La presente tesis doctoral ha tenido por objetivo la identificación del modelo de organización espacial del sector centro-oriental de la provincia de Albacete durante la etapa ibérica entre los siglos VI al II a.C., partiendo de la identificación previa de dos oppida en la zona: La Peña de Peñas de San Pedro y Saltigi/Chinchilla. Para ello, la investigación se ha centrado en crear una base documental actualizada y amplia por medio del trabajo de campo, donde se aplicó una metodología estandarizada necesaria para analizar el poblamiento. Con tal fin, planteamos una estructura en la tesis de cinco capítulos fundamentales que integran aspectos sociales, económicos, políticos ideológicos visibles a través del estudio de cada territorio. En primer lugar, realizamos una aproximación al contexto geográfico actual del área donde se enmarca el trabajo, al tiempo que presentamos la periodización utilizada, para la que se ha tenido en cuenta propuestas anteriores. También incluimos toda la documentación recuperada, que supone nuestra base documental y cartográfica, a la que añadimos los fondos materiales estudiados en la entidad museográfica correspondiente. Esta recopilación mostró vacíos en la información que nos llevó a orientar la investigación hacia una homogenización de los datos resultantes, mediante la ampliación y profundización en aspectos formales que considerábamos fundamentales empleando una metodología de campo normalizada y detallada en la tesis. Todos los resultados obtenidos nos permitieron crear un catálogo unitario y estandarizado, en el que cada yacimiento contiene una ficha con una serie de apartados descriptivos, junto a análisis de visibilidad y un estudio material de cada conjunto. Gracias al procedimiento seguido, se han categorizado los distintos yacimientos que componen el estudio según una terminología propuesta. Basándonos en los horizontes cronológicos, se pudo trazar también una evolución diacrónica de cada territorio, en el que se incluyeron los yacimientos, y los posibles recursos económicos a su alcance o la accesibilidad a las vías de comunicación según cada fase cronológica. Finalmente, los resultados mostraron la existencia de un sistema organizado desde los oppida que incluyen distintos niveles de asentamientos, así como necrópolis, santuarios y refugios. Todo vertebrado por las vías de comunicación que se convierten en la principal red de cohesión y control de los centros rectores desde la fase plena de la etapa ibérica. Además, desde ese momento, se ha observado una diferenciación de los modelos de organización que cada centro rector aplica en sus respectivos territorios, evidenciando una idiosincrasia propia.

Cette présente étude se propose d’actualiser la problématique des relations entre religieux et politique (dans l’espace sénégambien), en s’appuyant sur le cas des relations entre prédicateurs (saltigi) sereer et acteurs politiques. L’objet à partir duquel nous nous proposons d’analyser ces interrelations est le xoy, littéralement « l’appel » en sereer-siin. Les xoy sont des réunions de prédiction convoquées dans les localités sereer-siin à l’approche ou (plus rarement encore) pendant la saison des pluies. Les prédictions tenues (localement) par les saltigi et autres voyants sont en principe censées porter sur des questions tournant essentiellement autour de l’hivernage : pluie, récoltes, tempêtes, invasions de criquets, maladies etc. Cette forte orientation des xoy autour des questions d’hivernage, tout comme leur caractère communautaire ou local, semblent en revanche trancher d’avec le caractère associatif, « extracommunautaire », médiatique et national d’une réunion en particulier, celle organisée depuis 1981 par l’ONG PRO.ME.TRA dans la localité de Fatick et plus exactement dans un Centre de Médecine traditionnelle nommé Malango. Dans ce xoy auquel assistent des représentants locaux ou nationaux de l’Etat, les prédictions sont notoirement axées sur les questions de succession au sommet de l’Etat sénégalais. Ainsi, par une démarche de recherche associant en permanence données empiriques et éléments de littérature, nous analysons le sens et les fondements de ces prédictions axées sur le politique. Nos données nous conduisent à envisager ces prédictions comme l’expression et la conséquence d’un clientélisme discret entre acteurs politiques et saltigi du xoy de Malango. / This study is aiming to update the problem of the relationships between religion and politics in Senegambia. It is not based on the already well documented case of the relations between marabouts and modern politicians, but on the relation between sereer preachers (saltigi) and politicians. This research is based on an analysis of the xoy, meaning “the call” in sereer-siin language. Xoy are prediction reunions convened before or (more rarely) during the rainy season in sereer-siin localities. Predictions provided (locally) by saltigi and other seers are supposed to be about wintering: rain, harvests, tempests, grasshopper invasions, diseases, etc. This strong focus of xoy toward wintering questions, just as their local or community aspect, seems however to sever with the associative, extracommunal, mediatical and national dimensions of a particular meeting held by the NGO PRO.ME.TRA since 1981, that take place in Fatick (west-central Senegal) and more exactly in a traditional medicine center named Malango. This xoy is attended by local and national government representatives and predictions are notoriously focused on succession issues at the top of the Senegalese state. Thus, through empirical data (from 31 interviews and observations of xoy Malango) and elements of literature, we analyze the meaning and the basis of these political predictions. Our data show that these predictions are the expression and the consequence of a discrete clientelism between politicians and saltigi of the Malango’s xoy.