Made available in DSpace on 2018-08-01T23:40:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_7565_Dissertação Paulo Cerqueira.PDF: 58 bytes, checksum: 15a6d8fc683487056369de4e3c516f64 (MD5) Previous issue date: 2014-03-10 / Este trabalho vem analisar processos de subjetivação de sujeitos homossexuais que se assumem como ursos. Trazemos o debate de corpos para explicitarmos seus agenciamentos, tanto na produção imagética do que socialmente seriam aqueles sujeitos, dos locais de onde falam, dos grupos que apresentam afinidades, quanto nos processos em que constroem a si mesmos. Os processos de subjetivação não pressupõem um sujeito autônomo, pois sofrem interferências de organizações de forças e saberes que operam na sociedade (FOUCAULT, 2003). Diante disso, recorremos à analíticas de poder propostas por Michel Foucault (1995), Judith Butler (2010) e Laclau e Mouffe (1987), tanto para nos afastarmos de noções de corpos passivos, universais e objetivos, recorrentes em enfoques em hegemonia na Administração, quanto para analisarmos sua construção somente em relação à construção de um sujeito, ou seja, em processos sociais, históricos e políticos de embodiments. Foi realizada uma pesquisa qualitativa, cujos dados foram coletados por meio de entrevistas individuais semiestruturadas com 19 participantes capixabas. Os dados foram analisados sob a ótica pós-estruturalista do discurso tendo em vista as abordagens laclauniana e foucaultiana. O trabalho conclui que o discurso ursino sobredetermina práticas dispersas no campo de homoafetividades ao articular um esquema corpóreo masculino. Este esquema se assume como uma das práticas hegemônicas LGBT e, consequentemente, é o primeiro a ser acionado nas subjetivações dos participantes. Porém, este processo não se concretiza de forma plena, nem elimina particularidades e contingências que parodiam as demandas comportamentais emergentes das construções identitárias.

Made available in DSpace on 2018-08-01T23:40:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_7565_Dissertação Paulo Cerqueira.PDF: 58 bytes, checksum: 15a6d8fc683487056369de4e3c516f64 (MD5) Previous issue date: 2014-03-10 / Este trabalho vem analisar processos de subjetivação de sujeitos homossexuais que se assumem como ursos. Trazemos o debate de corpos para explicitarmos seus agenciamentos, tanto na produção imagética do que socialmente seriam aqueles sujeitos, dos locais de onde falam, dos grupos que apresentam afinidades, quanto nos processos em que constroem a si mesmos. Os processos de subjetivação não pressupõem um sujeito autônomo, pois sofrem interferências de organizações de forças e saberes que operam na sociedade (FOUCAULT, 2003). Diante disso, recorremos à analíticas de poder propostas por Michel Foucault (1995), Judith Butler (2010) e Laclau e Mouffe (1987), tanto para nos afastarmos de noções de corpos passivos, universais e objetivos, recorrentes em enfoques em hegemonia na Administração, quanto para analisarmos sua construção somente em relação à construção de um sujeito, ou seja, em processos sociais, históricos e políticos de embodiments. Foi realizada uma pesquisa qualitativa, cujos dados foram coletados por meio de entrevistas individuais semiestruturadas com 19 participantes capixabas. Os dados foram analisados sob a ótica pós-estruturalista do discurso tendo em vista as abordagens laclauniana e foucaultiana. O trabalho conclui que o discurso ursino sobredetermina práticas dispersas no campo de homoafetividades ao articular um esquema corpóreo masculino. Este esquema se assume como uma das práticas hegemônicas LGBT e, consequentemente, é o primeiro a ser acionado nas subjetivações dos participantes. Porém, este processo não se concretiza de forma plena, nem elimina particularidades e contingências que parodiam as demandas comportamentais emergentes das construções identitárias.

