Texte remanié de: Diss.--Cambridge--University, 1998. Titre de soutenance : Self, persons and Madhyamaka dialectics : a study of Tsongkhapa's Middle Way philosophy. / Bibliogr. p. 227-239. Index.

Diss.--Marburg--Universität, 2001. / Bibliogr. p. 318-329.

Diss.--Universität Freiburg (Breisgau), 1997. / Bibliogr. p. 267-277.

Habili.-schr.--Fachbereich Kunstwissenschaften--Universität Lüneburg, 1995. / Bibliogr. p. 362-374. Index.

Les nouvelles technologies de l'information et de la communication #NTIC# sont devenues l'un des piliers de la société contemporaine. Des compétences nouvelles sont devenues nécessaires afin que les élèves puissent se déplacer aisément d’un contexte virtuel à l’autre. Préparer les jeunes à affronter les défis de la société du savoir au XXIe siècle implique, de la part de tous adultes responsables, une considération objective du potentiel des usages de ces outils dans différents cadres sociétaux. Ainsi, la présente étude porte sur l’impact des littératies technologiques sur l’estime de soi chez deux adolescents franco-ontariens. Les changements apportés par l’avènement des NTIC à la façon dont les jeunes consomment et produisent des textes #au sens large# ont déclenché des transformations au niveau de l’enseignement et de l’apprentissage #Williams, 2008#. Celles-ci ont entraîné un déplacement paradigmatique dans le concept de littératie, reflété dans les nouvelles perspectives théoriques générées par les experts en littératie : les études sur les nouvelles littératies #ÉNL# #Barton, Hamilton et Ivanič, 2002; Gee, 1990; Kim, 2003; Street, 1984, 2003 cités par Masny, Maltais, Vézina et Dionne, 2007#, les multi-littératies #Cope et Kalantzis, 2000; Kress, 2000 cités par Mills, 2010#, et la théorie des littératies multiples #TLM# de Masny #2005#. Par la présente étude de cas multiples, je vise à analyser comment deux adolescents immigrants franco-ontariens s’investissent dans les littératies technologiques et quel est l’effet de cet investissement sur leur estime de soi. Le cadre conceptuel sur lequel cette recherche est fondée est la théorie des littératies multiples de Masny #2005# et le modèle d’autoévaluation de l’estime de soi de Harter #1990# qui complète, à mes yeux, celui de Masny #2005#. Selon les résultats de cette étude, les deux adolescents semblent s’investir dans les littératies technologiques à des fins d’apprentissage, de communication, de divertissement et d’exploration identitaire. Bien que chaque participant pratique une lecture différente des NTIC, chez les deux adolescents, l’investissement dans les littératies technologiques transforme leur lecture du mot, du monde et du soi par le biais du rapport qui s’établit entre leurs apprentissages et leur construction identitaire. En conformité avec les constats de l’étude de Harter #1990#, cette lecture rehausse leur estime de soi dans la mesure où le domaine spécifique d’autoévaluation #succès scolaire, acceptation sociale, apparence physique, etc.# est valorisé par l’adolescent.

Cette thèse porte sur les rapports qu’a la pratique du yoga contemporain avec le néolibéralisme. Celui-ci est présenté non pas tant comme une doctrine économique n’intervenant que dans la sphère dont elle ressortit, mais davantage comme une forme de discours moral qui s’articule à une vaste étendue de pratiques et de représentations sociales. L’enquête ethnographique qui a été menée sur le yoga nous conduit également à voir dans cette pratique la formation d’une morale mobilisant un ensemble de discours, de valeurs et de techniques afin de s’ériger en guide de conduite. La constitution d’une morale du yoga est alors mise en rapport avec ce que nous appelons la morale du néolibéralisme qui enjoint les individus à faire de leur autonomie, de leur réalisation personnelle ou encore de la gestion d’eux-mêmes des principes à la fois moraux et économiques. Celui qui s’engage dans la pratique du yoga peut ainsi, tout en poursuivant des objectifs de développement personnel ou spirituel, contribuer à son propre façonnement d’homo œconomicus.

