Made available in DSpace on 2014-07-29T15:14:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Dominique V C dos Santos.pdf: 1466642 bytes, checksum: df099eaed604630cb7807339d5b2b95a (MD5) Previous issue date: 2012-04-18 / Several books dedicated to the life and career of Saint Patrick seem not to take narrative problems into consideration or at least not to focus on them. The main subject in this particular field is the real or historical Patrick, in contrast to the fictional. The authors of these works try to overcome the gap between referent and representation, transcending then in order to find a hidden meaning in the past. Part of the so-called Patrician problem is related to this need of being forced to choose between real and representation. Patrick s history is analyzed differently in this research; we are more interested in understanding the representations than to transcend them. By reading some of the most important documents related to Patrick, we found three different images about him: 1) the auto-image of the Ego Patricius peccator rusticissimus, present in the Confessio and Epistola, both from the fifth century, the earliest texts to be written in Ireland we have; 2) Patrick, the apostle of all Irish people, from Muirchú s master piece Vita Sancti Patricii, written in the seventh century, associated with propaganda and political disputes between monastic houses in Ireland; 3) Patrick, the first man to visit the Purgatorium, from the Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii Apostoli Hibernensis, written by H. of Saltrey in the twelfth century. Real and representation are two sides of the same coin. Thus, without any clear-cut distinction in this sense and not looking for a pure past, a different approach of the documents is given. Instead of thinking about the authors of these references as liars and fiction-makers, we try to comprehend the portrait of Patrick they elaborated. These representations along with those from Confessio and Epistola are crucial for the process of building the image of Patrick as a Saint. / Os livros dedicados a vida e obra de São Patrício parecem não levar em consideração os problemas relacionados a narrativa, ou pelo menos não se concentram neste tipo de questão. O principal tópico de estudo neste campo em particular é o Patrício real ou histórico em contraste com o ficcional. Os autores destas obras tentam superar o intervalo entre referente e representação transcendendo-o, de modo a encontrar um significado oculto no passado. Parte do assim chamado Patrician problem diz respeito a esta obrigação de escolher entre real e representação. A história de Patrício é analisada de forma diferente nesta Tese, estamos mais interessados em compreender as representações do que transcendê-las. Lendo alguns dos documentos mais importantes relacionados a Patrício, encontramos três imagens distintas sobre ele: 1) a auto-imagem do Ego Patricius peccator rusticissimus, presente na Confessio e Epistola, ambas do século V, os primeiros textos escritos na Irlanda que temos; 2) Patrício, o apóstolo de todos os irlandeses, da obra prima de Muirchú Moccu Machteni Vita Sancti Patricii, escrita no século VII, associada com a propaganda e as disputas políticas entre as casas monásticas na Irlanda; 3) Patrício, o primeiro homem a visitar o Purgatorium, do Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii Apostoli Hibernensis, escrito por H. de Saltrey no século XII. Real e representação são dois lados da mesma moeda. Assim, sem qualquer distinção mais incisiva neste sentido e sem procurar por um passado puro, interpretamos os documentos de forma distinta. Ao invés de pensar sobre os autores destas referências como mentirosos e produtores de ficção, tentamos compreender a imagem de Patrício que eles elaboraram. Estas representações, junto com aquelas oriundas da Confessio e Epistola, são decisivas para o processo de construção da imagem de Patrício como um Santo.

