Nas últimas décadas, a partir da nova ordem mundial constituída pela globalização, intensificaram-se os fluxos entre diferentes países de práticas, símbolos, capitais, pessoas, religiões e toda a sorte de bens culturais que transitam constantemente e em ritmo acelerado nesse contexto. No que se refere ao campo religioso, percebeu-se que o trânsito de religiões entre o seu contexto nacional e cultural originário e o contexto receptor perpassa diferentes estratégias de adaptação, que reconfiguram os campos religiosos em questão. Este trabalho se ocupa das formas de adaptação em um contexto exterior de religiões originadas no Brasil, mais especificamente das estratégias postas em prática, das ressemantizações produzidas e dos diálogos com a cultura local realizados pela Igreja Universal do Reino de Deus no seu processo de transnacionalização para a Argentina. Desta forma, o trabalho examina a formação de comunidades religiosas transnacionais a partir das novas configurações que se observa atualmente no espaço transnacional formado entre o Brasil e a Argentina e de um diálogo entre as suas sociedades nacionais, aspectos históricos, políticos e culturais relacionados ao campo religioso que possibilitam os fluxos abordados. Tendo como objeto de análise a Igreja Universal na Argentina, avalio a sua presença no exterior a partir de diferentes instâncias, como a sua relação com as sociedades envolventes (de origem e de recepção) e a sua atuação nesses locais mediante uma etnografia das mídias e do cotidiano em templos e rituais da igreja no exterior e de sua relação com outras religiões, como o catolicismo e as religiões de matriz africana. Esta pesquisa foi desenvolvida entre 2007 e 2012 no Brasil (Brasília e Porto Alegre) e na Argentina (Buenos Aires e conurbado). / In recent decades, arising from the new world order, flows of practices, symbols, capital, people, religions and all sorts of cultural goods which move constantly at a fast pace between different countries were intensified. In regard to religion, the transit of religions between their national and original cultural context to a foreign context entails different adaptation strategies, which reshape these religious fields. This study focuses on the ways religions originated in Brazil adapt to a foreign context, more specifically on the strategies put into practice, on the resemantizations produced and on the dialogues with the local culture established by the Universal Church of the Kingdom of God in its process of transnationalization to Argentina. Thus, the thesis examines the formation of transnational religious communities from the new configurations that can be seen today in transnational space formed between Brazil and Argentina and the dialogue between their national societies, historical, political and cultural issues related to the religious field which enable the flows discussed. With the purpose of analyzing the Universal Church in Argentina, this thesis evaluates its presence abroad in such perspectives as, its relationship with the surrounding societies and its performance at these sites through an ethnography of media and of routine in temples and rituals as well as its relationship with other religions, such as catholicism and religions of African origin. This research was conducted between 2007 and 2012 in Brazil (Brasilia and Porto Alegre) and Argentina (Buenos Aires and metropolitan area).

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Adrien 2014.pdf: 1955743 bytes, checksum: 1844ebd80c3533e7707d92c7fb3597e7 (MD5) Previous issue date: 2014-10-02 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The purpose of this paper is to show the implementation strategies and the expansion of the Universal Church of the Kingdom of God (UCKG) in sub-Saharan Africa, while taking into account the rapid growth of Pentecostalism in the world and the context of religious trans-nationalization. The UCKG is a Brazilian Pentecostal Church that emerged in 1977 and expanded into many countries worldwide. It is present in 39 countries in sub-Saharan Africa concentrating mostly in large cities. Several factors prove its growth and expansion in Africa, among other factors syncretism, i.e., the ability to adapt to African culture. The other factors are: social visibility (especially through the use of media and social assistance), the political secrecy, the practice of exorcism, prosperity discourses, the friendship and partner-ship with African governments, their anti-ecumenical attitude and the adoption of an Episcopal organization. This paper brings some discussions regarding Pentecostalism and neo-Pentecostalism in Sub-Saharan Africa, African Independent Churches (AIC) and the presence of Christianity in Africa since the very beginning. / Esse trabalho trata das estratégias de implantação e expansão da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) na África Subsaariana, tendo conta de crescimento acelerado do pentecostalismo no mundo e no contexto da transnacionalização religiosa. A IURD é uma Igreja neopentecostal brasileira que surgiu em 1977 e se expandiu em vários países do mundo. Ela está presente em 39 países da África subsaariana e se concentra nas grandes cidades. Vários fatores explicam o seu crescimento e expansão no continente africano, entre os quais o sincretismo, isto é, a capacidade de se adaptar à cultura africana. Outros fatores são: a visibilidade social (especialmente no uso da mídia e a assistência social), a política do segredo, a prática de exorcismo, o discurso da prosperidade, a relação de amizade e de parceria com governos africanos, a sua atitude anti-ecumênica e a adoção de uma organização episcopal. Aborda-se também nesse trabalho, o pentecostalismo e o neopentecostalismo na África, as Igrejas Independentes Africanas (IIA) e a presença do Cristianismo no continente africano desde os primórdios.

