Dans cette thèse nous mettons en question la nécessité de l'éinseigement faire sens pour qui l'apprentissage s’achève. En partant du champ ample de l'enseignement, nous avons choisi en le restreindre à l'enseignement de la psicanálise et, dans cet univers, nous trouvons notre leme dans l'enseignement de Jacques Lacan, sans perdre, pourtant, l'horizon de l'enseignement “pur et simple”. Le style de Lacan et son déplacement en relation au sens guident, alors, cette thèse; sa conception de langage, son rapport au witz, ainsi que son choix par la topología et par les matemas, comme des voies alternatives pour l'enseignement forment, alors, son corps. Pour le forger, nous abordons la notion de sens en partant du statut du langage en Lacan et sa logique signifiant (en soulignant le witz et son caractère paroquial) pour, ensuite, mettre en dialogue deux principes du langage et ses conséquences pour l'enseignement: le principe de contradiction aristotelicien et le principe “il n'y a pas de rapport sexuel” lacanian (en soulignant l'ab-sens et le trou inscrit par lui dans la dialectique sens/non-sens). La discussion des quatre discours proposés par Lacan gagne, alors, terrain et, avec elle, le savoir alors que articulation signifiant. Les discours et la topología, y son présents pour aider l'isolement des conséquences des deux principes du langage, déjà exposés, dans l'enseignement. Les premiers présentent les façons de se mettre en relation avec les autres, présent dans la clinique et dans la culture; la deuxième montre la structure même et, encore, elle forge un discours sans parole. Finalment, nous proposons, avec cette thèse, faire un trou dans la place centrale occupée par le sens dans les enseignements basés seulement dans le principe de contradiction, et, ainsi, ouvrir espace pour l’articulation entre logique, culture et style. / Na presente tese colocamos em questão a necessidade de um ensino fazer sentido para que o aprendizado se dê. Partindo do campo amplo do ensino, escolhemos nos restringir ao ensino da psicanálise e, neste, encontramos nosso leme no ensino de Jacques Lacan, sem perder, no entanto, o horizonte do ensino “puro e simples”. O estilo de Lacan e seu deslocamento em relação ao sentido guiam, então, esta tese; sua concepção de linguagem, sua abordagem em relação ao witz, assim como sua escolha pela topologia e pelos matemas como vias alternativas para o ensino formam, então, seu corpo. Para forjá-lo, debatemos a noção de sentido partindo do estatuto da linguagem em Lacan e sua lógica significante (com destaque para o witz e seu caráter paroquial) para, em seguida, colocar em diálogo dois princípios da linguagem e suas consequências para o ensino: o princípio de não contradição aristotélico e o princípio “não há relação sexual” lacaniano (com destaque para o ab-sens e o furo inscrito por ele na dialética sentido/non-sens). A discussão dos quatro discursos propostos por Lacan ganha, então, terreno e, com ela, o saber enquanto articulação significante. Tanto os discursos, quanto a topologia, fazem-se presentes na tese a fim de auxiliar o isolamento das consequências dos dois princípios da linguagem, já expostos, no ensino. Os primeiros apresentam os modos de se relacionar com o outro presentes tanto na clínica, quanto na cultura, já a segunda, mostra a estrutura mesma e forja um discurso sem palavras. Por fim, propomos, com esta tese, furar o lugar central ocupado pelo sentido nos ensinos baseados apenas no princípio de não contradição, e, assim, abrir espaço para a articulação entre lógica, cultura e estilo.