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:17:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Dominique Vieira Coelho dos Santos.pdf: 925623 bytes, checksum: 8574ef40fe569a96d4de871284d41969 (MD5) Previous issue date: 2008-02-26 / This research intends to analyze representations concerning christianization of celtic Ireland by Saint Patrick. We have as sources two Latin documents wrote in the 5th century Ireland (Confesio and Epistola ad milites Corotici). Different publications that deal with this subject often describe Patrick as cristianizer of Ireland or responsible for organizing a preexisting Christianity. We present another approach considering only the two letters written by Patrick trying to observe how it represented the Irishmen, himself and the christianization of Ireland. The plot we ve constructed understands the representation concept as a polissemic form, that if thought in middle voice, whithout concentrating on the polarization between a realistic or textualistic form of to lead the narrative, may mean a different form of working with the Patrician workmanships, introducing, thus, in its narrative nucleus, an aprroach that is different from the proposals of realistic character suggested by the Irish historiography. There is Patrick, there is Ireland and there are representations. / Esta dissertação tem por objetivo analisar as representações da cristianização da Irlanda Celta elaboradas por São Patrício. Temos como fontes dois documentos escritos em Latim na Irlanda do século V (Confesio e Epistola ad milites Corotici). Diversas publicações que tratam deste tema descrevem Patrício sempre como o cristianizador da Irlanda ou organizador de um cristianismo pré-existente. Apresentamos uma outra abordagem, levando em consideração apenas as duas cartas escritas por Patrício e nelas tentaremos observar como ele representou os irlandeses, a si mesmo e a cristianização da Irlanda. O enredo que construímos compreende o conceito de representação como uma forma polissêmica, que se for pensada em voz média, não se fixando na polarização entre uma forma realista ou textualista de conduzir a narrativa, pode significar uma maneira diferente de se relacionar com as obras de Patrício, apresentando, assim, em seu núcleo narrativo, uma abordagem distinta das propostas de caráter realista sugeridas pela historiografia irlandesa. Há Patrício, há Irlanda e há representações.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation integrates research line: Integration, Politics and Frontier, the MA in History of UFSM, and had the support of CAPES, through Stock Exchange DS. The objective focused on characterizing the commercial activity practiced in the Parish of St. Patrick Itaqui, located on the western border of the province of Rio Grande de São Pedro, Brazil, between 1850 and 1870. The commercial activity during this period involved a multitude of activities that have developed in local character, involving merchants, traders and moneylenders, who stood out in this border town, being identified from the records in the primary sources of legal and administrative character. Exploratory research and analytical documentary sources as the Common Shares Civil and Crime, Post-Mortem inventories, records of Notary Notary and Attorney Itaqui, found in the Public Archives of Porto Alegre, were added to the lists of Customs and Reports Mayor of Itaqui, located in the Historical Archive of Porto Alegre, to describe an activity marked by diversification of market practices and strategies implemented by merchants, traders and brokers in these spaces. It was observed that the large influx market, with the entrance of the harbor of St. Patrick Parish Itaqui, allowed the rise of characters like Manuel Marenco and Emigdio Bonorino, which began to take advantage of the opportunities afforded by maintaining links and ties political and economic elites in these spaces, to discuss plots of power at the local level. The capital that transited in free space would promote the promotion of commercial sectors in areas of wholesale and retail dry goods, practiced sales and shops, plus the actions of domestic and foreign businessmen linked to narrower markets involving credits, loans, land and cattle. Itaqui these contacts can enlarge spaces of economic exploitation allowing the performance of a number of agents in the expanded flows and local spaces / A presente dissertação integra a linha de pesquisa: Integração, Política e Fronteira, do Mestrado em História da UFSM, e contou com o apoio do CAPES, por meio da Bolsa DS. O objetivo centrou-se em caracterizar a atividade comercial praticada na Paróquia de São Patrício de Itaqui, localizada na fronteira oeste da Província do Rio Grande de São Pedro, Brasil, entre 1850 e 1870. A atividade mercantil nesse período envolvia uma multiplicidade de atividades que se desenvolveram em caráter local, envolvendo comerciantes, negociantes e prestamistas, que se destacaram nessa localidade de fronteira, sendo identificados a partir dos registros nas fontes primárias, de caráter jurídico e administrativo. A pesquisa exploratória e analítica de fontes documentais como as Ações Ordinárias Cível e Crime, Inventários Post-Mortem, Registros Notariais do Tabelionato e Procurações de Itaqui, encontrados no Arquivo Público de Porto Alegre, se somaram às Listas de Alfândega e Relatórios da Câmara Municipal de Itaqui, localizadas no Arquivo Histórico de Porto Alegre, para descrever uma atividade mercantil marcada pela diversificação das práticas e estratégias implementadas por comerciantes, negociantes e intermediadores nesses espaços. Observou-se que o grande fluxo mercantil, tendo como porta de entrada o porto da Paróquia de São Patrício de Itaqui, permitiu a ascensão de personagens como Manoel Marenco e Emigdio Bonorino, que passaram a se aproveitar das oportunidades concedidas pela manutenção de ligações e laços políticos e econômicos com as elites nesses espaços, para discutir parcelas de poder a nível local. Os capitais que livre transitavam nesse espaço promoveriam a dinamização de setores comerciais em ramos de atacado e varejo de secos e molhados, praticado em vendas e lojas, além da atuação de negociantes nacionais e estrangeiros ligados a mercados mais restritos envolvendo créditos, empréstimos, terras e gados. Desses contatos Itaqui consegue ampliar espaços de exploração econômica permitindo a atuação de um numero ampliado de agentes nos fluxos e espaços de poder local.

