De ses antiques origines à son actualité postmoderne du XXIe siècle, le christianisme est traversé par deux phénomènes, en tensions variables et complexes, d’empathie et de vigilance à l’égard de la raison et de la science : ici des vigilances critiques l’emportent sur la considération pour la légitime autonomie de la raison et de la science, là un respect théologal et éthique tend à présider dans l’économie de différentes formes et phases d’estimes critiques pour l’autonomie de la raison et de la science. Sciences affranchies des théologies, sciences excellant en performances du savoir et de techniques, mais sciences modernes et contemporaines non épargnées par les errances du naturalisme, du nominalisme, du scientisme, des positivismes réducteurs, ou de politisations idéologiques.Malgré un conflit, loin d’être résolu, concernant la querelle antimoderniste, les conciles généraux Vatican I (1869-1870 : Constitution Dei Filius, chapitre IV) et Vatican II (1962-1965 : Constitution Gaudium et Spes, 36) font date : l’un rappelle la légitimité des domaines propres à la raison et aux scientificités, l’autre bénéficie de la progression en théologie de l’historicité pour contempler la tradition de l’autonomie des réalités terrestres. Avec quels instruments d’abord canoniques, est conjuguée la mission d’Église de sauvegarde du caractère catholique romain de ses propres universités, par exemple, et sa protection – certes conditionnelle - des cultures, des sciences, des scientifiques ? / From its earliest beginnings down to current postmodern XXIst century, Christianity is struck a balance between two phenomena, holding one another in various and complex mounting tensions, of empathy and of awareness towards reason and science. Herein, critical appraisals override the consideration of legitimate autonomy of reason and science, therein, a religious and ethical respect tends to govern various forms and shades of critical esteem, in favour of the autonomy of reason and science. Sciences freed from theologies monopoly, sciences excelling in knowledge and technical performances, but there still remains however, modern and contemporary sciences with misconducts of naturalism, nominalism, narrow positivism or political ideologies.Irrespective of an unresolved conflict, arising from the anti-modernist fights, the Church’s general councils of Vatican I (1869-1870: Constitution Dei Filius, chapter IV) and Vatican II (1962-1965: Constitution Gaudium et spes, 36) made huge steps forward : As the first reminds us of the legitimacy of science and reason in their specific areas of expertise, the second, while taking into account the progress of the theology of history, reflects deeper on the autonomy of worldly realities. With this background, with what canonical tools, could the safeguarding mission of the Roman Catholic character of the Church’s universities, for example, and her protection of cultures, sciences and the world of scientists, - under the conditions - could be guaranteed ?

Durant la seconde moitié du XXe siècle, le système universitaire chilien a connu trois importantes transformations successives : la Réforme universitaire commencée en 1967, l’intervention militaire des universités à partir de 1973 et la législation universitaire imposée entre la fin de 1980 et le début de 1981. Durant ces différents processus, l’expérience de l’Université Catholique du Chili a été à la fois particulière et caractéristique. Sa particularité est notable dans la manière avec laquelle chacune de ces transformations se sont déroulées en son sein. Elle montre, outre sa condition d’institution d’élite, catholique et pontificale, l’existence d’une grande variété d’acteurs, de motivations et de relations, dont les tensions se gèrent par des stratégies et des mécanismes caractéristiques de sa communauté universitaire. Mais elle est aussi emblématique car les rapports de force qui traversent les acteurs de l’Université Catholique reflètent bien la variété et la complexité des logiques et intérêts en jeu, qui se retrouvent dans les autres universités chiliennes. / The Chilean university system experienced three important and successive transformations in the second half of the twentieth century: the university reform which began in 1967, the military intervention in universities starting in 1973 and the imposition of university legislation from late 1980 and early 1981. The experience of the Catholic University of Chile throughout these processes was as unusual as it was revealing. Unusual because the effect of each of these transformations on the university not only shed light on its position as an elite, catholic and pontifical institution, but also exposed a variety of actors, causes and relationships, and thetensions between them, which were managed through strategies and mechanisms characteristic of the university community. And revealing because the power relationships between the university’s own actors, compared with those of other institutions, painted a more complex and complete picture of the different ideas and interests at stake, whose influence was not restricted to the Catholic University of Chile, but extended to Chilean universities in general.