Les nouvelles technologies de l'information et de la communication #NTIC# sont devenues l'un des piliers de la société contemporaine. Des compétences nouvelles sont devenues nécessaires afin que les élèves puissent se déplacer aisément d’un contexte virtuel à l’autre. Préparer les jeunes à affronter les défis de la société du savoir au XXIe siècle implique, de la part de tous adultes responsables, une considération objective du potentiel des usages de ces outils dans différents cadres sociétaux. Ainsi, la présente étude porte sur l’impact des littératies technologiques sur l’estime de soi chez deux adolescents franco-ontariens. Les changements apportés par l’avènement des NTIC à la façon dont les jeunes consomment et produisent des textes #au sens large# ont déclenché des transformations au niveau de l’enseignement et de l’apprentissage #Williams, 2008#. Celles-ci ont entraîné un déplacement paradigmatique dans le concept de littératie, reflété dans les nouvelles perspectives théoriques générées par les experts en littératie : les études sur les nouvelles littératies #ÉNL# #Barton, Hamilton et Ivanič, 2002; Gee, 1990; Kim, 2003; Street, 1984, 2003 cités par Masny, Maltais, Vézina et Dionne, 2007#, les multi-littératies #Cope et Kalantzis, 2000; Kress, 2000 cités par Mills, 2010#, et la théorie des littératies multiples #TLM# de Masny #2005#. Par la présente étude de cas multiples, je vise à analyser comment deux adolescents immigrants franco-ontariens s’investissent dans les littératies technologiques et quel est l’effet de cet investissement sur leur estime de soi. Le cadre conceptuel sur lequel cette recherche est fondée est la théorie des littératies multiples de Masny #2005# et le modèle d’autoévaluation de l’estime de soi de Harter #1990# qui complète, à mes yeux, celui de Masny #2005#. Selon les résultats de cette étude, les deux adolescents semblent s’investir dans les littératies technologiques à des fins d’apprentissage, de communication, de divertissement et d’exploration identitaire. Bien que chaque participant pratique une lecture différente des NTIC, chez les deux adolescents, l’investissement dans les littératies technologiques transforme leur lecture du mot, du monde et du soi par le biais du rapport qui s’établit entre leurs apprentissages et leur construction identitaire. En conformité avec les constats de l’étude de Harter #1990#, cette lecture rehausse leur estime de soi dans la mesure où le domaine spécifique d’autoévaluation #succès scolaire, acceptation sociale, apparence physique, etc.# est valorisé par l’adolescent.

Cette thèse porte sur les rapports qu’a la pratique du yoga contemporain avec le néolibéralisme. Celui-ci est présenté non pas tant comme une doctrine économique n’intervenant que dans la sphère dont elle ressortit, mais davantage comme une forme de discours moral qui s’articule à une vaste étendue de pratiques et de représentations sociales. L’enquête ethnographique qui a été menée sur le yoga nous conduit également à voir dans cette pratique la formation d’une morale mobilisant un ensemble de discours, de valeurs et de techniques afin de s’ériger en guide de conduite. La constitution d’une morale du yoga est alors mise en rapport avec ce que nous appelons la morale du néolibéralisme qui enjoint les individus à faire de leur autonomie, de leur réalisation personnelle ou encore de la gestion d’eux-mêmes des principes à la fois moraux et économiques. Celui qui s’engage dans la pratique du yoga peut ainsi, tout en poursuivant des objectifs de développement personnel ou spirituel, contribuer à son propre façonnement d’homo œconomicus.

Cette thèse porte sur le tourisme du yoga à Rishikesh en Inde, la capitale mondiale du yoga. Cette ville située au bord de la rivière du Gange dans la région de l’Himalaya en Inde accueille, à chaque année, des milliers de touristes en quête de yoga et de spiritualité qui espèrent vivre une expérience transformatrice, loin du “monde moderne”. L’objectif de cette thèse est de comprendre et d’expliquer les motivations et l’expérience des yogis occidentaux qui se rendent à Rishikesh pour y pratiquer le yoga. Plus précisément, il s’agira d’expliquer comment les logiques néolibérales et leurs implications multiples viennent s'articuler dans le tourisme du yoga en Inde, l’expérience des yogis occidentaux à Rishikesh et la quête du soi qui leur est liée. À travers mes observations et celles de 10 participants qui ont été interrogés pendant une recherche de 3 mois à l’ashram Anand Prakash, je chercherai à démontrer que le tourisme du yoga en Inde est en partie une façon de répondre au projet de soi que la logique néolibérale sous-tend. Il y aurait donc un paradoxe dans le fait de vouloir pallier aux conséquences de la “modernité” avec la quête de soi alors que cette quête dérive elle-même de logiques néo-libérales.