Nas últimas décadas, a partir da nova ordem mundial constituída pela globalização, intensificaram-se os fluxos entre diferentes países de práticas, símbolos, capitais, pessoas, religiões e toda a sorte de bens culturais que transitam constantemente e em ritmo acelerado nesse contexto. No que se refere ao campo religioso, percebeu-se que o trânsito de religiões entre o seu contexto nacional e cultural originário e o contexto receptor perpassa diferentes estratégias de adaptação, que reconfiguram os campos religiosos em questão. Este trabalho se ocupa das formas de adaptação em um contexto exterior de religiões originadas no Brasil, mais especificamente das estratégias postas em prática, das ressemantizações produzidas e dos diálogos com a cultura local realizados pela Igreja Universal do Reino de Deus no seu processo de transnacionalização para a Argentina. Desta forma, o trabalho examina a formação de comunidades religiosas transnacionais a partir das novas configurações que se observa atualmente no espaço transnacional formado entre o Brasil e a Argentina e de um diálogo entre as suas sociedades nacionais, aspectos históricos, políticos e culturais relacionados ao campo religioso que possibilitam os fluxos abordados. Tendo como objeto de análise a Igreja Universal na Argentina, avalio a sua presença no exterior a partir de diferentes instâncias, como a sua relação com as sociedades envolventes (de origem e de recepção) e a sua atuação nesses locais mediante uma etnografia das mídias e do cotidiano em templos e rituais da igreja no exterior e de sua relação com outras religiões, como o catolicismo e as religiões de matriz africana. Esta pesquisa foi desenvolvida entre 2007 e 2012 no Brasil (Brasília e Porto Alegre) e na Argentina (Buenos Aires e conurbado). / In recent decades, arising from the new world order, flows of practices, symbols, capital, people, religions and all sorts of cultural goods which move constantly at a fast pace between different countries were intensified. In regard to religion, the transit of religions between their national and original cultural context to a foreign context entails different adaptation strategies, which reshape these religious fields. This study focuses on the ways religions originated in Brazil adapt to a foreign context, more specifically on the strategies put into practice, on the resemantizations produced and on the dialogues with the local culture established by the Universal Church of the Kingdom of God in its process of transnationalization to Argentina. Thus, the thesis examines the formation of transnational religious communities from the new configurations that can be seen today in transnational space formed between Brazil and Argentina and the dialogue between their national societies, historical, political and cultural issues related to the religious field which enable the flows discussed. With the purpose of analyzing the Universal Church in Argentina, this thesis evaluates its presence abroad in such perspectives as, its relationship with the surrounding societies and its performance at these sites through an ethnography of media and of routine in temples and rituals as well as its relationship with other religions, such as catholicism and religions of African origin. This research was conducted between 2007 and 2012 in Brazil (Brasilia and Porto Alegre) and Argentina (Buenos Aires and metropolitan area).

