Dissertação de Mestrado apresentada ao Instituto de Ciências Biomédicas de Abel Salazar da Universidade do Porto

Tese de mestrado--História--Lisboa--Facultade de Ciências sociais e humanas, 1995. / Bibliogr. p. 251-262. Index.

Joaquín Salvador Lavado Tejón, el famoso humorista gráfico conocido mundialmente como Quino, en una de sus tiras del 29 de julio de 2002 grafica una situación singular. A partir de cuatro viñetas ilustra la condición histórica de servidumbre que ha subsumido a la mujer desde la época más tradicional hasta la contemporánea. En la última viñeta, Mafalda concluye con la siguiente reflexión: ―Claro, lo malo es que la mujer en vez de jugar un papel, ha jugado un trapo en la historia de la humanidad‖ (Quino 2002). Emprendí el análisis de La sangre de la aurora por dos razones que están íntimamente ligadas a esta última sentencia de Quino: el papel de la mujer a lo largo de los diferentes procesos históricos y la función de ―trapo‖ que el sistema patriarcal le ha impuesto. / Tesis

Orientador : Prof. Dr. Celso Luiz Ludwig / Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Jurídicas, Programa de Pós-Graduação em Direito. Defesa: Curitiba, 13/09/2017 / Inclui referências : p.687-717 / Área de concentração : Direito do Estado / Resumo: A presente tese, com arquitetônica amparada em marcos teóricos situados na Transmodernidade de uma filosofia latino-americana atenta à exterioridade e centrada no paradigma da vida, parte da denúncia de situações de empiria da injustiça na geopolítica da América Latina (terra, "guerra às drogas", justiça de transição, corrupção do político e questões de classe, raça, gênero e etnia) para, a partir do anúncio de teorias que permitem pensar a justiça desde a sua negação (injustiça), projetar reflexão alinhada com o pensamento descolonial no campo da filosofia do direito. A partir da descolonialidade do poder e da democracia, com os aportes e a mediação da experiência zapatista iniciada desde 1994 em Chiapas, no México, propõe-se debater aspectos críticos relacionados ao Estado e do Direito nesse contexto de predomínio da injustiça e de aposta na democracia. Defende-se uma democracia crítico-descolonial para além da representação, nas dimensões normativas da participação, deliberação e radicalidade, como decisivo critério para a redução de injustiça e fonte de inspiração para busca de alternativas no contexto latino-americano. Afirma-se a Filosofia da Libertação como melhor expressão da existência de uma filosofia latino-americana, realiza-se a prospecção da questão do Direito e da Justiça na trajetória filosófica de Enrique Dussel para, ao final, propor-se o povo, a necessidade e a autodeterminação como categorias que permitem construir uma Justiça de Libertação. Palavras-chave: Injustiça. Democracia. Zapatismo. Filosofia da Libertação. Justiça de Libertação. Descolonial. / Resumen: La presente tesis, con arquitectónica amparada en marcos teóricos situados en la Transmodernidad de una filosofía latinoamericana atenta a la exterioridad y centrada en el paradigma de la vida, parte de la denuncia de situaciones de empiria de la injusticia en la geopolítica de Latinoamérica (tierra, "guerra a las drogas", justicia de transición, corrupción del político y cuestiones de clase, raza, género y etnia) para, a partir del anuncio de teorías que permiten pensar la justicia desde su negación (injusticia), proyectar reflexión alineada con el pensamiento descolonial en el campo de la filosofía del derecho. A partir de la descolonialidad del poder y de la democracia, con los aportes y la mediación de la experiencia zapatista iniciada desde 1994 en Chiapas, en México, se propone debatir aspectos críticos relacionados al Estado y del Derecho en ese contexto de predominio de la injusticia y de apuesta en la democracia. Se defiende una democracia crítico-descolonial para más allá de la representación, en las dimensiones normativas de la participación, deliberación y radicalidad, como decisivo criterio para la reducción de injusticia y fuente de inspiración para la búsqueda de alternativas en el contexto latinoamericano. Se afirma la Filosofía de Liberación como mejor expresión de la existencia de una filosofía latinoamericana, se realiza la prospección de la cuestión del Derecho y de la Justicia en la trayectoria filosófica de Enrique Dussel para, al final, proponerse el pueblo, la necesidad y la autodeterminación como categorías que permiten construir una Justicia de Liberación. Palabras clave: Injusticia. Democracia. Zapatismo. Filosofía de la Liberación. Justicia de Liberación. Descolonial. / Abstratc: The present thesis is supported by theoretical marks placed within the Latin American philosophy Trans-modernity that carefully considers externalities and is centered on life paradigms. It starts from analyzing the accusation that there are situations of empirical injustices in the Latin American geopolitics (land, "war on drugs", transitional justice, politician corruption and issues concerning classes, race, ethnicity and gender groups) to, starting from announced theories that allow thinking over justice from its denial (injustice), build up thoughts aligned with decolonizing thoughts in the field of Law philosophy. We herein propose to discuss critical aspects concerning State and Law in the present context, where injustice and bets on democracy predominate, by taking into consideration power and democracy decolonization with the contribution and mediation of the Zapatista experience that began in Chiapas, Mexico in 1994. Our thesis deffends the decolonized criticism that goes beyond democratic representation within the normative dimensions of participation, deliberation and radicalization with decisive criterion addressed to reducing injustice and providing inspiration sources to seek alternatives in the Latin American context. The present thesis also