Dissertation--Theologische Fakultät--Freiburg--Universität, 2000. / Résumé en anglais et allemand. Bibliogr. p. 233-246.

Texte remanié de: Diss. / Bibliogr. pp. [201]-212. Index.

Cette thèse a pour objectif de revisiter un texte plutôt bien connu - les vœux du faisan, émis par l'aristocratie bourguignonne au milieu du XVe siècle - et de proposer une redéfinition de leur signification qui, jusqu'à présent, a été essentiellement cantonnée dans le champ sémantique ou interprétatif de la croisade. S'ils sont relativement bien documentés, et ont notamment fait l'objet d'une étude complète il y a vingt ans, le rôle et l'usage des vœux au sein du milieu aristocratique bourguignon reste énigmatique. L'échec du projet de croisade qu'ils annonçaient rend bien difficile la tâche de leur attribuer une signification qui dépasse la prise de croix. Le titre Vouer pour se distinguer, vouer pour s'associer donne un indice sur l'angle d'approche de cette thèse : extirper les vœux du faisan de leur association presque symbiotique à la croisade et les considérer comme une forme de discours socialisant, duquel la croisade ne constitue pas le cœur. Cette thèse est divisée en trois chapitres, le premier se penche sur les manuscrits qui contiennent les vœux, le deuxième sur le sens de ces vœux et le troisième sur le rôle sociopolitique de la croisade. Il en ressort une nouvelle notion, celle du vœu de service, plus adéquate pour étudier ces textes que ne l'a été celle du vœu de croisade. Cette thèse a également pour objectif secondaire de proposer et de défendre la notion de vœux de service comme forme de sociabilité propre à l'époque médiévale.

Texte remanié de: Diss.--New York University, 1991. / Bibliogr. p. 183-212. Index.

In the late Middle Ages, there was a series of instances wherein knights vowed upon birds. Two of these, the first and the last, are historical events: The Feast of the Swans with Edward I in England on 22 May 1306 and the Feast of the Pheasant with Philip the Good in the duchy of Burgundy on 17 February 1454. Edward I held the Feast of the Swans as part of his son's dubbing ceremony, including the entire court taking vows on two swans. The Feast of the Pheasant was an elaborate banquet that Philip the Good used to gather support for a crusade. The other three are literary texts: the Voeux du paon, the Voeux de l’épervier, and the Voeux du héron. The Voeux du Paon contains an account of a group of nobility connected to Alexander the Great at a truce banquet. One of the prisoners accidentally kills a lady's peacock and the group decides to take vows on it before recommencing battle. The Voeux de l’épervier concerns Henry VII of Luxembourg en route to Italy to claim the title of Holy Roman Emperor. One of his knights accidentally kills a sparrowhawk and they decide, as a court, to take vows on it. Lastly, the Voeux du héron depicts Robert d' Artois inciting Edward III to initiate the Hundred Years' War over a heron. Each of these instances creates a sub-set, the bird vow cycle, within medieval vowing tradition. The origin of the bird vow cycle lies within that vowing tradition. John L. Grigsby has declared these instances as a crystallization of the gab convention of medieval literature. However, Grigsby ignored the Feast of the Swans and the Feast of the Pheasant since he was concentrated on defining a literary genre. This thesis attempts to show the bird vow cycle as connected this this literary tradition, but also a crystallization of the courtly culture that had developped in the late Middle Ages. It also attempts to show the origins of this cycle—it not only came out of a vowing tradition, but also is tied to King Arthur traditions. The culture of the late Middle Ages was nostalgic and looking back towards an idealistic version of the past—whether in legends like Arthur or historical figures like Alexander. Thus, the knightly bird vow cycle was a particular example of that fantasy in their culture. In conclusion, this thesis not only gathers together what literature there is on the knightly bird vow cycle, but it places it within a literary and historical context. The knightly bird vow cycle would not have been possible without a culture obsessed with fantasy and idealistic courtly culture.

Texte remanié de: Diss.--Philosophische Fakultät--Mannheim--Universität, 1997. / Bibliogr. p. 259-272. Index.