Dans cette thèse nous mettons en question la nécessité de l'éinseigement faire sens pour qui l'apprentissage s’achève. En partant du champ ample de l'enseignement, nous avons choisi en le restreindre à l'enseignement de la psicanálise et, dans cet univers, nous trouvons notre leme dans l'enseignement de Jacques Lacan, sans perdre, pourtant, l'horizon de l'enseignement “pur et simple”. Le style de Lacan et son déplacement en relation au sens guident, alors, cette thèse; sa conception de langage, son rapport au witz, ainsi que son choix par la topología et par les matemas, comme des voies alternatives pour l'enseignement forment, alors, son corps. Pour le forger, nous abordons la notion de sens en partant du statut du langage en Lacan et sa logique signifiant (en soulignant le witz et son caractère paroquial) pour, ensuite, mettre en dialogue deux principes du langage et ses conséquences pour l'enseignement: le principe de contradiction aristotelicien et le principe “il n'y a pas de rapport sexuel” lacanian (en soulignant l'ab-sens et le trou inscrit par lui dans la dialectique sens/non-sens). La discussion des quatre discours proposés par Lacan gagne, alors, terrain et, avec elle, le savoir alors que articulation signifiant. Les discours et la topología, y son présents pour aider l'isolement des conséquences des deux principes du langage, déjà exposés, dans l'enseignement. Les premiers présentent les façons de se mettre en relation avec les autres, présent dans la clinique et dans la culture; la deuxième montre la structure même et, encore, elle forge un discours sans parole. Finalment, nous proposons, avec cette thèse, faire un trou dans la place centrale occupée par le sens dans les enseignements basés seulement dans le principe de contradiction, et, ainsi, ouvrir espace pour l’articulation entre logique, culture et style. / Na presente tese colocamos em questão a necessidade de um ensino fazer sentido para que o aprendizado se dê. Partindo do campo amplo do ensino, escolhemos nos restringir ao ensino da psicanálise e, neste, encontramos nosso leme no ensino de Jacques Lacan, sem perder, no entanto, o horizonte do ensino “puro e simples”. O estilo de Lacan e seu deslocamento em relação ao sentido guiam, então, esta tese; sua concepção de linguagem, sua abordagem em relação ao witz, assim como sua escolha pela topologia e pelos matemas como vias alternativas para o ensino formam, então, seu corpo. Para forjá-lo, debatemos a noção de sentido partindo do estatuto da linguagem em Lacan e sua lógica significante (com destaque para o witz e seu caráter paroquial) para, em seguida, colocar em diálogo dois princípios da linguagem e suas consequências para o ensino: o princípio de não contradição aristotélico e o princípio “não há relação sexual” lacaniano (com destaque para o ab-sens e o furo inscrito por ele na dialética sentido/non-sens). A discussão dos quatro discursos propostos por Lacan ganha, então, terreno e, com ela, o saber enquanto articulação significante. Tanto os discursos, quanto a topologia, fazem-se presentes na tese a fim de auxiliar o isolamento das consequências dos dois princípios da linguagem, já expostos, no ensino. Os primeiros apresentam os modos de se relacionar com o outro presentes tanto na clínica, quanto na cultura, já a segunda, mostra a estrutura mesma e forja um discurso sem palavras. Por fim, propomos, com esta tese, furar o lugar central ocupado pelo sentido nos ensinos baseados apenas no princípio de não contradição, e, assim, abrir espaço para a articulação entre lógica, cultura e estilo.

