La baisse des niveaux d’eau due aux changements climatiques affecte la végétation des milieux riverains. Le lac Saint-Pierre, au Québec, n’en fait pas exception. Cette étude a pour objectif principal de suivre l’évolution des communautés végétales des marais du lac Saint-Pierre entre 2000-2001 et 2015 afin de comprendre comment la composition en espèces végétales d’un milieu humide riverain se modifie en contexte de bas niveaux d’eau. Pour ce faire, les changements dans la composition végétale des milieux humides du lac Saint-Pierre ont été étudiés en comparant des relevés de végétation des années 2000 et 2001 à ceux effectués aux mêmes endroits en 2015. Au total, 147 espèces trouvées en 2015 dans 129 stations ont été analysées. L’élévation moyenne pondérée de chacune des espèces a été calculée pour chacune des périodes et comparée afin de mettre en lumière leur déplacement sur le territoire. Afin d’évaluer la progression des espèces introduites et indigènes, un modèle linéaire général sur un échantillon de 15 espèces représentatives a été réalisé. Les résultats montrent un déplacement des espèces facultatives (qui tolèrent l’assèchement du milieu) vers le centre du lac. Une augmentationdu couvert végétal des espèces exotiques a été observée, plus particulièrement pour Rorippa amphibia et Phalaris arundinacea. Ces changements ont été détectés sur une période de temps relativement courte, soit sur 15 années, et risquent d’avoir un impact important sur le fonctionnement de l’écosystème.

L’hebdomadaire en langue basque Eskualduna fut fondé par l’homme politique bonapartisteLouis Etcheverry, dans un climat de tensions politiques entre les blancs et les rouges. Ils’agissait d’un hebdomadaire proche de l’Eglise, contre la République et politiquement lié àla droite française. Il avait des milliers de lecteurs, en Pays Basque nord. C’est dans cecontexte que prenait corps la conscience nationale française. Et le bras-de-fer entre les états-nations européens éclata en 1914, avec la Première Guerre Mondiale. Eskualdunadonna un grand écho à la guerre; ses rédacteurs, étant mobilisés, écrivaient des articlesdirectement du front. En plus des problèmes logistiques, le journal devait subir la censure,même s’il la justifiait. Sur le déroulement de la guerre, il affirmait sans cesse que la Francese trouvait dans une bonne situation, il minimisait les revers et insistait sur les bonnesnouvelles pour la France. Même si le caractère basque avait une grande présence dans lescolonnes du journal, il ne fallait pas interprêter cela comme une manifestation d’uneconscience nationale basque; au contraire, le journal s’identifiait totalement à la France, etpour les rédacteurs, le fait d’être basque faisait parti de l’identité française. Le caractèrecatholique était le troisième axe de l’identité du journal. Ils avait accordé une grandeimportance au fait de souligner que les soldats étaient de bons chrétiens et que Dieu étaitaux côtés de la France. Ainsi, Eskualduna essayait de démontrer que les conséquences de laloi de séparation de l’Eglise et de l’Etat étaient injustes, et de revendiquer que la Franceétait bel et bien un pays chrétien. / The Basque language weekly Eskualduna was founded by Louis Etcheverry the Bonapartistpolitician, in a climate of political tension between the white and red. It was a weekly thatwas close to the Church, opposed the Republic and was politically linked to the FrenchRight. The publication had thousands of readers in the Continental Basque Country. It wasin this context that the French national consciousness was being constructed, and the tugof-war between European nation-states in 1914 broke out with the First World War.Eskualduna gave a major coverage of the war. Its editors and reporters were mobilized andthe weekly published articles written directly from the war front. In addition to logisticalproblems, the newspaper had to undergo censorship, even if publication accepted theofficial warrant. During the war, the weekly asserted that France was in a good situation; itminimized the lapels and emphasized the good news for France. Although the Basquecharacter had a great presence in the newspaper, this should not be interpreted as amanifestation of a Basque national consciousness. On the contrary, the newspaper, and its6editors, identified with France. Basque identity was understood as forming part of Frenchidentity. The Catholic nature was the third axis of the of the publication’s characteristics.The weekly emphasized the fact that soldiers were good Christians and that God was withFrance. Hence, Eskualduna tried to demonstrate that the consequences of the lawseparating Church and State were unfair and it claimed that France was indeed a Christiancountry. / Eskualduna euskarazko astekaria zurien eta gorrien arteko lehia politikoaren erdian sortuzuen Louis Etcheverry politikari bonapartistak. Elizarengandik hurbil, eta Errepublikarenkontra, Frantziako eskuinaren ildo politikoko astekaria zen, eta Ipar Euskal Herriko milakaetxetara heltzen zen. Giro hartan gorpuzten ari zen frantses nazioaren kontzientzia, etaEuropako estatu-nazioen arteko lehia 1914ean lehertu zen, Lehen Gerla Mundialean.Eskualduna-k oihartzun handia eman zion gerla hari; bere idazle batzuek gerlako lekuetatikberriak igortzen zituzten. Azpiegitura arazoez gain, zentsuraren arauak ere jasan behar izanzituen, nahiz eta horrekin bat egin. Gerlaz eman zituen berriekin Frantzia egoera oneanzegoela erakutsi nahi izan zuen, gerlaren alde gogorrak gutxietsiz, eta ahal zen guztietanberriak berri on gisa aurkeztuz, alegia, Frantziaren aldeko gisa. Nahiz eta euskal izaerak lekuhandia zuen astekariko artikuluetan, soldaduen gutunetan nabaritu zitekeen herriminarengibelean ez zegoen euskal kontzientzia nazionalik; alderantziz, osoki identifikatzen zirenFrantziarekin, eta euskaldun izatea frantses izatearen parte zen. Giristino izaera, Eskualdunaegiten zutenen nortasunaren hirugarren zutabea zen. Garrantzia eman zioten soldaduakgiristino onak zirela eta Jainkoa Frantziaren alde zela azpimarratzeari. Gisa horretan,Elizaren eta Estatuaren bereizte legearen ondorioz elizgizonen baztertzea zuzen-kontrakoazela erakutsi nahi izan zuten, eta Frantzia herri giristinoa zela aldarrikatu.

