Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Florianópolis, 2016. / Made available in DSpace on 2017-05-02T04:08:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 345487.pdf: 3058227 bytes, checksum: 5e604508d0c56dee81195fea44cde97e (MD5) Previous issue date: 2016 / A consolidação do campo do ensino de História no Brasil operou mudanças significativas nas pesquisas acadêmicas, especialmente no que concerne à expansão de temáticas pouco exploradas. Considerando a docência como tema de pesquisa, o objetivo desta investigação foi analisar a formação de dois professores de História da Escola Waldorf Anabá, em Florianópolis (SC), como eles produzem conhecimento histórico escolar, como operam as prescrições propostas pelo currículo Waldorf, quais as suas opções metodológicas e estratégias didáticas e que cultura escolar permeia o cotidiano dessa escola. Os procedimentos teórico-metodológicos foram a pesquisa documental, a etnografia por meio da observação das aulas de História do 5º e do 9º anos e a produção de fontes orais por meio de entrevistas com professores. As categorias de cultura escolar e saberes docentes, tendo como referência Forquin (1993), Julia (2001), Tardif (2006), Fonseca (2003) e Monteiro (2007), foram as lentes utilizadas para analisar a ação dos professores das referidas turmas, ou seja, o currículo em ação. Foi possível concluir que a Escola Waldorf Anabá possui uma cultura escolar singular, em virtude das vivências prático-manuais, embasadas na filosofia antroposófica e na sua proposta de abordagem espiritual, artística e afetiva no ensino. Constatou-se, por outro lado, que o currículo Waldorf foi configurado sob uma perspectiva eurocêntrica e de cunho positivista, reforçando aspectos cronológicos, lineares, factuais, evolucionistas, civilizatórios e conteudistas. Muito embora o professor de História esteja comprometido com a orientação curricular Waldorf, sua formação e seus saberes docentes possibilitam um diálogo tangencial entre o discurso antroposófico e o discurso acadêmico. Levando isso em conta, evidencia-se a necessidade de atualizar o currículo Waldorf e inserir no material pedagógico, temáticas e perspectivas, que correspondam ao debate atual do campo do ensino de História.<br> / Abstract : The consolidation of the history of education field in Brazil operated significant changes in the academic researches, specially regarding the expansion of little explored themes. Considering the teaching as a research object, the objective of this research was to analyze the formation of two history teachers of the ?Waldorf School Anabá? in Florianópolis (SC), how they produce school historical knowledge, how they operate the provisions proposed by the Waldorf curriculum, which are their methodological options and their teaching strategies and witch school culture permeates the daily life of this school. The theoretical and methodological procedures adopted were: documental research, ethnography through observation of the 5th and 9th years history lessons and the production of oral sources through interviews with teachers. The categories of school culture and teaching knowledge, under the Forquin (1993), Julia (2001), Tardif (2006), Fonseca (2003) and Monteiro (2007) references, were the lenses used to analyze the behavior of the teachers of these classes, the curriculum in action. It was possible to conclud that the ?Waldorf School Anabá? has an unique school culture, because of the practical-hand experiences, based in the anthroposophic philosophy and its proposal of spiritual, artistic and emotional approach of teaching. It was also found that the Waldorf curriculum was set up under an Eurocentric nature and positivist perspective, reinforcing chronological, linear, factual, evolutionists, civilizational and content aspects. Although the history teachers are committed to the Waldorf curriculum guidance, their training and their teaching knowledge enable a tangential dialogue between anthroposophic speech and academic discourse. Considering that, it?s highlights the need of updating the Waldorf curriculum and of inserting pedagogical material, themes and perspectives that correspond to the current debate in the teaching of the history field.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Florianópolis, 2011 / Made available in DSpace on 2012-10-26T07:56:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 295650.pdf: 2259098 bytes, checksum: f3c2a284c7ca1d13ac173bd82b5c1fdc (MD5) / O presente trabalho procura refletir sobre os processos imaginativos das Narrativas Autobiográficas da infância dos(as) professores(as) e como estes podem contribuir para uma educação sensível, na qual a imaginação, a poesia, o sonho, a brincadeira, a emoção façam parte da atuação docente, tornando-nos artistas da educação (LAMEIRÃO, 2007). Para estas reflexões, parto do exercício autobiográfico sugerido por Steiner (1918) para a Pedagogia Waldorf e que se amplia através de contribuições teórico-metodológicas da pesquisa sobre Formação de Professores na área da Educação. Para este estudo, foram realizadas Oficinas de Narrativas Autobiográficas em duas escolas: uma pública e outra privada, ligada à Pedagogia Waldorf. A partir das