charles Taylor nomme Y idéal moral d'authenticité. Conséquemment, elle peut servir à en mieux saisir les véritables implications.

Tableau d’honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2010-2011 / Dans son Projet de constitution pour la Corse (1765), Jean-Jacques Rousseau accorde une importance inédite à la Suisse de l'époque moderne au détriment des Anciens, très présents dans ses textes précédents. Ce mémoire vise à déterminer de quelle façon Rousseau utilise les référents suisse et romain dans cette oeuvre. La référence à la Suisse remplace celle à la Rome antique pour illustrer la décadence d'un peuple vertueux, mais elle la complète comme modèle pour les finances publiques. Lorsqu'il rédige le Projet, Rousseau est à un tournant dans ses relations avec sa ville natale. L'association entre Genève et les Républiques antiques dans son oeuvre est d'abord traitée. Il est ensuite question du portrait qu'il peint de la décadence des Suisses pour servir d'avertissement aux Corses. Enfin, les finances publiques que Rousseau préconise sont présentées. Il utilise celles de la Rome antique comme un modèle théorique et celles de la Suisse de l'époque moderne comme un modèle pratique.

Is there a relationship between science and happiness and, if so, what is it? Clearly, since the Enlightenment, science has increased life expectancy and bodily comfort. Is this happiness, or do humans long for something more? To examine these questions, I investigate the works of Jean-Jacques Rousseau. Specifically, I focus on the Discourses and the Emile, as he states in the Confessions that these works form a whole statement concerning the natural goodness of man. I agree with the literature that finds happiness, for Rousseau, is a sentiment one experiences when their faculties correspond to their desires, as this produces wholeness. In this dissertation, I find a form of modern science is necessary for humans to experience higher forms of happiness. This form of science is rooted in utility of the individual. To fully explain this finding, I begin with Rousseau's concept of being. By nature, our being experiences a low form of wholeness. I show Rousseau's investigation of being exposes a catch-22 situation for developing it to experience higher forms of wholeness. While freedom allows us to develop reason and judgment, we need reason and judgment to properly direct our freedom to perfect our individual being. I then show how three different types of tutors and educators, which include a scientific education, are directed by the single goal of maintaining wholeness in Emile's being so he can achieve the happiness of romantic love. Finally, I find that Emile's scientific education is an elaboration of the First Discourse and that his relationship with science, even from birth, plays a critical role for achieving romantic love in the future.