affirms that Philosophy of Liberation is the best expression of the Latin American philosophy, as well as carries out an analysis of Law and justice issues in the philosophical trajectory of Enrique Dussel. It finally proposes that people, needs and self-determination may be seen as categories which allow building Liberation Justice. Key-words: Injustice; Democracy; Zapatism; Liberation Philosophy; Liberation Justice; Decolonizing. / Résumé: Cette thèse, à l'architecture soutenue par des cadres théoriques situés dans la trans-modernité d'une philosophie latino-américaine attentive à l'externalité et centrés sur le paradigme de la vie, commence à partir d'une plainte des situations empiriques de l'injustice dans la géopolitique de l'Amérique latine (terre, " guerre contre la drogue " la justice transitionnelle, le politicien corruptible et les questions de classe, race, genre et ethnie) pour, à partir de l'annonce des théories qui nous permettent de penser à la justice depuis sa négation (injustice), projeter la réflexion alignée à la pensée de coloniale dans le domaine de la philosophie du droit. De la décolonisation du pouvoir et de la démocratie, avec des contributions et la médiation de l'expérience zapatiste qui a commencé depuis 1994 en Chiapas, au Mexique, il est proposé de discuter de questions critiques liées à l'état et à la loi dans cette prédominance de l'injustice du contexte et se concentrer sur la démocratie.Elle défend une démocratie critique de coloniale au-delà de la représentation, les dimensions normatives de la participation, la délibération et le radicalisme comme critère décisif pour la réduction de l'injustice et de l'inspiration de chercher des alternatives dans le contexte latino-américain. Il est dit la Libération de la philosophie comme la meilleure expression de l'existence d'une philosophie latino-américaine, a procédé à l'exploration de la question du Droit et de la Justice dans la voie philosophique d'Enrique Dussel pour, enfin, proposer au peuple, la nécessité et l'autodétermination, en tant que catégories qui permettent de construire une justice de libération. Mots-clés: Injustice. Démocratie. Zapatisme. Philosophie de la Libération. Justice Libération. Décolonial. / Riassunto: Questa tesi, con architettura supportata da quadri teorici situati nella transmodernità di una filosofia latinoamericana attenta alla esteriorità e centrata sul paradigma della vita, parte dalla denuncia di situazioni empiriche della ingiustizia nella geopolitica dell'America Latina (terra, "guerra alle droghe", giustizia di transizione, corruzione del politico e questioni di classe, razza, sesso ed etnia) per, a partire dall'annuncio di teorie che permettono di pensare la giustizia fin dalla sua negazione (ingiustizia), proiettare riflessione schierata con il pensiero decoloniale nel campo della filosofia del diritto. Dal decolonizzate del potere e della democrazia, con il contributo e la mediazione dell'esperienza zapatista iniziata dal 1994 in Chiapas, in Messico, si propone di discutere aspetti critici riguardanti lo Stato e del Diritto in questo contesto di predominanza dell'ingiustizia e di una scommessa nella democrazia. Si difende una democrazia critica decoloniale al di là della rappresentazione, nelle dimensioni normative della partecipazione, deliberazione e la radicalità, come criterio determinante per la riduzione di ingiustizia e fonte di ispirazione per la ricerca di alternative nel contesto latinoamericano. Si afferma la Filosofia della Liberazione come la migliore espressione dell'esistenza di una filosofia latinoamericana, si realizza l'esplorazione della questione del Diritto e della Giustizia nel percorso filosofico di Enrique Dussel, per, alla fine, proporsi il popolo, la necessità e l'autodeterminazione come categorie che consentono di costruire una Giustizia di Liberazione. Parole chiave: Ingiustizia. Democrazia. Zapatismo. Filosofia della Liberazione. Giustizia di Liberazione. Decoloniale. / Zusammenfassung: Die vorliegende Doktorarbeit, dessen arkitetonischen Aufbau von den Rahmen der Transmodernität einer lateinamerikanischen aufmerksam auf dem Au?en und na der Paradigma des Lebens zentriert Philosophie ünterstüzt werden, geht von den Denunziationen von empirische Situationen der Umgerechtigkeit bei der Geopolitik in Lateinamerika aus (Grundstücke,Land, "Krieg gegen Drogen", Transitional Justice, politische Korruption, Klassen-, Rassen, Ethnies, Geschlechtsfragen). Daher legt die Anzeige von Lehre zugrunde, die die Gerechtigkeit von ihre Verneinung (Ungerechtigkei) an zu denken, und eine mit der entkonoliasierte Gedanken entworfene Überlegung im Bereich der Rechtsphilosophie zu planen ermöglichen. Ausgehend von dem Entkolonialität der Macht und der Demokratie, sowie mit den Beiträgen und Vermittlung der angefangenen 1994 in Chipas in Mexico zapatistische Erfahrung, wird es sich vorgenommen, die kritische Aspekten,die mit der Staat und dem Recht im Kontext der Übergewicht der Ungerechtigkeit und der Wette an der Demokratie betroffend sind. Es wird eine entkolonial-kritische Demokratie vertreten, die mehr als Darstellung bei den gesetzlichen Dimenssionen der Beteiligung, mehr als Beschluss und Radikalisierung. Die dekolonial-kritische Demokratie ist eine entscheidende Inspirationsquelle für die Suche nach Lösungen im lateinamerikanischen Kontext. Es wird behauptet, dass die Befreihungsphilosophie die beste Äus?erung des Vorhandelseins einer lateinamerikanische Philosophie ist; es wird die Forschung der Rechts- und Gerechtigkeitsfragen im Verlauf der Phielosophie von Enrique Dussel durchgeführt, um am Ende dem Volk die Bedarf und das Selbstbewusstsein zu unterbreitet, als Begriffe, die eine Befreihigungsgerechtigkeit aufzubauen ermöglicht. Stichworte: Ungerechtigkeit. Demokratie. Zapatismus. Befreihungsphilosophie. Befreihigungsgerechtigkeit. Entkolonisierung.