Dans cette thèse nous mettons en question la nécessité de l'éinseigement faire sens pour qui l'apprentissage s’achève. En partant du champ ample de l'enseignement, nous avons choisi en le restreindre à l'enseignement de la psicanálise et, dans cet univers, nous trouvons notre leme dans l'enseignement de Jacques Lacan, sans perdre, pourtant, l'horizon de l'enseignement “pur et simple”. Le style de Lacan et son déplacement en relation au sens guident, alors, cette thèse; sa conception de langage, son rapport au witz, ainsi que son choix par la topología et par les matemas, comme des voies alternatives pour l'enseignement forment, alors, son corps. Pour le forger, nous abordons la notion de sens en partant du statut du langage en Lacan et sa logique signifiant (en soulignant le witz et son caractère paroquial) pour, ensuite, mettre en dialogue deux principes du langage et ses conséquences pour l'enseignement: le principe de contradiction aristotelicien et le principe “il n'y a pas de rapport sexuel” lacanian (en soulignant l'ab-sens et le trou inscrit par lui dans la dialectique sens/non-sens). La discussion des quatre discours proposés par Lacan gagne, alors, terrain et, avec elle, le savoir alors que articulation signifiant. Les discours et la topología, y son présents pour aider l'isolement des conséquences des deux principes du langage, déjà exposés, dans l'enseignement. Les premiers présentent les façons de se mettre en relation avec les autres, présent dans la clinique et dans la culture; la deuxième montre la structure même et, encore, elle forge un discours sans parole. Finalment, nous proposons, avec cette thèse, faire un trou dans la place centrale occupée par le sens dans les enseignements basés seulement dans le principe de contradiction, et, ainsi, ouvrir espace pour l’articulation entre logique, culture et style. / Na presente tese colocamos em questão a necessidade de um ensino fazer sentido para que o aprendizado se dê. Partindo do campo amplo do ensino, escolhemos nos restringir ao ensino da psicanálise e, neste, encontramos nosso leme no ensino de Jacques Lacan, sem perder, no entanto, o horizonte do ensino “puro e simples”. O estilo de Lacan e seu deslocamento em relação ao sentido guiam, então, esta tese; sua concepção de linguagem, sua abordagem em relação ao witz, assim como sua escolha pela topologia e pelos matemas como vias alternativas para o ensino formam, então, seu corpo. Para forjá-lo, debatemos a noção de sentido partindo do estatuto da linguagem em Lacan e sua lógica significante (com destaque para o witz e seu caráter paroquial) para, em seguida, colocar em diálogo dois princípios da linguagem e suas consequências para o ensino: o princípio de não contradição aristotélico e o princípio “não há relação sexual” lacaniano (com destaque para o ab-sens e o furo inscrito por ele na dialética sentido/non-sens). A discussão dos quatro discursos propostos por Lacan ganha, então, terreno e, com ela, o saber enquanto articulação significante. Tanto os discursos, quanto a topologia, fazem-se presentes na tese a fim de auxiliar o isolamento das consequências dos dois princípios da linguagem, já expostos, no ensino. Os primeiros apresentam os modos de se relacionar com o outro presentes tanto na clínica, quanto na cultura, já a segunda, mostra a estrutura mesma e forja um discurso sem palavras. Por fim, propomos, com esta tese, furar o lugar central ocupado pelo sentido nos ensinos baseados apenas no princípio de não contradição, e, assim, abrir espaço para a articulação entre lógica, cultura e estilo.

Cette recherche qualitative aborde la problématique des transformations personnelles découlant de changements organisationnels. Plus précisément, elle vise à mieux saisir l'expérience d'infirmières exposées à des changements affectant la nature de leur rôle et l'exercice de leur leadership dans le contexte de l'implantation d'une culture milieu de vie en centre d'hébergement et de soins de longue durée. L'acquisition de conduites relationnelles caractéristiques du leadership transformationnel par les infirmières est favorisée dans nombre d'établissements de santé occidentaux. Il est désormais attendu des infirmières qu'elles exercent formellement leur leadership au sein de leur équipe soignante, en épousant les valeurs d'interdisciplinarité, de participation, de responsabilisation et d'autonomie préconisées par la culture milieu de vie. Il semble que l'appropriation des conduites relationnelles caractéristiques du leadership transformationnel implique pour plusieurs une démarche de développement personnel qui confronte les façons de voir, penser et agir de l'apprenant, en plus de modifier sa personnalité. C'est sous un angle constructiviste que l'expérience d'assistantes infirmières-chefs est contemplée. Il s'agit d'approfondir leur expérience subjective pour 1) identifier leurs processus cognitifs présidant à la construction de sens qui sont interpellés dans la foulée des changements attendus et 2) décrire la nature et les exigences posées par les transformations apportées à ces mêmes processus. Sept infirmières d'âge moyen de 47 ans et présentant en moyenne 20 ans d'expérience participent à l'étude. Chacune des participantes a été rencontrée individuellement, dans le cadre d'un entretien semi-dirigé d'une durée moyenne de 80 minutes. Les résultats de cette recherche corroborent les études antérieures quant à l'expérience de développement personnel inhérente à l'acquisition d'un agir relationnel apparenté au leadership transformationnel. Le regard constructiviste porté sur l'expérience des infirmières permet toutefois de traduire et d'approfondir cette expérience de développement personnel en décrivant : 1) les impacts des changements sur leur façon de voir leur rôle; 2) les impacts des changements sur leur façon de voir les rapports aux autres; 3) les impacts des changements sur leur façon de se voir elles-mêmes et 4) les exigences personnelles posées par la transformation. La discussion des résultats consiste en un recadrage constructiviste de l'expérience partagée par les infirmières, menant à des recommandations concrètes quant au type d'accompagnement à offrir pour soutenir ce processus de développement personnel. L'acquisition de nouvelles conduites relationnelles qui transforment le rapport aux autres ébranle des processus cognitifs dont certains tirent leurs origines de la socialisation initiale de l'infirmière. Devant la profondeur de l'onde de choc ainsi créée, il est impératif d'adapter les modes d'accompagnement offerts aux destinataires de tels changements et ce, dans le meilleur intérêt des individus et des organisations.