Cette thèse porte sur le tourisme du yoga à Rishikesh en Inde, la capitale mondiale du yoga. Cette ville située au bord de la rivière du Gange dans la région de l’Himalaya en Inde accueille, à chaque année, des milliers de touristes en quête de yoga et de spiritualité qui espèrent vivre une expérience transformatrice, loin du “monde moderne”. L’objectif de cette thèse est de comprendre et d’expliquer les motivations et l’expérience des yogis occidentaux qui se rendent à Rishikesh pour y pratiquer le yoga. Plus précisément, il s’agira d’expliquer comment les logiques néolibérales et leurs implications multiples viennent s'articuler dans le tourisme du yoga en Inde, l’expérience des yogis occidentaux à Rishikesh et la quête du soi qui leur est liée. À travers mes observations et celles de 10 participants qui ont été interrogés pendant une recherche de 3 mois à l’ashram Anand Prakash, je chercherai à démontrer que le tourisme du yoga en Inde est en partie une façon de répondre au projet de soi que la logique néolibérale sous-tend. Il y aurait donc un paradoxe dans le fait de vouloir pallier aux conséquences de la “modernité” avec la quête de soi alors que cette quête dérive elle-même de logiques néo-libérales.

Nous abordons de manière originale les conditions de la reconnaissance de soi, constitutive de l’émergence de la conscience de soi humaine par le biais d’une discordance observée en psychothérapie chez un jeune garçon de 7 ans et 4 mois, portant sur l’intégration des représentations de soi dans la situation spéculaire. Avec une méthodologie d'analyse du discours produit dans l’interaction, la logique interlocutoire (2007), nous recourons à la théorie des jeux d'investigation et de recherche développée par Hintikka (1976, 1984, 1998b) afin de proposer un modèle qui permette d'expliciter formellement la clinique des phénomènes mentaux observée chez le patient. Rétrospectivement nous questionnons le moment fécond, entre 18 et 36 mois, qui voit l’émergence d’un nouveau mode de fonctionnement de l’intentionnalité lorsque celle-ci intègre les propriétés du signe linguistique et en particulier, dans ce cadre, le statut du signifiant autoréférentiel dans la formation de la fonction du « je ». / We explore in an original way the conditions for self-recognition, from which human self-awareness emerges ; we do so by analyzing the discordance observed in psychotherapy in a boy of 7 years and 4 months : it relates to the integration of self-representations in a mirror-image situation. Using a discourse analysis methodology produced in interaction, the interlocutory logic (2007), we have recourse to the theory of investigation and research developed by Hintikka (1976, 1984, 1998b) , so as to offer a model that analyzes formally the clinical aspects of the mental phenomena observed in the patient. Retrospectively we ask questions about the fertile moment between 18 and 36 months, at which time a new form of intentionality emerges : it integrates the characteristics of linguistic signs and, in particular, in that context, the status of the self-referencing signifier in the formation of the function of “I'”.

Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

Au commencement de la philosophie occidentale, Socrate avait déjà posé deux des grands principes de la vie philosophique : la connaissance de soi-même, ainsi qu’une définition générale de la tâche philosophique consistant substantiellement en un apprentissage de la mort. Dans la présente recherche, nous nous proposons d’examiner sous un angle phénoménologique les rapports entre ces deux assertions fondamentales. La conscience de soi impliquerait la conscience de notre propre finitude, de même qu’une prise de conscience de l’Altérité qui serait saisie sous la modalité de la différence ou de l’étrangeté. Mais qu’implique cette saisie de l’Être-Autre et la certitude de notre fin temporelle pour la vie même de cette conscience? La fin de notre temps en ce monde impliquera-t-elle nécessairement la fin de notre conscience intime de sujet en tant qu’être conscient?