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Tesis para optar al grado de Magíster en comunicación política / La televisión chilena aspiró en 2013 a abrir el debate político en torno al pasado reciente del país por medio de las series ambientadas en los tiempos del régimen de Augusto Pinochet, como Los 80´s, Ecos del Desierto, No y Los Archivos del Cardenal que comparten como eje común el rescate de hechos políticos que habían sido tergiversados y/o silenciados por la gran mayoría de los medios de comunicación de ese tiempo. Desde este marco, esta investigación pretendió el estudio del melodrama como estrategia narrativa para el abordaje de hechos políticos a partir de la serie ficcional Los Archivos del Cardenal. La propuesta tuvo como fin comprender por qué las series ficcionales pueden operar para reconocer y discutir representaciones políticas. La pregunta que nos convocó fue: ¿Cómo se utiliza el melodrama para tratar episodios políticos conflictivos en las series de televisión surgidas en el marco de los 40 años del golpe militar? Para contestar esta interrogante, el trabajo se planteó la descripción de los recursos melodramáticos que se utilizaron en dicha serie, así como la interpretación de la construcción melodramática de Los Archivos del Cardenal en tanto discurso político. De ahí, que se proyectó recurrir a la investigación cualitativa de modo a analizar Los 2 Archivos del Cardenal en las coordenadas del melodrama latinoamericano, a partir del estudio y el reconocimiento de las formas de este género en este relato televisivo de ficción. Esta propuesta académica buscó demostrar que el melodrama es una estrategia que utiliza la serie ficcional Los Archivos del Cardenal para el tratamiento de episodios políticos conflictivos ocurridos durante el régimen de Augusto Pinochet, como la desaparición forzosa de personas, las torturas psicofísicas, las detenciones masivas, entre otras violaciones a los derechos humanos. Este trabajo intentó determinar que este clásico género dramático permite la construcción de discursos políticos en las series ficcionales.

Analiza el contenido de los programas juveniles Combate y Esto es Guerra y evalua su contenido de violencia, sexismo, chismes, escándalos y morbo, en perjuicio especialmente de los niños y adolescentes que consumen estos programas. Precisamente en estos componentes radicaría el secreto del éxito de estos programas, lo que ha llevado a los canales de TV a masificar sus propuestas de realities, farándula y todo lo que es considerado como TV basura. Analiza los programas objeto de la investigación, tomando en cuenta el contenido, sus secuencias, actividades, personajes, invitados, audiencia y comerciales. Analiza programas de televisión precedentes de este tipo y compara las similitudes y diferencias con los actuales. Analiza los índices de rating y los compara con otros programas. / Tesis

Seminario para optar al grado de Licenciado en Comunicación Social / El autor no autoriza el acceso a texto completo de su documento / Dentro de las producciones televisivas, las telenovelas se han ganado un lugar privilegiado, y por qué no decirlo, también dentro de la memoria de las personas. La televisión entrega la cómoda sensación de encontrarse en un lugar sin estarlo, ya no es necesario celebrar una fiesta o llorar la película en el cine, en la intimidad de cualquier hogar se puede gozar, emocionarse o protestar; gracias a esta cualidad, más una serie de condiciones, las telenovelas, a pesar de ser criticadas por muchos, son parte de la vida de la gente. Los personajes de ellas pasan a ser uno más de la familia, sus desventuras y felicidades son compartidos como propios, cuantas veces los televidentes aconsejan a los protagonistas, “¿Cómo es posible que no sepas que él la mató?”, Suelen decir en ocasiones, sin pensar que jamás su opinión será tomada en cuenta. Su presencia en el ámbito cultural es innegable, por ello, resulta enriquecedor estudiar un fenómeno como el de las teleseries, que se debaten en los telespectadores entre el amor y el odio, pero nunca en la indiferencia. La televisión implica una presencia física mayor incluso que la radio, por lo que sus producciones llegan de una manera más directa a las personas, pero además las telenovelas reúnen una serie de elementos que aumentan la cercanía con el público, la cual es hoy más grande, gracias al desarrollo de la llamada telenovela posmoderna. Las telenovelas se han transformado en fenómenos televisivos de consumo, relacionados cada vez más con otros productos del medio. Apenas comienza la creación de una telenovela, la prensa, la radio y la televisión comienzan a dedicar espacio a ella. Es indudable que la popularidad alcanzada por las telenovelas no sólo se mide por el raiting, sino también por el lugar que ellas ocupan en las conversaciones diarias, en los debates corrientes, los rumores que alimenta, y sin duda, por su poder de catalizar una discusión nacional. La telenovela se constituye entonces, como la caja de resonancia de un debate público que la desborda. El tema central de nuestro seminario es determinar los elementos de las telenovelas nacionales (las realizadas en el último período por Televisión Nacional), que se relacionan con el acontecer de nuestro país. Nuestro fin no es encontrar elementos de lo que se determina realidad, ya que como toda producción ella sólo se remite a sí misma, que su estructura se presente verosímil. Lo verosímil consiste en una serie de reglas que afectan las acciones de los personajes, en función de máximas a las que pueden ser asimiladas. Estas reglas tácitamente reconocidas por el público, se aplican pero nunca se explican. Lo verosímil se estima previsible, está ligado a la motivación en el interior de la historia de las acciones emprendidas, es un medio de naturalizar lo arbitrario del relato, de realizarlo en el sentido de hacerlo pasar por real. Por lo tanto, lo denominado como verosímil, se define no en función de la realidad, sino en función a los textos ya establecidos, en este caso la telenovela. Gracias a que su capacidad de reproducir el movimiento, la televisión es considerada muchas veces como un medio que reproduce la realidad, un movimiento reproducido se interpreta como un movimiento verdadero, puesto que la manifestación visual en los dos casos es idéntica. Ante esto, es que en nuestro trabajo dejamos en claro que nuestra búsqueda no se refiere a encontrar reflejos de realidad, sino simplemente referencias, el modo de ellas, y el contenido que entregan al público. Nuestro objetivo es identificar y definir qué factores de las producciones nacionales hacen una referencia a la realidad nacional, considerando en todo momento el principio de verosimilitud presente en ellas. La pregunta a la que el siguiente trabajo quiere responder es: ¿Qué factores de las telenovelas nacionales hacen referencia a la realidad nacional? La estructura que la telenovela presenta actualmente permite que el lazo de identificación producto-telespectador se manifieste naturalmente. La elección de las telenovelas de Televisión Nacional de los últimos años, corresponde a que ellas se acercan más al denominado género posmoderno, entre estas producciones se encuentran: Iorana, La Fiera, Romané y Santo Ladrón. En ellas es posible apreciar un acercamiento de sus tramas a lo conocido, sus estructuras se fundan en la base de matrices culturales capaces de ser reconocibles por el receptor.