À la suite d’accidents, les personnes atteintes de traumatismes physiques graves doivent faire des deuils importants dans différentes sphères de leur vie, sur les plans physique, psychologique, occupationnel et interpersonnel. La réadaptation qui s’ensuit peut paraître dépourvue de sens pour plusieurs d’entre eux, ce qui contribue à l’apparition de difficultés psychologiques (p. ex. une humeur dépressive). Toutefois, d’autres personnes semblent faire preuve de résilience. Concept fort de la psychologie positive, la résilience est définie comme le résultat d’un processus adaptatif d’une personne qui maintient un niveau de fonctionnement relativement stable et sain après avoir été exposée à l’adversité. Différents facteurs favorisent la résilience, dont la recherche de sens qui est une démarche visant à trouver une utilité, une mission, un but ou une importance à son existence. L’approche narrative est une approche thérapeutique qui accorde une place centrale à la recherche de sens. Dans le prolongement des études récentes sur ces sujets, le Centre de réadaptation Estrie (CRE) a créé un instrument, le Fil d’Ariane (FA), afin de favoriser la résilience de leurs patients et les aider à trouver un sens à leur nouvelle vie. L’instrument est constitué d’un guide d’entrevue semi-structurée (entrevue du FA) et d’une synthèse écrite des propos qui y sont traités (récit du FA) qui est présentée au patient et à son équipe afin d’orienter la réadaptation. Toutefois, aucune recherche n’a encore exploré les impacts de cet instrument. La présente étude a eu comme objectif d’explorer les impacts du FA chez une population adulte en réadaptation souffrant d’une blessure orthopédique grave à la suite d'un accident routier ou de travail. Pour ce faire, un devis qualitatif, descriptif et exploratoire, qui s’appuie sur une méthodologie phénoménologique a été utilisé. Les données ont été recueillies à partir d’entrevues semi-structurées, puis analysées grâce à une méthode d’analyse thématique. Selon les propos analysés, un processus est généré par le FA, soit une séquence d’impacts ayant une influence les uns sur les autres. Tout d’abord, l’entrevue du FA contribue à ce que les participants entrent dans une disposition psychologique favorable au dévoilement d’informations pertinentes à la rédaction du récit du FA. Ensuite, le récit du FA engendre différentes prises de conscience qui produisent, à leur tour, un changement de perspective sur le sens accordé à la réadaptation et à l’image de soi. Enfin, le récit du FA génère une mobilisation des participants envers leur processus de réadaptation et l’adaptation que demande le quotidien postaccidentel. Les résultats de l’étude correspondent aux premières connaissances scientifiques sur les impacts du FA. Des recherches futures seront nécessaires pour enrichir les connaissances sur cet instrument novateur. À la lumière des résultats, il serait notamment pertinent de s’intéresser au lien entre l’impact du FA sur la disposition psychologique et l’alliance thérapeutique. Les nouvelles connaissances permettront de valider la pertinence d’utiliser cet instrument et d’en généraliser l’application à d’autres populations.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

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