Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal.

Thèse pour le doctorat Nouveau Régime--Esthétique, sciences et technologies des arts, option danse--Paris 8, [1998]. / Bibliogr. p. [550]-557.

Texte remanié de: Thesis Ph. D.--Oxford university, 2003. / Bibliogr. p. 285-337.

Diss.--Berlin--Freie Universität, 2000. / Bibliogr. p. [298]-316. Index.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

Thèse (Ph. D.)--Université Laval, 2004. / Titre de l'écran-titre (visionné le 29 novembre 2004). Bibliogr.

Lors de ce projet de maîtrise, la contribution de l’intégration de l’information visuelle et vestibulaire sur le contrôle postural debout a été investiguée chez une population jeune et saine. Huit sujets (4 hommes; 4 femmes) furent soumis à diverses combinaisons de stimulation vestibulaire galvanique (SVG) et de stimulation optocinétique (rotation d’un nuage de point dans le plan frontal; SOC) impliquant 2 conditions visuelles (vision non-perturbée, nO; SOC droite, OS) et à 3 conditions vestibulaires (absence de stimulation, nG; SVG droite, GR; SVG gauche, GL). Ainsi, les 6 conditions expérimentales furent: absence de stimulation sensorielle (nG_nO), stimulation sensorielle indépendante (nG_OS, GR_nO and GL_nO) et combinée (GR_OS and GL_OS). Les mouvements angulaires de la tête et du tronc ainsi que du centre de pression (CoP) furent principalement évalués. Lors des conditions indépendantes de SVG (GR_nO et GL_nO), les résultats démontrent un déplacement de la tête, du tronc et du CoP en direction de l’anode. La nG_OS entraîne un déplacement angulaire comparable de la tête et du tronc vers la droite. La somme algébrique des réponses aux stimulations indépendantes (nG_OS et GR_nO) n’était pas significativement différente des résultats des stimulations combinées dans la même direction. Par ailleurs, la somme algébrique des stimulations nG_OS et GL_nO ne différait pas des stimulations combinées (GL_OS) ou de l’absence de stimulation (nG_nO). Finalement, les stimulations vestibulaires et visuelles ont entraîné une réponse posturale différente au niveau du CoP et les informations vestibulaires et visuelles semblent s’additionner de façon linéaire.

Si le bon sens est fréquemment invoqué au cœur des préoccupations organisationnelles, il n’existe pas de théorie du bon sens en sciences de gestion. Nous avons, grâce aux travaux de Bourdieu (1980), exploré le bon sens comme un concept dyadique, comprenant deux dimensions, le sens commun et le sens pratique. Diverses perspectives dépendant de l’importance relative qui est accordée à chacune de ses deux dimensions, montrent que le bon sens est multiple. Il est une dynamique qui articule ensemble le sens commun, attaché au jugement, et le sens pratique, attaché à la réflexivité. Afin de comprendre les mécanismes fondamentaux du bon sens dans l’organisation, nous avons conduit une étude en trois phases, inductive, longitudinale, d’un cas paradigmatique.La dynamique du bon sens dans l’organisation résulte de la combinaison et de l’interaction entre la constitution du jugement et la culture de la réflexivité. Nos travaux montrent que le bon sens repose sur une l’alternance entre différents états, ouvert, fermé, en cours d’ouverture et en cours de fermeture, favorisant ainsi une « respiration » entre la constitution d’un jugement avec une culture de la réflexivité. Le bon sens peut être pleinement un outil de gestion, à condition d’être prévu et reconnu, pour une vie organisationnelle qui n’est jamais totalement accomplie. / While common sense is frequently cited as a core organizational concern, there is no common-sense theory in management science. Thanks to the work of Bourdieu (1980), we have explored common sense as a dyadic concept, comprising two dimensions, common sense and practical sense. Various perspectives depending on the relative importance given to each of its two dimensions show that common sense is multiple. It is a dynamic which articulates together common sense, attached to judgment, and practical sense, attached to reflexivity.To understand the fundamental mechanisms of common sense in organization, we conducted a three-phase, inductive, longitudinal study of a paradigmatic case.The dynamics of common sense in organization results from the combination and interaction between the constitution of judgment and the culture of reflexivity. Our work shows that common sense is based on an alternation between different states, open, closed, opening and closing, thus promoting a "breathing" between the constitution of a judgment and a culture of reflexivity. Common sense can be fully a management tool, provided it is planned and recognized, for an organizational life that is never fully accomplished.

La thèse intitulée dans sa version originale ‘Strengthening weak organizations’ a pour équivalent ‘La force du faible : Une perspective organisationnelle’ en français. Elle a pour objet d’élucider comment une organisation faible et vulnérable peut se transformer en une organisation forte et pérenne. En intégrant l’environnement interne à l’environnement externe, la question telle qu’elle est formulée n’a jamais été traitée à ce jour dans la littérature en management. Cette recherche vise à explorer ce vide selon différentes perspectives afin de renforcer la robustesse et la pertinence des résultats proposés. L’étude se compose précisément de quatre parties dont la particularité est de répondre à la même question via trois designs de recherche. La partie #1 analyse le sujet de recherche selon une posture d’extériorité. La partie #2 et la partie #3 l’étudient selon une posture d’intériorité. La partie #4 combine les deux postures antérieures par l’intermédiaire d’une métatriangulation. L’ensemble de la thèse gravite autour du terme underdog qui signifie sommairement, dans le cas présent, une organisation faible et vulnérable. Il est essentiel de noter que chaque partie est distincte des autres au niveau du rendu final mais qu’aucune partie n’aurait pu voir le jour en l’état sans l’apport des autres. / This thesis entitled ‘Strengthening weak organizations’ translates to ‘La force du faible: Une perspective organisationnelle’ in French. It is intended to elucidate how a weak and vulnerable organization can transform into a strong and secure organization. By integrating the internal environment with the external environment, the question as formulated has never been investigated in the management literature before. This research aims to explore this void from different perspectives in order to beef up the robustness and relevance of the proposed findings. Specifically, the study consists of four parts whose distinctiveness lies in the examination of the same question using three research designs. Part #1 analyzes the topic from an outside perspective. Part #2 and Part #3 study the topic from an inside perspective. Part #4 combines the two previous stances by using metatriangulation. The whole thesis revolves around the term underdog which summarily equates herein to a weak and vulnerable organization. It is essential to note that each part is written as a standalone paper, but no part would have been possible without the contribution of the others.

Un lourd silence, entourant la Shoah, a trop longtemps nourri chez les survivants et leurs descendants la honte et la culpabilité d'être juifs. Des intervenants, psychologues et autres, ont réussi à libérer leur parole ; en effet, le partage des expériences et des émotions a permis aux survivants de jeter un regard nouveau sur leur judaïté et de retrouver leur fierté intérieure. Leur plus grande souffrance a été le silence du Dieu de l'Alliance, ressenti comme un abandon. À cet égard, Hans Jonas et Élie Wiesel témoignent de cette foi ébranlée. À leur suite, nous avançons le chemin du pardon comme expérience libératrice de la culpabilité et du talion. En notre qualité de théologienne et de fille de survivant, cette voie du dépassement de soi et de sens de responsabilité nous est apparue pleine d'ouverture et de promesse. Elle permet de quitter le ressentiment, de cheminer vers la vie avec Dieu et les autres et de retrouver la paix et la liberté intérieure.