Lors de l’éruption de la Montagne Pelée, le volcan de l’île de la Martinique, la ville de Saint-Pierre et ses trente mille habitants ont été anéantis par une nuée ardente le 8 mai 1902. Surnommée le « Paris des Antilles », ou encore la « Venise tropicale », la ville incarnait la France aux Amériques, ce qui suggère son statut particulier au sein des colonies françaises à cette époque. L’éclat qu’a eu la ville de Saint-Pierre dans la littérature aurait-il été le même sans l’éruption de la Montagne Pelée ? Notre recherche a pour but de proposer un examen des diverses facettes de la ville de Saint-Pierre à partir de la géographie littéraire, prolongée par les apports de la géopoétique et de la géocritique. La notion de « paysage » chère à Michel Collot, constituera une entrée plus vaste que nous privilégierons dans le champ de l’étude qui nous intéresse, dans la mesure où elle semble combler les lacunes des outils théoriques précédemment cités. Le cadre d’une géographie de la littérature nous sera utile pour étudier le contexte spatial dans lequel sont produites les œuvres. Cet angle d’attaque sera l’occasion de s’interroger sur les particularités dues à l’écriture en contexte postcolonial. Nous entendons le terme « géocritique » au sens large comme étude des représentations de l’espace dans les textes eux-mêmes. Il s’agira alors de tracer les contours d’une ville non pas réelle mais telle que l’auteur l’imagine et telle qu’elle se dessine par le langage. À partir de la géopoétique, nous analyserons les relations entre l’espace et les formes littéraires. Nous comparerons les images proposées par différents écrivains. Nous chercherons à retrouver une certaine image de la ville de Saint-Pierre, selon la vision de différents auteurs. / During the eruption of Mount Pelee, the volcano on the island of Martinique, the city of Saint-Pierre and its thirty thousand inhabitants were wiped out by a volcanic cloud on May the 8th 1902. Known as "The Paris of the Antilles", or the "tropical Venice", The town personified France to America, suggesting its special status within the French colonies at that time. Would Saint-Pierre’s glow in literature have been the same without the eruption of Mount Pelee? Our research aims to provide a review of various aspects of the city of Saint-Pierre from literary geography, extended by the contributions of geopoetics and Geocriticism for. The concept of "landscape" dear to Michel Collot, will be a larger entry we will focus in the field of study that interests us, insofar as it seems to fill the gaps of the aforementioned theoretical tools. As part of a geography of literature will be useful to study the spatial context in which the works are produced. This angle of attack will be an opportunity to reflect on the peculiarities due to writing in postcolonial context. We understand the term "Geocriticism" broadly to study the representations of space in the texts themselves. It will then trace the outline of a real but not such a city that the author imagines and as it emerges through language. From geopoetics, we analyze the relationship between space and literary forms. We will compare the representations offered by various writers. We will try to find a specific image of the city of Saint-Pierre, according to various authors.

Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

This thesis offers a new perspective on the cultural contribution of Louis Aimé-Martin, best known as the principal editor of Bernardin de Saint-Pierre. The thesis begins in chapter 1 with a critical analysis of the posthumous edition of Bernardin’s Essai sur J.-J. Rousseau. This text, singled out by the scholar, Maurice Souriau, as an exemplar of Aimé-Martin’s editorial negligence, introduces a theme sustained throughout chapter 2. This study of part of the Correspondance de J.-H. Bernardin de Saint-Pierre, in revealing Aimé-Martin’s emotive handling of the manuscripts he works from, leads to a necessary consideration of other, more objective editorial ventures in chapter 3. Attention turns from Bernardin’s legacy to an investigation of Aimé-Martin as a reputed authority on the lives and works of a host of French personalities from across the centuries. In light of those undertakings independent of Bernardin, the following chapters go on to broaden our understanding of Aimé-Martin, revealing some of his own literary endeavours. Reflections on the Lettres à Sophie sur la physique, la chimie et l’histoire naturelle (1810) in chapter 4, and Raymond (1811) in chapter 5, testify to Aimé-Martin’s interest in contemporary issues from feminine pedagogy to the moralisation of the peasant class. Such concerns eventually culminate in the philosophy of the Education des mères (1834), considered in chapter 6. It is this œuvre, with its promotion of a new, more accessible spirituality and its proposed revisions of the educative system, which truly sees Aimé-Martin engage with the socio-political agenda of his day. Chapter 7 looks further, then, at Aimé-Martin’s immersion in the cultural community of his time, drawing in particular on the revelations of his correspondence with Alphonse de Lamartine. The renowned editor is thus shown to be a transitional figure, holding a torch for the memory of an eighteenth-century icon while also shining a light of hope and inspiration for the people of the early decades of the nineteenth.

Le lac Saint-Pierre (LSP) alimente l'industrie de la pêche commerciale en eau douce la plus importante du fleuve Saint-Laurent. Le lac supporte également une importante activité de pêche non commerciale pratiquée par la population locale. Il apparaît donc important de prendre des mesures qui permettent d'estimer la disponibilité du mercure (Hg) dans l'ensemble de l'écosystème afin d'établir le risque pour la santé humaine qu'implique la consommation de poisson provenant du lac. Nous présentons dans ce mémoire le développement d'un modèle spatial de la charge de mercure total (HgT) dans le biofilm épiphyte (BFE) du LSP. Pour ce faire, nous avons développé un modèle écologique conceptuel à partir duquel nous avons développé un modèle cartographique. Le premier nous a permis de choisir les variables destinées à effectuer les prédictions spatiales; le second constitue la représentation cartographique des prédictions. Une démarche en quatre étapes a été élaborée: 1) la formulation du modèle conceptuel; 2) les regroupements des données; 3) la formulation statistique des modèles ou développement des modèles prédictifs; et 4) le développement du modèle cartographique ou représentation cartographique du modèle prédictif. Le modèle conceptuel développé propose que la variable disponible la plus utile pour estimer la charge du HgT dans le BFE est la biomasse des macrophytes, variable qui représente simultanément plusieurs variables physico-chimiques du milieu. Des modèles cartographiques du BFE ont donc été construits à partir d'une carte de la biomasse des macrophytes, préalablement développée. Ces modèles ont permis à leur tour de produire des modèles cartographiques de la charge de Hg dans le BFE du LSP. Les modèles cartographiques ainsi obtenus indiquent que les plus grandes quantités de HgT sont concentrées dans la rive sud du lac, là où se déversent les rivières Richelieu, Saint-François et Yamaska. Ces rivières possèdent de grands bassins versants et charrient une forte concentration de nutriments responsables de la croissance d'un lit de macrophytes plus important sur la rive sud que sur la rive nord. Cette augmentation de macrophytes a entraîné un accroissement du BFE et, par conséquent, une augmentation de la charge de HgT. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Modèle cartographique, Mercure, Biofilm épiphyte, Lac Saint-Pierre.