Este artículo propone un acercamiento y revaloración de la producción periodística de Sebastián Salazar Bondy (1924-1965), en particular en lo que atañe a su participación como promotor cultural yl iterario en su época (1945-1965). Asimismo, delinea las principales preocupaciones de un conjunto representativo de sus artículos que abordan problemascomo la difusión de la lectura, la vocación literaria, así como la construcción de una tradición literaria peruana moderna. Por otra parte, analiza la noción implícita de cultura presente en ellos, el vínculo entre el periodismo y la literatura, y las modalidades de aproximación a la obra de los autores seleccionados por el articulista.

Muestra y esclarece los sentidos del término filosofía en las reflexiones de Augusto Salazar Bondy. Sistematiza sus principales aportes y considera que la síntesis de la propuesta salazarina se resume en su triada procedimental: presentar, cuestionar y proponer. Da cuenta de algunas críticas a las propuestas salazarianas de parte de David Sobrevilla y Rosemary Rizo Patrón y presenta algunas observaciones a estas críticas. / Tesis

En esta tesis me he propuesto trabajar el libro Pobre gente de París de Sebastián Salazar Bondy analizando los relatos que lo componen, así como la tradición literaria con la que el libro dialoga. Por eso, he revisado la tradición latinoamericana sobre el motivo del Mito de Paris que es el trabajado por el escritor peruano, así como la literatura crítica existente. Un texto teórico importante para mi investigación ha sido Theory of parody de Linda Hutcheon, de donde recogí la definición de parodia que usé. Asimismo, he trabajado haciendo uso de artículos periodísticos de Salazar Bondy, en los cuales discutió varios de los temas que en el libro también se discuten. / Tesis

Revisa el análisis filosófico situacional de las problemáticas fundamentales de la educación peruana que formula Augusto Salazar Bondy en su obra La educación del hombre nuevo. Identifica los planteamientos, interconexiones, reflexiones y vigencia del análisis filosófico educacional de Augusto Salazar Bondy. Identifica las continuidades y rupturas en torno a los problemas fundamentales de la educación. Dilucida los mecanismos de interrelación que se establecen en el reconocimiento del “otro” bajo el signo educacional y comunicativo. / Tesis

En esta tesis me he propuesto trabajar el libro Pobre gente de París de Sebastián Salazar Bondy analizando los relatos que lo componen, así como la tradición literaria con la que el libro dialoga. Por eso, he revisado la tradición latinoamericana sobre el motivo del Mito de Paris que es el trabajado por el escritor peruano, así como la literatura crítica existente. Un texto teórico importante para mi investigación ha sido Theory of parody de Linda Hutcheon, de donde recogí la definición de parodia que usé. Asimismo, he trabajado haciendo uso de artículos periodísticos de Salazar Bondy, en los cuales discutió varios de los temas que en el libro también se discuten.

Joaquín Salvador Lavado Tejón, el famoso humorista gráfico conocido mundialmente como Quino, en una de sus tiras del 29 de julio de 2002 grafica una situación singular. A partir de cuatro viñetas ilustra la condición histórica de servidumbre que ha subsumido a la mujer desde la época más tradicional hasta la contemporánea. En la última viñeta, Mafalda concluye con la siguiente reflexión: ―Claro, lo malo es que la mujer en vez de jugar un papel, ha jugado un trapo en la historia de la humanidad‖ (Quino 2002). Emprendí el análisis de La sangre de la aurora por dos razones que están íntimamente ligadas a esta última sentencia de Quino: el papel de la mujer a lo largo de los diferentes procesos históricos y la función de ―trapo‖ que el sistema patriarcal le ha impuesto. / Tesis