Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-03-16T19:17:06Z No. of bitstreams: 1 hugojosemesquitadasilva.pdf: 1542487 bytes, checksum: 01e9705a7153bf0c51475894fc62391d (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-03-18T11:48:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 hugojosemesquitadasilva.pdf: 1542487 bytes, checksum: 01e9705a7153bf0c51475894fc62391d (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-18T11:48:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 hugojosemesquitadasilva.pdf: 1542487 bytes, checksum: 01e9705a7153bf0c51475894fc62391d (MD5) Previous issue date: 2016-07-19 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho tem como objetivo investigar como o Mūlamadhyamakakārikā (Versos Fundamentais do Caminho do Meio) – obra central de Nāgārjuna, um dos maiores pensadores do Budismo Mahāyāna e fundador da escola Mādhyamika (“Escola do Caminho do Meio”), que viveu no século II d.C – se estrutura enquanto um estratagema pedagógico-soteriológico, isto é, um upāya, que lança mão de recursos fundamentalmente racionais para uma sistemática eliminação de erros dos aspirantes ao caminho budista, a fim de que eles possam se libertar da condição de sofrimento que caracteriza a existência calcada na ignorância (avidyā). Para tanto, se faz necessária uma genealogia da noção de upāya no contexto civilizacional indiano-budista. / The present work aims to investigate how the Mūlamadhyamakakārikā (Fundamental Verses of The Middle Way) – major work of the philosopher Nāgārjuna, one of the major Mahāyāna Buddhist thinkers and founder of the Mādhyamika school (“School of the Middle Way”), who lived in the II century C.E – is structured as a pedagogical-soteriological expedient, that is, an upāya, which utilizes fundamentally rational devices for a systematic elimination of mistakes of the aspirants of the Buddhist way, in order to liberate them from the condition of suffering which characterizes existence based on ignorance (avidyā). Therefore, it requires a genealogy of the notion of upāya in the IndianBuddhist civilizational context.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2018-09-20T15:32:31Z No. of bitstreams: 1 rodrigoyurigomesteixeira.pdf: 1358867 bytes, checksum: e5a630d4971872c192ec1fccc3f29568 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-10-16T11:51:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 rodrigoyurigomesteixeira.pdf: 1358867 bytes, checksum: e5a630d4971872c192ec1fccc3f29568 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-16T11:51:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 rodrigoyurigomesteixeira.pdf: 1358867 bytes, checksum: e5a630d4971872c192ec1fccc3f29568 (MD5) Previous issue date: 2018-08-14 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Essa pesquisa empreende uma leitura do Vimalakīrtinirdeśasūtra, um importante texto da tradição do budismo Mahāyāna, buscando compreender os fundamentos do ideal do bodhisattva de acordo com esse sūtra. O ideal do bodhisattva é uma forma de conceber a prática espiritual budista que envolve a proposição de objetivos, métodos e motivações para a prática. No "Sūtra dos Ensinamentos de Vimalakīrti" o ideal do bodhisattva é fundamentado a partir de dois elementos: prajñā (sabedoria) e upāya (habilidade em métodos). Ao fundamentar o ideal do bodhisattva na interação dinâmica entre esses dois fatores da vida espiritual, o Vimalakīrtinirdeśasūtra mobiliza aspectos muito importantes da filosofia nãodualista Mahāyāna. Além disso, o ideal do bodhisattva oferece suporte para uma compreensão Mahāyāna acerca da dinâmica e diversidade da tradição budista. / This research undertakes a reading of the Vimalakīrtinirdeśasūtra, an important text in the Buddhist Mahāyāna tradition, seeking to understand the fundamentals of the bodhisattva ideal according to that sūtra. The bodhisattva ideal is a way of conceiving the buddhist spiritual practice which proposes objectives, methods and motivation for the practice. In the "Teachings of Vimalakīrti Sūtra" the bodhisattva ideal is founded upon two elements: prajñā (wisdom) and upāya (skillful means). In founding the bodhisattva ideal on the dynamic interaction between these two factors of the spiritual life, the Vimalakīrtinirdeśasūtra brings together very import aspects of the Mahāyāna non-dualist philosophy. Furthermore, the bodhisattva ideal supports a Mahāyāna understanding of the dynamics and diversity of the Buddhist tradition.