Ante la multiplicación y proliferación cada vez más protagónica de las pantallas, viejas y nuevas, el estudio de su recepción por diferentes públicos o audiencias requiere repensarse, ya que no se trata solamente de un fenómeno cuyas dimensiones cuantitativas se hayan amplificado, al haber más pantallas, más audiencias o segmentos de audiencia, y más horas de exposición o interacción cotidiana con ellas, sino que esa múltiple interacción también se ha transformado cualitativamente de manera significativa.

Esta análise reflete a propósito da pesquisa de recepção da telenovela Senhora do Destino[2], realizada com mulheres de 19 a 50 anos, residentes em Vila Pouca do Campo/Portugal [3] As interpretações tentam compreender como se manifestam as identificações e projeções dessas mulheres com os sentimentos de amor, desejo, felicidade que são protagonizados em Senhora do Destino e qual a contribuição que esses elementos oferecem para compor os mundos reais e imaginados deste universo feminino[4]

Telemo fue un cíclope vidente que la mitología clásica ubica entre aquellos de la segunda generación. Cantaron los antiguos su historia en medio de otras historias, en episodios aislados y en referencias muy breves; desde la Odisea hasta las odas píticas de Píndaro, Telemo Eurímida es uno de los personajes que más curiosidad genera. Acaso por su sino particular: dotado del don de la adivinación, Telemo entró en conflicto con Hera, pues sin proponérselo derribó varios de sus planes para acabar con sus enemigos. Telemo acabaría sus días como el gran esclarecedor de misterios de la antigüedad. / Telemo fue un cíclope vidente que la mitología clásica ubica entre aquellos de la segunda generación. Cantaron los antiguos su historia en medio de otras historias, en episodios aislados y en referencias muy breves; desde la Odisea hasta las odas píticas de Píndaro, Telemo Eurímida es uno de los personajes que más curiosidad genera. Acaso por su sino particular: dotado del don de la adivinación, Telemo entró en conflicto con Hera, pues sin proponérselo derribó varios de sus planes para acabar con sus enemigos. Telemo acabaría sus días como el gran esclarecedor de misterios de la antigüedad. / Telemo fue un cíclope vidente que la mitología clásica ubica entre aquellos de la segunda generación. Cantaron los antiguos su historia en medio de otras historias, en episodios aislados y en referencias muy breves; desde la Odisea hasta las odas píticas de Píndaro, Telemo Eurímida es uno de los personajes que más curiosidad genera. Acaso por su sino particular: dotado del don de la adivinación, Telemo entró en conflicto con Hera, pues sin proponérselo derribó varios de sus planes para acabar con sus enemigos. Telemo acabaría sus días como el gran esclarecedor de misterios de la antigüedad. / Telemo fue un cíclope vidente que la mitología clásica ubica entre aquellos de la segunda generación. Cantaron los antiguos su historia en medio de otras historias, en episodios aislados y en referencias muy breves; desde la Odisea hasta las odas píticas de Píndaro, Telemo Eurímida es uno de los personajes que más curiosidad genera. Acaso por su sino particular: dotado del don de la adivinación, Telemo entró en conflicto con Hera, pues sin proponérselo derribó varios de sus planes para acabar con sus enemigos. Telemo acabaría sus días como el gran esclarecedor de misterios de la antigüedad. / Telemo fue un cíclope vidente que la mitología clásica ubica entre aquellos de la segunda generación. Cantaron los antiguos su historia en medio de otras historias, en episodios aislados y en referencias muy breves; desde la Odisea hasta las odas píticas de Píndaro, Telemo Eurímida es uno de los personajes que más curiosidad genera. Acaso por su sino particular: dotado del don de la adivinación, Telemo entró en conflicto con Hera, pues sin proponérselo derribó varios de sus planes para acabar con sus enemigos. Telemo acabaría sus días como el gran esclarecedor de misterios de la antigüedad. / Telemo fue un cíclope vidente que la