Redes de agentes afro-religiosos permitem a circulação de pessoas, objetos e ações entre o Brasil e o exterior. A partir da descrição etnográfica de contatos com pais-de-santo realizados entre 2005 e 2010 em Porto Alegre (BR), Santana do Livramento (BR) e Rivera (UY), Montevidéu (UY) e arredores, Buenos Aires (AR) e algumas cidades do conurbano e da província homônima, apresenta-se, nesta tese, o acompanhamento dos atores em seus trânsitos transnacionais e nas suas relações com as sociedades envolventes em cada cidade. Pela análise e interpretação dos dados etnográficos percebe-se que existe uma estrutura afro-religiosa compartilhada nessa região, mas que em cada caso esta apresenta diversificações locais da matriz de pensamento religioso afro-orientado. Esses “desvios estruturais” na afro-religiosidade variam em relação a outros dois pertencimentos: a nacionalidade e a identidade étnica. Além disso, a organização dos papéis rituais e sua distribuição por gênero e orientação sexual aparece como elemento importante nas cenas afro-religiosas platinas. É porque aquelas cidades, através das suas redes de agentes religiosos, estão em relação, histórica e presente, que ocorre essa tensão entre continuidade e diferenciação na estrutura afro-religiosa. Conclui-se tratar-se de um fenômeno transnacional, posto que o estado-nação, os discursos e as identidades que ele agencia, e a organização social poli-étnica que existe sobre sua égide, influenciam nas formas de apropriação, manutenção e expressão das formas e conteúdos afro-religiosos. / Networks of African-Brazilian religious agents allow the movement of people, objects, and actions between Brazil and countries abroad. Resourcing to ethnographic descriptions of contacts made with fathers-of-saints [pais-desanto] between 2005 and 2010 in Porto Alegre (BR); Santana do Livramento (BR) – Rivera (UY); Montevideo (UY) and surroundings; Buenos Aires (AR), some cities of its province and suburbs, this thesis follows the actors in their cross-border transits and in their relations with the encompassing societies in each city. A shared African-religious structure in the Southern Cone of South America can be described through analysis and interpretation of anthropological data. At the same time, each case displays local diversifications of the codes of Africanoriented religious thought. These "structural deviations" in African-Brazilian religiosity vary with two other belongings: nationality and ethnic identity. In addition, the distribution of ritual roles by gender and sexual option appears as an important element in the broader African-Brazilian religious scenes. It is because these cities relate to each other through their networks of religious agents, in the past and present, that the tension between continuity and differentiation in the African-Brazilian religious structures builds on. It is concluded that this is a transnational phenomenon, since the nation-State, the pluri-ethnic social organization under its aegis, the discourses and the identities it mobilizes, act upon the modes of appropriation, maintenance, and expression of African-Brazilian forms and contents.

Redes de agentes afro-religiosos permitem a circulação de pessoas, objetos e ações entre o Brasil e o exterior. A partir da descrição etnográfica de contatos com pais-de-santo realizados entre 2005 e 2010 em Porto Alegre (BR), Santana do Livramento (BR) e Rivera (UY), Montevidéu (UY) e arredores, Buenos Aires (AR) e algumas cidades do conurbano e da província homônima, apresenta-se, nesta tese, o acompanhamento dos atores em seus trânsitos transnacionais e nas suas relações com as sociedades envolventes em cada cidade. Pela análise e interpretação dos dados etnográficos percebe-se que existe uma estrutura afro-religiosa compartilhada nessa região, mas que em cada caso esta apresenta diversificações locais da matriz de pensamento religioso afro-orientado. Esses “desvios estruturais” na afro-religiosidade variam em relação a outros dois pertencimentos: a nacionalidade e a identidade étnica. Além disso, a organização dos papéis rituais e sua distribuição por gênero e orientação sexual aparece como elemento importante nas cenas afro-religiosas platinas. É porque aquelas cidades, através das suas redes de agentes religiosos, estão em relação, histórica e presente, que ocorre essa tensão entre continuidade e diferenciação na estrutura afro-religiosa. Conclui-se tratar-se de um fenômeno transnacional, posto que o estado-nação, os discursos e as identidades que ele agencia, e a organização social poli-étnica que existe sobre sua égide, influenciam nas formas de apropriação, manutenção e expressão das formas e conteúdos afro-religiosos. / Networks of African-Brazilian