narrativas produzidas, em múltiplas formas de expressão, evidenciou-se um entrelaçamento da imaginação e da memória, examinado com apoio em um diálogo teórico com autores como Bachelard, Benjamin, Bosi e Brandão. No fechamento das oficinas, as professoras participantes elaboraram aulas inspiradas pelas suas experiências da infância, nas quais o principal objetivo era enfatizar as possibilidades imaginativas na prática docente. / This study discusses imaginative processes of teachers' autobiographical narratives focused in their childhood and their possible contribution to a more sensitive educational approach, in which imagination, poetry, dreams, and playing are present, helping teachers to become "artists of education" (LAMEIRÃO).This investigation is based on the autobiographical method proposed by Steiner (1918) within Waldorf Pedagogy, as well as on theoretical and methodological contributions from other studies on Teacher Education. Autobiographical narrative workshops with teachers were conducted in two schools: a public and a private Waldorf Education school. The narratives produced in different formats showed an interweaving of imagination and memories, which was examined with the help of theoretical contributions from Bachelard, Benjamin, Bosi and Brandãos. At the end of each workshop, participants created lessons inspired by their own childhood memories, giving evidence of the possibilities that imagination offers to educational practice.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-Graduação em Educação Científica e Tecnológica, Florianópolis, 2013. / Made available in DSpace on 2013-12-05T23:38:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 319468.pdf: 9473464 bytes, checksum: 8148b8742d7f9b40aee85449d2b4f8ec (MD5) Previous issue date: 2013 / O estudo tem como tema o ensino de ciências naturais no contexto da pedagogia Waldorf, abarcando especificidades oriundas da ocorrência desse ensino no cenário brasileiro. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, na qual foi utilizada como referência teórico-metodológica a Análise de Discurso da linha francesa, em consonância com os Estudos CTS, particularmente aqueles sobre Educação CTS na perspectiva Latino-americana. A pedagogia Waldorf é considerada uma proposta educacional alternativa, foi criada em 1919 por Rudolf Steiner, na Alemanha. Dentre as principais características dessa pedagogia ? e que a distingue de outras ? estão: consideração de uma dimensão espiritual à constituição do ser humano, ensino organizado em períodos de ?imersão? (épocas), abordagem permeada pelas artes, e educação científica de base fenomenológica. A fundamentação da pedagogia Waldorf está na construção filosófica elaborada por Steiner, a antroposofia, que agrega um idealismo objetivo ? interpretado a partir da atividade científica de Goethe ? e um monismo, que tem como princípio o pensar. Essa fundamentação teórico-filosófica possibilitou reflexões de ordem epistemológica, uma vez que a noção antroposófica de ciência não atende a critérios de cientificidade modernos. O currículo e a metodologia de ensino Waldorf de ciências foram configurados a partir da consideração de uma teoria de desenvolvimento humano (antropologia antroposófica), vinculando a forma e o conteúdo de ensino à faixa etária do educando, com o intuito de promover uma harmonia entre cognição, sentimento e volição. O ensino Waldorf de ciências se distingue por seu embasamento na fenomenologia da natureza (de Goethe), por uma prática que apela aos sentimentos do aluno, através de experimentos e/ou narrativas, os quais dariam subsídios para desenvolver a capacidade de julgar e para estabelecer relações amplas entre o ser humano e o mundo ? principalmente a partir dos 12 anos de idade. No processo de ensino-aprendizagem, o papel do professor Waldorf estaria mais vinculado à formação humanista do que à transmissão-memorização de conteúdos. Esses e outros aspectos possibilitaram reflexões de ordem didática. Enunciados de professores Waldorf foram analisados, considerando as condições de produção do movimento do ensino Waldorf de ciências no Brasil. Essas análises possibilitaram reflexões de ordem ideológica, na tentativa de compreender como os sujeitos-professores se constituem/posicionam diante de duas formações discursivas delineadas, a antroposófica e a acadêmica. Em linhas gerais, notou-se que a pedagogização do conhecimento escolar científico Waldorf, desde o contexto de Steiner até o contexto atual brasileiro, é um processo bastante parafrástico, que repete elementos teóricos da antroposofia e carrega traços culturais alemães, a não ser pelo potencial reflexivo ou de resistência por parte dos professores que não se filiaram completamente ao discurso antroposófico, os mais jovens e pouco experientes na pedagogia Waldorf. A interpretação do referido processo também possibilitou reflexões de ordem histórica e cultural, problematizando no ensino Waldorf de ciências a pressuposição de universalidade dos saberes e o caráter prescritivo dos materiais disponibilizados aos professores, por exemplo, especialmente quando se assume a importância de propor ações educativas situadas, coerentes com as realidades/necessidades locais. <br>