Thèse de doctorat : Histoire : Lyon 2 : 1999. / Titre provenant de l'écran-titre. Bibliogr. p. 37-123.

This thesis presents Bernardin de Saint-Pierre’s novel Paul et Virginie (1788) as a synthesis of the philosophy of Jean-Jacques Rousseau and the theology of François de la Mothe-Fénelon. While the novel’s prominent themes of the goodness of nature and the corruption of society are clearly associated with Rousseau, Bernardin rejects Rousseau’s ideals of independence and self-sufficiency as the basis for his moral theory and preference of nature. Instead, his novel appears to Christianize Rousseau’s philosophy by stressing dependence on a personal, beneficient God who is revealed through nature, thereby associating the natural life with a God-centered life where happiness can be found through dependence on God and selfless service to others. In seeking to pinpoint Bernardin’s Christian influence, this paper goes on to acknowledge Bernardin’s hyperbolic praise for François Fénelon, which leads to an investigation concerning, first, which of Fénelon’s teachings can be found in Paul et Virginie, and second, how Bernardin manages to preserve such enthusiastic admiration for a Christian thinker while also denying several important tenets of Christian orthodoxy. This investigation reveals that Fénelon appealed to Bernardin de Saint-Pierre not only on the basis of what he emphasized, but also what he failed to emphasize. On the one hand, a number of Fénelonian ideas find expression in Paul et Virginie, ideas such as a conception of worship that privileges inner realities over external performances; a glorification of pure, disinterested love toward God; an ideal lifestyle of simplicity and harmony with nature; and an acknowledgement of the role of sentiment in gaining knowledge of the divine. On the other hand, this paper also proposes that Bernardin’s unhindered admiration for Fénelon was made possible by his ability to misinterpret two of Fénelon’s most well-known works, Télémaque (1699) and the Traité de l’existence de Dieu (p. 1718), whose silence on particular doctrines like original sin and the authority of the Scriptures allowed Bernardin to preserve his beliefs about natural goodness and the sufficiency of natural revelation. / text

Le Corbusier's project for the French parish church of Saint-Pierre at Firminy-Vert is an architectural work which embodies the modern concern for individual accessibility. The following thesis examines Saint-Pierre in this light, showing how it was created as a reaction against the imposing and manipulative natures of both a reductive perspective manifestation of art, and a dogmatic form of ritual. These themes, being particular to modern art, may be seen as a desire for a more accessible and individual participation. The reading of Saint-Pierre proceeds on three levels, addressing divergent aspects of the work's nature, ranging from its formal character, to its symbolism split between the natural and cultural realms. Each level contributes to the image of an open place of worship, that is, an accessible architectural setting intended to frame an individual and inward form of worship. This reading also reveals the inherent conflict involved in attempting to reconcile a monumental disposition--evident at Saint-Pierre and understood as forming part of the poetic integrity of the work--with the accessibility that tends to compromise such integrity. This points to the problematic nature of monumental architecture in modern society.

Thesis--Université de Paris. / Includes index. "Index bibliographique": p. [467]-521.