Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-08-25T11:55:14Z No. of bitstreams: 1 Elisa Silva Vidal.pdf: 851181 bytes, checksum: ca9fb6943777b8e6b9a505c16f1c50b9 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-25T11:55:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elisa Silva Vidal.pdf: 851181 bytes, checksum: ca9fb6943777b8e6b9a505c16f1c50b9 (MD5) Previous issue date: 2016-03-11 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The conservatism manifests itself in a timely manner in the brazilian contemporaneity and ideologically marks the discourse, actions and values perpetuated by religious institutions. Therefore, this research, based on the Marx’s social theory, aims to bring elements to analyze the representativeness of the conservative values in the everyday life of young people bound to different religions. For this purpose, we made a bibliographic research and subsequently a field research, where we applied semi-structured interviews with four youth – two evangelicals, one catholic and one umbandista – which considerer the religion as part of their life. This is therefore a modern theme, important for the apprehension of the young’s reality who adhere to the religions of the Brazilian conjuncture, aiming to contribute for the understanding of the values, expectations and life references of a population which is part of the professional activity of Social Service. In this perspective, this paper is of big relevance because it approaches a rarely considered subject on Social Sciences and it brings to the academy questions that help the understanding of the relation between conservatism, youth and religion / O conservadorismo se manifesta de maneira pontual na contemporaneidade brasileira e ideologicamente marca o discurso, ações e valores perpetuados pelas instituições religiosas. Diante disto, este estudo objetiva, fundamentado na teoria social de Marx, trazer elementos a fim de analisarmos a representatividade de valores conservadores na vida cotidiana de jovens vinculados a diferentes religiões. Para tanto, enquanto caminho metodológico, fizemos uma pesquisa bibliográfica e posteriormente realizamos uma pesquisa de campo na qual aplicamos entrevistas semiestruturadas com quatro jovens – dois evangélicos, um católico e um umbandista – que situam a religião como parte constitutiva de suas vidas. Trata-se, portanto, de um tema de pesquisa atual, importante para a apreensão da realidade dos jovens que aderem às religiões na conjuntura brasileira, visando contribuir para o conhecimento dos valores, anseios e referências de vida de uma população que é parte constitutiva do exercício profissional do assistente social. Nesta perspectiva, este trabalho é de grande relevância por abordar uma temática pouco explorada no Serviço Social e por trazer à academia questões latentes para entendermos a relação entre conservadorismo, juventude e religião

Made available in DSpace on 2016-07-27T14:21:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabricia Costra Prado.pdf: 471573 bytes, checksum: 29e656b5e0921b2c2c0d3a183017c76f (MD5) Previous issue date: 2010-08-31 / The third wave of behavioral therapies drew the attention to the clients values, and how they give meaning to their life, as well as to the importance of the therapist as a person and to his or her subjectivity. The present research follows through on the same path and goes on investigating how the behavioral therapist deals with his own religious/spirituals values in psycotherapy. A theory is built based on data from interviews with nine behavioral therapists. Four major categories were identified forming the theory that in therapy, (1) the therapist must accept the values of the client, and (2) should not teach his or her own values, even though (3) the therapist must always be aware that his or her own values are implicitly present, (4) and can, in particular circumstances, be essencial to explicitly guide the actions of the therapists. Thus, in the behavioral therapists' experience it is clear that the therapist must be confortably present with his or her values in the therapeutic process, being prepared to explore the way in which the client gives meaning to the experience of the therapy and its spiritual/religious dimension when this is advantageous to its progress, without imposing his or her own values. The client's values must determine the goals and guide the therapeutic process while the therapist s values only must become explicit given specific therapeutic intentions or ethical considerations. In conclusion, the interviewed behavioral therapists believed that they must be clearly aware of their values without making them explicit. At the same time, they consider it to be important that the therapeutic process is conducted according to the clients values. / A terceira onda das terapias comportamentais chamou a atenção para a importância dos valores do cliente e como este dá sentido a sua vivência bem como para a pessoa do terapeuta com sua subjetividade. A presente pesquisa segue essa mesma direção e avança investigando como o terapeuta comportamental lida com seus valores religiosos/espirituais em psicoterapia. Construiu-se uma teoria fundamentada nos dados de entrevista com nove terapeutas comportamentais. Quatro grandes categorias foram identificadas formando a teoria de que na terapia, (1) o terapeuta deve aceitar os valores do cliente, e (2) não ensinar os seus próprios valores, embora (3) o terapeuta deva estar consciente de que seus valores estão implicitamente presentes, (4) podendo estes, em algumas circunstâncias, ser essênciais para nortear explicitamente as ações dos terapeutas. Desse modo, na realidade vivida pelos terapeutas comportamentais, está claro que o terapeuta deve estar seguramente presente com seus valores no processo terapeutico, podendo explorar a maneira com a qual o cliente dá sentido à vivência da terapia e a sua dimensao religiosa/espiritual caso seja vantajoso para o progresso do mesmo, porém, sem impor os seus valores. Os valores do cliente devem nortear os alvos e o processo terapeutico, enquanto os valores do terapeuta só devem se tornar explícitos em situações com intenções terapeuticas e éticas específicas. Conclui-se, portanto, que as terapeutas comportamentais entrevistadas acreditam que devem estar continuamente conscientes dos seus valores sem que estes sejam necessariamente explicitados. Paralelamente, elas consideram importante que o processo seja conduzido de acordo com os valores do cliente.