Nous abordons de manière originale les conditions de la reconnaissance de soi, constitutive de l’émergence de la conscience de soi humaine par le biais d’une discordance observée en psychothérapie chez un jeune garçon de 7 ans et 4 mois, portant sur l’intégration des représentations de soi dans la situation spéculaire. Avec une méthodologie d'analyse du discours produit dans l’interaction, la logique interlocutoire (2007), nous recourons à la théorie des jeux d'investigation et de recherche développée par Hintikka (1976, 1984, 1998b) afin de proposer un modèle qui permette d'expliciter formellement la clinique des phénomènes mentaux observée chez le patient. Rétrospectivement nous questionnons le moment fécond, entre 18 et 36 mois, qui voit l’émergence d’un nouveau mode de fonctionnement de l’intentionnalité lorsque celle-ci intègre les propriétés du signe linguistique et en particulier, dans ce cadre, le statut du signifiant autoréférentiel dans la formation de la fonction du « je ». / We explore in an original way the conditions for self-recognition, from which human self-awareness emerges ; we do so by analyzing the discordance observed in psychotherapy in a boy of 7 years and 4 months : it relates to the integration of self-representations in a mirror-image situation. Using a discourse analysis methodology produced in interaction, the interlocutory logic (2007), we have recourse to the theory of investigation and research developed by Hintikka (1976, 1984, 1998b) , so as to offer a model that analyzes formally the clinical aspects of the mental phenomena observed in the patient. Retrospectively we ask questions about the fertile moment between 18 and 36 months, at which time a new form of intentionality emerges : it integrates the characteristics of linguistic signs and, in particular, in that context, the status of the self-referencing signifier in the formation of the function of “I'”.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Au commencement de la philosophie occidentale, Socrate avait déjà posé deux des grands principes de la vie philosophique : la connaissance de soi-même, ainsi qu’une définition générale de la tâche philosophique consistant substantiellement en un apprentissage de la mort. Dans la présente recherche, nous nous proposons d’examiner sous un angle phénoménologique les rapports entre ces deux assertions fondamentales. La conscience de soi impliquerait la conscience de notre propre finitude, de même qu’une prise de conscience de l’Altérité qui serait saisie sous la modalité de la différence ou de l’étrangeté. Mais qu’implique cette saisie de l’Être-Autre et la certitude de notre fin temporelle pour la vie même de cette conscience? La fin de notre temps en ce monde impliquera-t-elle nécessairement la fin de notre conscience intime de sujet en tant qu’être conscient?

Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

Le projet est une étude descriptive qui s'inscrit dans le cadre des activités de Québec en forme au sein du projet de formation professionnelle intitulé : Amélioration de la qualité de l'animation (AQUA). Il a ciblé plus de 183 enfants âgés de 8 à 12 ans, issus prioritairement de milieux économiquement défavorisés et inscrits aux activités de Québec en forme aux quatre coins du Québec. L'intérêt de ce projet est, d'une part, de décrire les caractéristiques et les composantes de la perception du sentiment de compétence des enfants et, d'autre part, de déterminer les besoins qui en découlent en vue d'ajuster les contenus et les approches pédagogiques de l'organisme afin d'aider les animateurs à mieux cibler leurs interventions. La perception du sentiment de compétence est un concept déterminant dans la vie des enfants et dans leur processus de développement. Le Questionnaire validé de perception de soi pour jeunes (QPSJ) a été utilisé pour évaluer la perception du sentiment de compétence des enfants âgés de 8 à 12 ans. Cet instrument présente l'avantage de faire une évaluation différenciée de l'estime de soi; il permet aussi d'évaluer le niveau de perception de compétence globale des jeunes et de faire état de la perception de compétence dans cinq domaines spécifiques de la vie. Les résultats de ce projet ont été analysés de façon descriptive en utilisant des outils statistiques. Le principal constat qui se dégage de l'analyse de ces résultats est le niveau moyen de la perception du sentiment de compétence chez les jeunes enfants inscrits aux activités de Québec en forme en considérant le score de 2,5 tel qu'il a été déterminé par Harter (1985). De plus, les enfants qui font des activités physiques et sportives au sein de ce programme semblent avoir une image positive d'eux-mêmes et disposent de plusieurs ressources personnelles et sociales de qualité. Enfin, la description des caractéristiques de perception de compétence permet aux animateurs d'ajuster et de concevoir des approches pédagogiques appropriées pour mieux soutenir le développement des enfants issus de milieux économiquement défavorisés.