Aujourd'hui, dans l'Église Catholique Romaine, des nouvelles formes de communautés « associatives » émergent et posent un certain nombre de questions au regard du droit canonique de l’Église. L'une d'entre elles concerne les personnes qui font le choix du célibat pour vivre un état de « vie consacrée » dans ces nouvelles formes de vie associative. Au-delà des structures et des critères organiques de vie consacrée qui asphyxient bien souvent toute réflexion sur la consécration, quels sont les critères qui, in utroque iure, permettraient la reconnaissance d’un tel état de vie ? En droit public français, ces nouvelles formes de vie consacrée au sein de l'Église Catholique interrogent aussi : certaines de ces nouvelles formes acquièrent un statut d’association publique internationale en droit canonique, et demandent, par exemple, leur reconnaissance légale comme « congrégation religieuse » (notamment, quant à la sécurité sociale, au droit du travail, et d’autres encore) avec le statut congréganiste. Ce sont ces critères essentiels pour ces mouvements que notre étude se propose de préciser, comme la profession des conseils évangéliques, les liens sacrés, la stabilité, une vie fraternelle, une soumission à une règle de vie approuvée : afin que l’état de vie consacrée soit plus manifeste dans ces mouvements qui attendent, pour une part, une certaine reconnaissance de la part de l’Église, sans compter les contentieux, relativement nombreux, relatifs notamment aux régimes de sécurité sociale et de retraites, devant les juridictions étatiques. / Today in the Roman Catholic Church new forms of “associative” communities are emerging and posing a certain number of questions in regard to Canon Law. One of the questions concerns those who choose to live a celibate state of "consecrated life" in these new forms of community life within the Church. Beyond the structures and organic criteria of consecrated life, which sometimes in itself can frustrate any serious reflection, what are the criteria in utroque iure, that would allow for the recognition of such a state of life in Canon law? New forms of consecrated life in the Catholic Church can also question French law. Some of these new forms acquire the status of an international public association in Canon law, and ask, for example, for legal recognition as a “religious congregation", in French law. Questions than arise on matters such as social security, labor law, and other issues within this legal congregational status. These are the essential canonical and French legal criteria for these movements that our study is to clarify. How can the profession of the evangelical counsels, the sacred bonds, stability, fraternal life, and submission to an approved rule of life, all canonical requirements be fulfilled, while also satisfying French legal requirements, such as social security, pension schemes and litigation activity, in the new forms of “associative communities?”

L'obligation de célibat imposée aux ecclésiastiques catholiques fait l'objet de discussions depuis le début de l'église chrétienne, mais au cours du XVIIIe siècle, elle est de plus en plus considéré d'un point de vue politique plutôt que théologique. Le but de cette thèse est de reconstruire la naissance, le développement et la diffusion en Europe de la nouvelle perspective - laïque et séculière - d'envisager l'interdiction au clergé de se marier, née de la «crise de la conscience européenne" et sous l'impulsion des Lumières radicales. Grâce à l'analyse et l'étude de la littérature philosophique et politique européenne, cette thèse reconstruit le débat sur le célibat ecclésiastique dès la fin du XVIIe siècle et jusqu'à la Révolution française, lorsque la laïcisation du mariage permit aux ecclésiastiques, hommes et femmes, de se marier. Cette approche a permis de rendre compte de la complexité d'une question qui sous-tend le problème des rapports entre l'état et l'église, et de l'articulation des différentes positions critiques et orientations idéologiques : de la critique des Lumières radicales à la critique modérée, de l'approche d'observateurs ecclésiastiques intérieurs - clercs et experts en droit canon - qui proposent des prudentes réformes du célibat, à la fermeture complète des conservateurs. Les accusations portées par les révolutionnaires à la chasteté et au célibat, la question de «mariage des prêtres» et la plupart des critiques qui recouvrent encore le célibat ecclésiastique ont leurs racines dans le débat du XVIIIe siècle et dans l'émancipation du regard critique avec lequel les Lumières radicales ont prirent à considérer l'église et ses règles. / Mandatory clerical celibacy for all clergy within catholic countries has been discussed since the beginning of the Christian church. During the eighteenth century, it was increasingly taken into consideration from a political rather than strictly theological point of view. The purpose of this thesis is to reconstruct the creation, development and dissemination in Europe of a new way - secular and lay – of considering the obligation of the clergy to be unmarried that arose from the "crisis of the European conscience" and developed thanks to radical Enlightenment.Through the analysis and study of philosophical and political literature, this thesis reconstructs the debate on clerical celibacy which arose within the European Republic of Letters from the late seventeenth century up until the French Revolution, when the secularization of marriage allowed secular and regular clergy, women and men to get married. This approach has made it possible to account for the complexity of a debate that underlies the problem of the relationship between church and state and the articulation of the different ideological positions: from radical to moderate criticism; from the approach of observers inside the church – clerics or experts in canon law - who proposed cautious reforms to the complete refusal of the conservatives.The accusations levelled against chastity and celibacy by revolutionaries, the issue concerning "married priests" and many criticisms that still invest ecclesiastical celibacy have their roots in the eighteenth-century debate and the secular emancipation of the critical perspective from which radical Enlightenment started to consider the church and its rules.