Made available in DSpace on 2010-04-20T20:51:43Z (GMT). No. of bitstreams: 3 155027.pdf.jpg: 15681 bytes, checksum: 3cf0e668e33996c65b7fc9d55a5ab7dc (MD5) 155027.pdf: 646348 bytes, checksum: e1c355afbc77a088fa9dae7d5ee94744 (MD5) 155027.pdf.txt: 302545 bytes, checksum: ddf89a9d1b7422eb4592d34ca48cf66b (MD5) Previous issue date: 2006-02-16T00:00:00Z / O tema sentido do trabalho é algo que vem sendo estudado por vários autores, internacionais e nacionais. Essa atenção a ele dedicada decorre das importantes transformações que têm ocorrido no mundo do trabalho, onde novas formas de organização surgem, atreladas a modificações em sua natureza. Diante disso, entender o sentido que trabalhadores contemporâneos atribuem ao seu trabalho é algo relevante, mormente se considerado que estes trabalhadores desenvolvem suas atividades produtivas em empresas que apresentam alguns aspectos peculiares dentro do contexto capitalista. Trata-se de empresas que buscam uma alternativa ao modelo administrativo vigente na maioria das organizações, que propõem um estilo de agir econômico com as características da gratuidade, da abertura ao outro e da solidariedade, apesar de atuarem, principalmente, em setores econômicos com fins lucrativos. São elas conhecidas como empresas participantes da proposta de economia de comunhão, a qual visa ao oferecimento de uma resposta ao drama da extrema pobreza das populações, que estão privadas dos direitos humanos mais fundamentais, e constitui-se, ainda, em um esforço de integração entre a gestão de empresas e os princípios contidos em uma base religiosa para transformar o modelo econômico dominante. Não se confunde a proposta da economia de comunhão, portanto, com um simples caso de filantropia ou de participação nos lucros. Assim, esta pesquisa busca investigar qual o sentido que funcionários e proprietários de empresas de economia de comunhão atribuem ao trabalho que realizam. Para desvendar esta questão, foram analisadas, a partir da metodologia de análise de conteúdo, entrevistas com 36 funcionários, 2 diretores e 2 proprietários de 2 empresas, totalizando 40 entrevistas. Realizou-se um estudo de dois casos e a coleta dos dados da pesquisa ocorreu com entrevistas semi-estruturadas. A análise das entrevistas permite dizer que o trabalho é tido como algo fundamental na vida dos entrevistados e que é dotado de muito sentido, conclusão que corrobora com outras pesquisas, as quais também identificaram resultados semelhantes. Contudo, no que tange às empresas de economia de comunhão, foi possível observar que favorecem, em relação ao sentido deste trabalho, aspectos que circundam fatores direcionados a questões pessoais, tais como a valorização da pessoa dentro do ambiente de trabalho, a autonomia concedida para a realização das tarefas e, principalmente, ao relacionamento interpessoal desenvolvido dentro da organização. Portanto, verifica-se que as empresas de economia de comunhão contribuem para o relacionamento e a valorização das pessoas no meio empresarial. / The topic, meaning of work, has been studied by several Brazilian and international authors because of the important transformations that have been occurring inside the labor world where new forms of organizations emerge and they are subjected to the changes in its nature. In the light of this, it is relevant to understand the meaning which the contemporary workers give to their work, mostly if it is considered that those workers develop their productive activity inside companies which present some peculiar aspects in a capitalistic context. In other words, these companies seek an alternative to the current administrative model found in the majority of them, which offers an economic working style with the characteristics of gratuitousness, the open-mindedness in relation to others, the fellowship, despite the fact of working mostly in profitable sectors of the economy. Such companies are known as participant companies of the communion economy proposal.This proposal intends to offer an answer to the extreme poverty drama of the population that is deprived of the most essential human rights. It consists in a struggle of the integration between the companies administration and the principles underlain on a religious basis in order to change the dominant economic model. Therefore, this should not be understood as a simple case of philanthropy or profit sharing. Such being the case this research seeks to investigate what is the meaning given by the employees and the owners of the communion economy companies for the work they do. In order to reveal which are these meanings, it has been analysed based on Methodology of Content Analysis, and it had been done interviews with 36 employees, 2 executives e the owners of each company, in a total amount of 40 interviews. It had been accomplished a study of two cases and the research data collection was done with semi-organized interviews. The analysis of the interviews allows to say that the work is considered a fundamental part for the lives of the interviewees and it has a great meaning for them, similarly with the results of other researches. Nevertheless, it was possible to observe in relation to the communion economy companies that they help this meaning of work with aspects that are found in personal matters, such as: the appreciation of the person inside the work environment, the granted autonomy to accomplish the tasks and mainly, the interpersonal relationship developed inside the enterprise. Therefore, it is seen that the communion economy companies contribute to the relationship and the appreciation of the people inside them.