religious agents allow the movement of people, objects, and actions between Brazil and countries abroad. Resourcing to ethnographic descriptions of contacts made with fathers-of-saints [pais-desanto] between 2005 and 2010 in Porto Alegre (BR); Santana do Livramento (BR) – Rivera (UY); Montevideo (UY) and surroundings; Buenos Aires (AR), some cities of its province and suburbs, this thesis follows the actors in their cross-border transits and in their relations with the encompassing societies in each city. A shared African-religious structure in the Southern Cone of South America can be described through analysis and interpretation of anthropological data. At the same time, each case displays local diversifications of the codes of Africanoriented religious thought. These "structural deviations" in African-Brazilian religiosity vary with two other belongings: nationality and ethnic identity. In addition, the distribution of ritual roles by gender and sexual option appears as an important element in the broader African-Brazilian religious scenes. It is because these cities relate to each other through their networks of religious agents, in the past and present, that the tension between continuity and differentiation in the African-Brazilian religious structures builds on. It is concluded that this is a transnational phenomenon, since the nation-State, the pluri-ethnic social organization under its aegis, the discourses and the identities it mobilizes, act upon the modes of appropriation, maintenance, and expression of African-Brazilian forms and contents.

Redes de agentes afro-religiosos permitem a circulação de pessoas, objetos e ações entre o Brasil e o exterior. A partir da descrição etnográfica de contatos com pais-de-santo realizados entre 2005 e 2010 em Porto Alegre (BR), Santana do Livramento (BR) e Rivera (UY), Montevidéu (UY) e arredores, Buenos Aires (AR) e algumas cidades do conurbano e da província homônima, apresenta-se, nesta tese, o acompanhamento dos atores em seus trânsitos transnacionais e nas suas relações com as sociedades envolventes em cada cidade. Pela análise e interpretação dos dados etnográficos percebe-se que existe uma estrutura afro-religiosa compartilhada nessa região, mas que em cada caso esta apresenta diversificações locais da matriz de pensamento religioso afro-orientado. Esses “desvios estruturais” na afro-religiosidade variam em relação a outros dois pertencimentos: a nacionalidade e a identidade étnica. Além disso, a organização dos papéis rituais e sua distribuição por gênero e orientação sexual aparece como elemento importante nas cenas afro-religiosas platinas. É porque aquelas cidades, através das suas redes de agentes religiosos, estão em relação, histórica e presente, que ocorre essa tensão entre continuidade e diferenciação na estrutura afro-religiosa. Conclui-se tratar-se de um fenômeno transnacional, posto que o estado-nação, os discursos e as identidades que ele agencia, e a organização social poli-étnica que existe sobre sua égide, influenciam nas formas de apropriação, manutenção e expressão das formas e conteúdos afro-religiosos. / Networks of African-Brazilian religious agents allow the movement of people, objects, and actions between Brazil and countries abroad. Resourcing to ethnographic descriptions of contacts made with fathers-of-saints [pais-desanto] between 2005 and 2010 in Porto Alegre (BR); Santana do Livramento (BR) – Rivera (UY); Montevideo (UY) and surroundings; Buenos Aires (AR), some cities of its province and suburbs, this thesis follows the actors in their cross-border transits and in their relations with the encompassing societies in each city. A shared African-religious structure in the Southern Cone of South America can be described through analysis and interpretation of anthropological data. At the same time, each case displays local diversifications of the codes of Africanoriented religious thought. These "structural deviations" in African-Brazilian religiosity vary with two other belongings: nationality and ethnic identity. In addition, the distribution of ritual roles by gender and sexual option appears as an important element in the broader African-Brazilian religious scenes. It is because these cities relate to each other through their networks of religious agents, in the past and present, that the tension between continuity and differentiation in the African-Brazilian religious structures builds on. It is concluded that this is a transnational phenomenon, since the nation-State, the pluri-ethnic social organization under its aegis, the discourses and the identities it mobilizes, act upon the modes of appropriation, maintenance, and expression of African-Brazilian forms and contents.