Intitulé"Le regard chez Jean-Paul Sartr e: pur duel de violence entre consciences libres, ou solidarité généreuse?" ce mémoire a pour but d'analyser la conversion de la conscience chez le second Sartre des «Cahiers pour une morale». Dans ce livre, le philosophe redéfinit la notion de la liberté après avoir constaté l'impasse et l'échec vers lesquels menait l'ontologie. Nous voulons décortiquer minutieusement la violence dans le concept du"Regard" afin de savoir si la conversion de la conscience provient de la responsabilité et si elle entraîne manifestement une complicité des libertés? Ainsi nous démontrerons que l'ontologie sartrienne de"L'être et le néant" (1943) était vouée à un cul-de-sac, d'où la métamorphose obligée de l'auteur en 1947 qui a abordé la liberté sous un nouvel angle : la responsabilité. Le premier chapitre portera sur la réduction des consciences, le rapport à"Autrui" et les relations adoptées à son égard. Le second chapitre portera sur"Les carnets de la drôle de guerre", oeuvre par laquelle nous montrerons que Sartre était déjà visionnaire de la conversion de la conscience lorsqu'il ébauchait son existentialisme athée lors de la mobilisation en septembre 1939. Quant à eux, les"Cahiers pour une morale" s'intéresseront à la notion de responsabilité et aborderont la nature et le fondement, les motifs et les enjeux de la conversion de la conscience. Cette oeuvre propose une nouvelle définition de la liberté, basée sur la solidarité intersubjective. La liberté du second Sartre, qui vise à inclure"Autrui" et non plus à l'exclure catégoriquement est plus authentique puisqu'elle permet une solidarité des"Pour- Soi", tout en marquant le début d'une éthique existentielle.

Cette étude porte sur les relations entretenues entre les modalités de mise en scène de soi au cours des interactions et le processus de construction identitaire individuel. Elle vise à comprendre pourquoi certains acteurs sont plus enclins que d’autres à conformer leurs attitudes aux individus et situations qu’ils sont amenés à rencontrer. Pour ce faire, nous avons eu recours à des méthodes qualitatives comme quantitatives. L’analyse de discours sur soi, fondée sur la lecture d’autobiographies et récits de vie, a permis de souligner la part active des individus dans le processus d’autoconstruction mis en œuvre. La diffusion d’un questionnaire permettant de mesurer leurs capacités à modeler leur face en fonction des injonctions externes (le monitorage de soi) ainsi que leurs particularités identitaires objectives (critères sociodémographiques) comme subjectives (conscience de soi et estime de soi) a révélé, grâce aux scores ainsi relevés et aux traitements de variables qui en ont découlé, toute l’importance des facteurs sociaux dans la définition des comportements individuels. Ainsi, pour comprendre les spécificités individuelles en termes de présentation de soi comme d’identité il importe tout autant d’éclairer les ancrages sociaux des acteurs que la façon dont ils les traitent, ceci afin d’approcher au plus près du phénomène de « subjectivation de l’objectif » qu’ils mettent en œuvre pour se singulariser. Fort de ce résultat, une troisième analyse porte plus particulièrement sur la période d’émergence de l’âge adulte (de 18 à 27 ans) qui est marquée par une rupture avec les injonctions normatives relatives à l’enfance et l’adolescence sans être parfaitement associée aux exigences de l’âge adulte. Cet âge de la vie, qui accorde plus de libertés aux individus en matière d’expérimentations (notamment dans les domaines des études, du travail et des relations), est associé aux scores les plus élevés en monitorage de soi. Ce résultat conduit à établir un parallèle entre les conditions de vie des individus et les modalités d’adaptation de leurs faces. Autrement dit, et pour ce qui concerne la portée générale de cette recherche doctorale, l’expérience de vie au quotidien constitue le facteur principal de la plus ou moins grande tendance des acteurs à adopter et présenter les attitudes qu’ils considèrent comme attendues d’eux. / This study focuses on relations between self-presentation modalities during interactions and individual identity construction process. It aims to understand why certain people are more disposed than other to conform their attitudes to individuals and situations they are led to meet. To do this, we resorted in both qualitative and quantitative methods. The analysis of self-speech based on reading autobiographies and narratives of life led to underline the active part of individuals in the autoconstruction process implemented. The broadcasting of a questionnaire to measure their abilities to shape their face in regard to external injunctions (self-monitoring) and their objective identity peculiarities (sociodemographic criteria) as subjective (self-consciousness and self-esteem) revealed, thanks to the scores thus raised and the treatment of variables that resulted, all the importance of social factors on the definition of individual behaviors. Then, to understand individual specificities in terms of self-presentation as identity, it is equally important to light social anchors of actors as much as how they treat them, in order to approach in closer of “subjectivation of objective” phenomenon they implement to singularize themselves. Considering this result, a third analysis focuses more particularly on the emerging adulthood period (from 18 to 27 years old), which is marked by a rupture with normative injunctions related to childhood and adolescence without being perfectly associated to adulthood requirements. This period of life, which allows more freedom to individuals in terms of experimentations (in particular in the fields of studies, work and relationships), is associated with the highest scores in self-monitoring. This result leads us to establish a parallel between living conditions of individuals and the modalities of adaptation of their faces. In other words, and about the general scope of this doctoral research, daily life experience constitutes the main factor of more or less big tendency of actors in adopting and present the attitudes they consider as expected from themselves.