Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcos Rodrigues da Silva.pdf: 1076001 bytes, checksum: 3ac292774576d279ca9e047e0473b0ba (MD5) Previous issue date: 2014-08-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The central objective of this study was to investigate and pursue a reflection from the african historical movements already made by other traditions of belief and knowledge; analysis in this course the writings and reflections of Atabaque Center - Black Culture and Theology with the statements of Anibal Quijano new variables come across the idea of a hierarchical relationship between the colonizer and the colonized; and Memmi that states - not all colonizing this inevitably destined to become a colonialist. Anyway, we tried to demonstrate that faced with the contributions of e saberes beliefs of black people in the African American diaspora, with universal knowledge and technological-scientific reflection. / O objetivo central deste trabalho foi investigar e buscar uma reflexão a partir dos movimentos históricos afro já constituídos por outros tradições de crenças e saberes; na análise deste percurso os escritos e reflexões do Centro ATABAQUE Cultura Negra e Teologia com as afirmações de Anibal Quijano deparamos com novas variáveis a ideia de uma relação hierárquica entre o colonizador e o colonizado; e, Memmi que enuncia nem todo colonizador esta fatalmente destinado a tornar-se um colonialista. Enfim, procuramos demonstrar que deparamos com as contribuições das crenças e saberes dos povos negros na diáspora afroamericana, com conhecimentos e reflexão científica-tecnológica universal

[pt] Esta pesquisa tem por objetivo conhecer o surgimento das afro-pastorais no Brasil a partir do desenvolvimento das Teologia(s) Negra(s). A partir do Vaticano II, o mundo caminhou em direção a novos caminhos para diversas áreas de conhecimento, dentre elas a Teologia. Devido às viragens epistêmicas ocorridas no século XX, percebe-se o surgimento de novidades teológicas, a contar da ambientação contextual em que o ser humano está inserido. Este impacto antropológico se encontra com a estrutura racial que o mundo ocidental cunhou para dominação de povos ditos primitivos e inferiores, gerando a narrativa racial e, consequentemente, o racismo. Ainda que seja negado, o racismo perpassa as comunidades religiosas e a Igreja não está imune a ele. Urgiu a necessidade de uma teologia, nascida em contexto diaspórico, que afetasse essas marcas seculares de opressão. A Teologia Negra encontra-se nesse lugar e percebe-se teologias negras emergentes em diversos solos continentais, que influenciam umas às outras, como um grande quilombo mundial. Este cuidado coletivo nasce pela gestação de pastorais que, numa perspectiva cristológica, compreendem a Revelação pelo rosto do Cristo negro. Seja nos séculos das colônias, seja no pós-abolição, as afro-pastorais são lugar de acolhida e entendimento das (inter)subjetividades negras, que se dá no encontro da pessoa negra com a sua própria negritude perpassada pela fé cristã. Conclui-se que o nascimento da Teologia Negra sistematizada verbalizou o que já era vivido há épocas anteriores no Brasil no que tange a afro-pastoral, potencializou o que foi criado após a sua organização sistemática e afetará a Igreja de forma futura, trazendo um novo olhar para o objeto da Revelação e produzindo uma pastoral cada vez mais horizontalizada e descentralizada da figura sacerdotal. / [en] This research aims to understand the emergence of Afro-pastoralists in Brazil from the development of Black Theology(ies). Since Vatican II, the world has moved towards new paths for different areas of knowledge, among them theology. Due to the epistemic changes that took place in the 20th century, the emergence of theological novelties can be seen, based on the contextual setting in which the human being is inserted. This anthropological impact meets the racial structure that the Western world coined for the domination of so-called primitive and inferior peoples, generating the racial narrative and, consequently, racism. Although it is denied, racism permeates religious communities and the Church is not immune to it. There was an urgent need for a theology, born in a diasporic context, that would affect these secular marks of oppression. Black Theology is in this place and it is possible to see black theologies emerging in several continental soils, which influence each other, like a great world quilombo. This collective care is born from the gestation of pastorals that, from a Christological perspective, understand the Revelation through the face of the black Christ. Whether in the centuries of the colonies or in the post-abolition period, Afro-pastorals are a place of acceptance and understanding of black (inter) subjectivities, which takes place in the encounter of the black person with his own blackness permeated by the Christian faith. It is concluded that the birth of systematized Black Theology verbalized what was already experienced in previous times in Brazil with regard to Afro-pastoralism, enhanced what was created after its systematic organization and will affect the Church in the future, bringing a new looking at the object of Revelation and producing an increasingly horizontalized and decentralized pastoral care of the priestly figure.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joao Luiz de Almeida Carneiro.pdf: 13777474 bytes, checksum: ac9708dead2b498d21066368cfaa8e46 (MD5) Previous issue date: 2014-05-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The main purpose of this work is to understand the social position that Faculdade de Teologia Umbandista, that is, FTU (Umbandist Theology College) occupies in the milieu of specific discourses reverberating in the social sphere. The hypothesis here presented is that FTU fosters a new way of theological thinking that promotes dialogue between Afro-Brazilian religious and laic persons, especially the ones that hold position in the academic milieu, by means of the legal and traditional tenets socially established. The methodology used in this research consisted of bibliography review, contemplating reading, analysis and interpretations of books, periodicals, and audiovisual materials. On account of such methodology, a discussion of four central issues has been raised by which it is possible to verify the hypothesis of the thesis: public sphere, Afro- Brazilian religions, orality and written tradition, and FTU. Therefore, in order to introduce the resulting interactions, that is, the bridges between knowledge and practices, emphasis has been given to two different and very important kind of events: 21st Century Umbanda Congresses and two of 24 rites for worshipping Eshu / O objetivo central deste trabalho é compreender a posição social que a Faculdade de Teologia Umbandista (FTU) ocupa na mediação de discursos específicos que reverberam na esfera pública. A hipótese deste trabalho é que a FTU, por meio dos meios educacionais legais e tradicionalmente estabelecidos no seio da esfera pública, promove uma nova reflexão teológica que auxilia os cidadãos religiosos afro-brasileiros no diálogo com os cidadãos seculares, mais especificamente os acadêmicos. A metodologia utilizada para esta pesquisa foi a revisão bibliográfica, que contemplou a leitura, análise e interpretação de livros, periódicos, materiais audiovisuais. Este método levantou a discussão de quatro temas centrais que dão condições de verificar a hipótese da tese: Esfera Pública, Religiões Afro-brasileiras, Oralidade e Escrita e a FTU propriamente dita. Para apresentar essas interações, ou seja, as pontes entre esses saberes e fazeres, foi dada ênfase a dois eventos muito importantes no calendário da instituição: os Congressos de Umbanda do Século XXI e dois dos vinte e quatro Ritos de louvação a Exu