Submitted by DANIELLE MILIOLI null (daniellemilioli@gmail.com) on 2017-12-17T21:41:44Z No. of bitstreams: 2 Tese biblioteca.pdf: 3177756 bytes, checksum: ad077487fdc1272370cfd86201d4ea15 (MD5) Tese biblioteca.pdf: 3177756 bytes, checksum: ad077487fdc1272370cfd86201d4ea15 (MD5) / Rejected by Maria Luiza Carpi Semeghini (luiza@assis.unesp.br), reason: Solicitamos que realize correções na submissão seguindo as orientações abaixo: Incluir no arquivo PDF a folha de aprovação; Incluir apenas 1 (um) arquivo PDF para submissão. Agradecemos a compreensão. on 2017-12-18T12:35:26Z (GMT) / Submitted by DANIELLE MILIOLI null (daniellemilioli@gmail.com) on 2017-12-18T18:06:06Z No. of bitstreams: 1 Tese biblioteca.pdf: 3259626 bytes, checksum: 0382723938ea5057e2d5b037fbf16405 (MD5) / Approved for entry into archive by Laura Akie Saito Inafuko (linafuko@assis.unesp.br) on 2017-12-19T13:11:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 milioli_danielle_dr_assis.pdf: 3259626 bytes, checksum: 0382723938ea5057e2d5b037fbf16405 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-19T13:11:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 milioli_danielle_dr_assis.pdf: 3259626 bytes, checksum: 0382723938ea5057e2d5b037fbf16405 (MD5) Previous issue date: 2017-10-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O argumento desta tese situa-se na composição entre criação em dança experimental com animais e pesquisa em Psicologia Social. Propomos que a ampliação da noção de sujeito e subjetivação, na articulação das Epistemologias Feministas nos Estudos de Ciência, Tecnologia e Sociedade, em especial, os debates e pesquisas em torno dos Estudos Animais, potencializa tanto a Psicologia quanto a dança no tocante ao desenvolvimento de noções de sujeito e de subjetivação ampliadas que abarquem agenciamentos humanoanimais. Não se trata de um alargamento simples nem para a dança com a tradição da figura do dançarino e da dançarina humanos, nem para a Psicologia Social - externa aos contextos experimentais controlados do laboratório - cujo foco vem sendo as subjetividades humanas. Longe de uma relação experimentalista com animais, o que convidamos a pensar é numa experimentação no sentido forte do termo, ou seja, em sua multiplicidade. Na dança-pesquisa nos conectamos a prática feminista de contar e recontar histórias parciais das relações entre humanos e animais que funcionem como brechas nas histórias únicas que excluem os animais como atuantes das suas tramas, para encontrar modos de fala não antropocêntricos (DESPRET; STENGERS, 2012). Há muitas histórias acontecendo nas margens parcialmente domadas. Há muitas histórias sendo gestadas nos encontros entre humanos e não humanos que não necessariamente subentendem dominação, não necessariamente criam parentescos humano-animal fronteiriços. Contá-las é, para nós, engendrar transformações nos modos de viver individuais e coletivos que estamos criando; é inserir-se, enquanto pesquisadores e pesquisadoras em Psicologia Social, nas naturezasculturas que nos afetam e que, por isso, não podemos mais ignorar. / This argument thesis is situated in the composition between creation in experimental dance with animals and research in Social Psychology. We propose that the expansion of the subject and subjectification notion, in the articulation of Science Feminist Epistemologies, Technology and Society Studies, especially the debates and researches around Animal Studies, potentiates both Psychology and dance in the development of subject and subjectification amplified notion that embrace human-animal assemblages. It is not a simple enlargement for dance with the tradition of the human dancer and dancer, nor for Social Psychology - external to the controlled experimental contexts of the laboratory - whose focus has been the human subjectivities. Far from an experimental relationship with animals, what we invite to think is an experimentation in the strong sense of the term, that is, in its multiplicity. In the dance-research we connect the feminist practice of telling and retelling partial histories of human-animal relations that function as gaps in unique histories that exclude animals as actors in their plots to find nonanthropocentric modes of speech (DESPRET; STENGERS, 2012). There are many stories happening on the partially tamed banks. There are many stories being gestated in encounters between humans and nonhumans that do not necessarily imply domination, do not necessarily create borderline human-animal kinship. Counting them is for us to engender transformations in the individual and collective modes of living that we are creating; is to insert themselves, as researchers and researchers in Social Psychology, in the naturescultures that affect us and that, therefore, we can no longer ignore.