A presente pesquisa visa a traduzir e analisar os elementos escatológicos do texto latino do séc. XII, Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii (\"Tratado do Purgatório de São Patrício\"), comparando-os àqueles encontrados em obras ou trechos representativos de mesma ou similar natureza, pertencentes tanto à Alta, quanto à Baixa Idade Média, ainda que não se excluam obrigatoriamente narrativas externas a tais períodos. Entre os textos a serem cotejados, citam-se os seguintes a título de exemplo: a versão latina longa da Visio Pauli (\"A Visão de Paulo\") editada por Hilhorst e Silverstein (1997), os relatos do pós-vida expostos no cap. XXXVI, livro IV, dos Libri Dialogorum, de Gregório Magno, assim como as visões dos cavaleiros Drythelm e Tnugdal, sendo a primeira delas descrita por Beda, no livro V, cap. XII, de sua História Eclesiástica do Povo Inglês (Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum). / The purpose of this research is to translate the 12th century Latin text Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii (\"The Treatise on St. Patrick\'s Purgatory\") and analyze the eschatological elements present in the text by comparing them to those found in works or excerpts of similar nature belonging mainly to the Early and High Middle Ages. Among these are the Long Latin version of the Visio Pauli (\"The Vision of Paul\") edited by Hilhorst and Silverstein (1997), the accounts of life after death described in chapter XXXVI, Book IV, of Gregory the Great\'s Libri Dialogorum (\"Dialogues\"), as well as the visions of the knights Drythelm and Tnugdal, the first of these rendered by Bede in chapter XII, Book V, of his Ecclesiastical History of the English People (Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum).

A presente pesquisa visa a traduzir e analisar os elementos escatológicos do texto latino do séc. XII, Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii (\"Tratado do Purgatório de São Patrício\"), comparando-os àqueles encontrados em obras ou trechos representativos de mesma ou similar natureza, pertencentes tanto à Alta, quanto à Baixa Idade Média, ainda que não se excluam obrigatoriamente narrativas externas a tais períodos. Entre os textos a serem cotejados, citam-se os seguintes a título de exemplo: a versão latina longa da Visio Pauli (\"A Visão de Paulo\") editada por Hilhorst e Silverstein (1997), os relatos do pós-vida expostos no cap. XXXVI, livro IV, dos Libri Dialogorum, de Gregório Magno, assim como as visões dos cavaleiros Drythelm e Tnugdal, sendo a primeira delas descrita por Beda, no livro V, cap. XII, de sua História Eclesiástica do Povo Inglês (Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum). / The purpose of this research is to translate the 12th century Latin text Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii (\"The Treatise on St. Patrick\'s Purgatory\") and analyze the eschatological elements present in the text by comparing them to those found in works or excerpts of similar nature belonging mainly to the Early and High Middle Ages. Among these are the Long Latin version of the Visio Pauli (\"The Vision of Paul\") edited by Hilhorst and Silverstein (1997), the accounts of life after death described in chapter XXXVI, Book IV, of Gregory the Great\'s Libri Dialogorum (\"Dialogues\"), as well as the visions of the knights Drythelm and Tnugdal, the first of these rendered by Bede in chapter XII, Book V, of his Ecclesiastical History of the English People (Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum).

This work deals with Christian tradition in Ireland and northwest Scotland in period from 5th to 12th century. The work is divided into two parts. The first one is an introduction into historical and cultural context. In the second one I used a religious model of Mr. Ninian Smart who distinguishes religion into seven dimensions. That dimensions are doctrinal, mythological, ritual, social, ethic, emotional and artistic. In each of these dimensions I deal with about four topics which are typical for Celtic {--} Christian tradition and on them I illustrate the uniqueness of that tradition. That uniqueness is in high ability for enculturation of Christianity together with ability for new innovative approaches. Some of these new approaches are introduction of new penitential practice, phenomenon of pilgrimage or interconnectedness of monasticism with apostolate.

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