mitología clásica ubica entre aquellos de la segunda generación. Cantaron los antiguos su historia en medio de otras historias, en episodios aislados y en referencias muy breves; desde la Odisea hasta las odas píticas de Píndaro, Telemo Eurímida es uno de los personajes que más curiosidad genera. Acaso por su sino particular: dotado del don de la adivinación, Telemo entró en conflicto con Hera, pues sin proponérselo derribó varios de sus planes para acabar con sus enemigos. Telemo acabaría sus días como el gran esclarecedor de misterios de la antigüedad. / Telemo fue un cíclope vidente que la mitología clásica ubica entre aquellos de la segunda generación. Cantaron los antiguos su historia en medio de otras historias, en episodios aislados y en referencias muy breves; desde la Odisea hasta las odas píticas de Píndaro, Telemo Eurímida es uno de los personajes que más curiosidad genera. Acaso por su sino particular: dotado del don de la adivinación, Telemo entró en conflicto con Hera, pues sin proponérselo derribó varios de sus planes para acabar con sus enemigos. Telemo acabaría sus días como el gran esclarecedor de misterios de la antigüedad.

La telenovela es uno de los géneros fundacionales de la televisión argentina. Tributaria del radioteatro, de la que asimiló la circulación de actores, libretos y autores, así como del género melodramático, el folletín por entregas y la novela naturalista, de su simbiosis surgió un estilo propio y claramente distintivo en relación con sus similares latinoamericanas (Mazziotti, 1995). La telenovela se convirtió en un elemento fundamental de la cultura televisiva de masas haciéndose dueña y señora de las tardes televisivas y del público femenino hogareño, hegemonizando la reproducción de representaciones y estereotipos sobre la cultura y los modos y formas de ser de lo popular. / La telenovela es uno de los géneros fundacionales de la televisión argentina. Tributaria del radioteatro, de la que asimiló la circulación de actores, libretos y autores, así como del género melodramático, el folletín por entregas y la novela naturalista, de su simbiosis surgió un estilo propio y claramente distintivo en relación con sus similares latinoamericanas (Mazziotti, 1995). La telenovela se convirtió en un elemento fundamental de la cultura televisiva de masas haciéndose dueña y señora de las tardes televisivas y del público femenino hogareño, hegemonizando la reproducción de representaciones y estereotipos sobre la cultura y los modos y formas de ser de lo popular. / La telenovela es uno de los géneros fundacionales de la televisión argentina. Tributaria del radioteatro, de la que asimiló la circulación de actores, libretos y autores, así como del género melodramático, el folletín por entregas y la novela naturalista, de su simbiosis surgió un estilo propio y claramente distintivo en relación con sus similares latinoamericanas (Mazziotti, 1995). La telenovela se convirtió en un elemento fundamental de la cultura televisiva de masas haciéndose dueña y señora de las tardes televisivas y del público femenino hogareño, hegemonizando la reproducción de representaciones y estereotipos sobre la cultura y los modos y formas de ser de lo popular.

Si no ha escuchado hablar de Mark Rowlands y se guía de la fotografía del libro, podrá encontrarlo más próximo al rock y el surf que a la filosofía. Sin embargo, es un destacado profesor de la Universidad de Miami que ha publicado tanto textos académicos como de divulgación filosófica. El libro El filósofo y el fin del universo. La filosofía explicada a través de las películas de ciencia ficción (Vintage/Ebury, 2003) le otorgó notoriedad y con ello también se hizo de seguidores y detractores que compararon su texto, para bien y para mal, con el ensayo a propósito de “The Matrix” que desarrollara Slavoj Zizek. Pero lo cierto es que este aire de intelectual pop no desmerece su trabajo en Todo lo que sé lo aprendí de la tele. Filosofía para el teleadicto, original del año 2005 pero aparecido en español a comienzos del 2008.